sábado, 17 de octubre de 2015

Fwd: 17 de octubre. Día de la Erradicación de la Pobreza. El bien se paga asimismo. / Ejes principales del Homenaje Mundial a Luis de la Puente en el 50 Aniversario de su Gesta Heroica.


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De: <dsanchezlihon@aol.com>
Fecha: 17 de octubre de 2015, 23:13
Asunto: 17 de octubre. Día de la Erradicación de la Pobreza. El bien se paga asimismo. / Ejes principales del Homenaje Mundial a Luis de la Puente en el 50 Aniversario de su Gesta Heroica.
Para:


 
 
 
 
 
 
 
    
CAPULÍ, VALLEJO Y SU TIERRA
Construcción y forja de la utopía andina
 
2015 AÑO
DE LA DEFENSA DE LA VIDA
Y DEL PLANETA TIERRA
 
OCTUBRE, MES DE LA SALUD,
LA ALIMENTACIÓN, LA GESTA
DE ANGAMOS; VIDA Y EJEMPLO
DE MARIO FLORÍAN Y LUIS
DE LA PUENTE UCEDA
 
CAPULÍ ES
PODER CHUCO
 
SANTIAGO DE CHUO
CAPITAL DE LA POESÍA
Y LA CONCIENCIA SOCIAL
 
VALLEJO ES LA VISIÓN
DE LA PUENTE LA ACCIÓN
SANTIAGO DE CHUCO LA CUNA
 
*****
 
HOMENAJE MUNDIAL
A LUIS DE LA PUENTE
EN EL 50 ANIVERSARIO
DE SU GESTA HEROICA
 
DEL MIERCOLES 21 AL DOMINGO 25 DE OCTUBRE
EN LIMA, TRUJILLO, SANTIAGO DE CHUCO Y JULCÁN
OBJETIVO: Revalorar y difundir el pensamiento y ejemplo de Luis Felipe de la Puente Uceda al cumplirse los 50 años de su gesta heroica.
Las actividades de homenaje son variadas, siendo sus ejes principales:
A. ACTIVIDADES ACADÉMICAS CON EJES TEMÁTICOS REFERIDOS AL PENSAMIENTO DE LUIS DE LA PUENTE UCEDA:
1. EL PROBLEMA AGRARIO EN EL PERÚ: ACTUALIDAD Y PROPUESTAS DE SOLUCIÓN;
2. EL PENSAMIENTO POLÍTICO DE LUIS FELIPE DE LA PUENTE UCEDA;
3. EL SIGNIFICADO HISTÓRICO DE LAS ACCIONES DEL MIR DE 1965;
4. LUIS FELIPE DE LA PUENTE UCEDA: LA EDUCACIÓN, LA CULTURA Y EL MOVIMIENTO ESTUDIANTIL; Y,
5. ANÁLISIS DE LOS CUENTOS REVOLUCIONARIOS DE LUIS FELIPE DE LA PUENTE UCEDA.
B. PASACALLE DE COMUNIDADES Y RONDAS CAMPESINAS, INSTITUCIONES EDUCATIVAS, ORGANIZACIONES SOCIALES Y GREMIALES Y POBLACIÓN EN GENERAL.
C. PASEO DE ANTORCHAS A CARGO DE INSTITUCIONES EDUCATIVAS DE LA LOCALIDAD.
D. SERENATA LUIS DE LA PUENTE POR LOS CUATRO BARRIOS DE LA CIUDAD.
E. FESTIVAL DE LA CANCIÓN ANDINA Y DECLAMACIÓN.
F. FERIA DEL LIBRO Y EXPOSICIÓN FOTOGRÁFICA.
G. PRESENTACIÓN DE LIBROS DEDICADOS A LUIS DE LA PUENTE UCEDA.
H. DISTINCIONES A PERSONALIDADES ASISTENTES.
I. ACTIVIDADES CÍVICAS Y CELEBRATORIAS DIVERSAS.
 
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17 DE OCTUBRE
 
 
DÍA DE LA
ERRADICACIÓN
DE LA POBREZA
 
 
FOLIOS
DE LA
UTOPÍA
 
 
EL BIEN
SE PAGA
ASIMISMO
 
 
Danilo Sánchez Lihón
 
 
1. ¿Sabes,
acaso?
 
Pasó el Monarca por un desierto y encontró a un hombre bajo el sol abrasador del mediodía quien se afanaba en sembrar algo en la tierra yerma.
Se acercó y vio cómo el hombre, lleno de apuro, cultivaba unas palmeras en unos pocitos que había cavado y a los cuales había humedecido trayendo agua en una cantimplora desde un arroyo cercano.
El Monarca sorprendido detuvo a la comitiva que lo acompañaba y miró detenidamente lo que hacía ese anciano, concentrado como estaba en su trabajo.
Y le habló de este modo:
– Veo –le dijo– que has sembrado unas palmeras.
– Así es, su Majestad.
– ¿Sabes, acaso, hombre desinformado, que las plantas que cultivas recién darán fruto cuando ya tú hayas muerto, y ni siquiera tus nietos alcancen a aprovechar de sus frutos?
 
2. Y eso,
¿qué significa?
 
– Sí, apreciado Monarca. –Le dijo–. Y los primeros pámpanos serán agrios y duros tanto que ni las aves ni los roedores lo aprovecharán, pero luego, Alteza, serán dulces como el almíbar y muy nutritivos para fortalecer los tejidos y los huesos de las personas que de ellos se alimenten.
– Veo que conoces muy bien las características de estas plantas. Y si es así, –le dijo aún más sorprendido el dignatario– ¿por qué entonces te equivocas afanándote en vano en cultivarlas hasta el punto de quedarte exhausto y sin aliento?
– Porque las almendras que producen estas palmeras, oh Rey, me han alimentado siendo niño y joven; y me alimento todavía de ellas, siendo ahora adulto.
– Y eso, ¿qué significa?
– Que otros hombres como yo las cultivaron generosamente sabiendo que no llegarían a aprovecharse de ellas.
 
3. De aquí
a cien años
 
– Entonces eres un hombre generoso.
– En rigor de verdad, oh mi soberano, no lo soy. –Le dijo–. Porque lo único que trato es de devolver aquello de lo que me he servido magnánimamente.
– ¿Frutos que encontraste aquí? ¿En este sitio?
– Los encontré regados a manos llenas en todos los confines en donde he tenido la suerte de habitar hasta ahora.
– Bueno, bueno, ya entiendo tu afán. Pero no comprendo por qué te apuras tanto si recién producirán de aquí a cien años.
– Por eso mismo, Monarca, porque recién producirán sus frutos de aquí a cien años, por eso tengo que apurarme, no demorar un minuto de tiempo.
– ¡Ya veo!
– Y acertar en hacerlo bien, porque es de aquí a cien años. Si tardamos demorarían mucho más y eso causaría serias dificultades a la gente que entonces viva.
 
4. Nada
de eso
 
El Monarca quedó tan profundamente maravillado por esta conversación que dirigiéndose a los cortesanos de su comitiva les dijo:
– He aquí a un ciudadano ejemplar. Es digno de ser imitado en todo mi reino. Permíteme noble anciano – le habló a él- una pregunta final:
– Y ¿por qué tratas de cultivarlas aquí, en el desierto?
Se sonrió débilmente el anciano y le confesó esta historia:
– Antes –le dijo– yo era jardinero en tus palacios reales, oh Soberano todopoderoso.
– ¿Y qué ocurrió? ¿Te despidieron? Estoy dispuesto a reparar ese error, y en este mismo instante.
– Nada de eso, Rey. Yo renuncié voluntariamente. Y es aquí en donde trate e intente de hacer florecer aquello que me propongo.
 
5. Y qué
paradoja
 
– Y, ¿por qué, si es posible saberlo?
– En tus estancias éramos tantos los jardineros que andábamos riñendo. Y el trabajo carecía muchas veces de sentido. Y, ¡eran tantas las flores y los árboles que nadie presta atención de ellas, pese a su belleza, ni de los árboles que allí crecen, pese a su hermosura.
– Y, ¿entonces?
– Me decidí a cultivarlas en el desierto, porque aquí siento que tiene significado hacerlo.
– Eres noble e ingenioso.
– ¡Y qué paradoja Rey, que sea a ti al primero a quien interesa los almácigos que he plantado! Y no suceda así con la infinita cantidad de flores y árboles que lucen en tus jardines adornados de oro, jade y esmeralda, especialmente para ti.
– Ya entiendo, buen hombre.
– ¿Ya ve que tiene sentido cultivarlas aquí, su Majestad?
 
6. ¿Quién
dice?
 
– Sí, estoy gratamente sorprendido.
– Es aquí, en el desierto que ojalá pueda redimir con unas plantas llenas de verdor y de frutos. Y que den cierto primor a este lugar tan desolado y árido.
El Rey conmovido ordenó a quien era su tesorero le entregase unas monedas de oro, diciéndole:
– Eres un hombre sabio y me has dado una lección que no olvidaré ni siquiera en el momento que muera.
El anciano ya cuando el rey subía a su cabalgadura junto a su séquito, y cuando él sopesaba en sus manos las monedas de oro, escuchó que dijo:
– ¿Quién dice que las almendras demoran cien años en dar frutos? Cultivarlas ahora me ha dado resultados inmediatos como esta bolsa llena de monedas de oro.
 
7. Los primeros
frutos
 
 El Rey solo alcanzó a preguntarle:
– ¿Cuál es tu nombre y cómo debo llamarte?
– Creo que basta con llamarme el "Sembrador", o "El que siembra".
Ya se aleja el Rey y le pregunta a su Primer Ministro que lo acompaña:
– ¿Qué opinión te merece lo que acabas de presenciar?
– Me ha impresionado mucho, Monarca.
– ¿Y, a ti? –Le interroga a su Consejero.
– Mi padre solía decir que quien cultiva para de aquí a cien años se llama Maestro.
Y aseveró el Monarca reflexionando consigo mismo:
– Y que las buenas acciones no esperan cien años sino que inmediatamente empiezan a dar sus primeros frutos.
 
 
*****
 
El texto anterior puede ser
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CONVOCATORIA
 
HOMENAJE
MUNDIAL
 
A LOS 50 AÑOS
DE SU INMOLACIÓN:
 
HÉROE DEL PUEBLO,
DIRIGENTE VISIONARIO,
BUEN CHUCO, DEVOTO DEL
APÓSTOL SANTIAGO, PAISANO
EJEMPLAR, Y HOMBRE HONESTO
 
LUIS FELIPE DE LA PUENTE UCEDA
 
AÑO 2015: 21 DE OCTUBRE EN LIMA,
22 DE OCTUBRE EN TRUJILLO. DEL
23-24 DE OCTUBRE EN SU TIERRA
NATAL, SANTIAGO DE CHUCO,
25 DE OCTUBRE EN JULCÁN
 
*****
 
CONVOCATORIA
 
XVII ENCUENTRO INTERNACIONAL
CAPULÍ, VALLEJO Y SU TIERRA
 
TELÚRICA DE MAYO, 2016
 
LIMA:
MARTES 24
 
TRUJILLO:
MIÉRCOLES 25
 
OTUZCO
JUEVES 26
 
HUAMACHUCO
JUEVES 26
 
SANTIAGO DE CHUCO:
VIERNES 27
SÁBADO 28
Y DOMINGO 29
 
TODO EN EL MES
DE MAYO, 2016
 
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domingo, 11 de octubre de 2015

ENTREVISTA A JUAN CRISTOBAL “SOCIALISMO PERUANO” / por LUIS ANAMARIA: A ORILLAS DE LA MUERTE

1.¿Por qué aceptas una entrevista cuando dijiste que ya no darías más entrevistas?
RESPUESTA (R): Porqué quien te responde no es la persona que tú crees, sino su fantasma. Hace dos años atrás que me siento un fantasma, soy un fantasma, y eso por una cosa muy simple: porque me siento muy cerca de mi final, de mi muerte, es como si la estuviera viendo. Y eso no me asusta. Al contrario, me dan fuerzas para poder responder preguntas como las que tú me haces.

2.¿Por qué siendo un hombre tan vital y feliz en tu vida familiar te inquieta los temas finales de la vida?
R: A todos los mortales (claro, menos a los inmortales y a los ingenuos que se creen inmortales) nos interesa los temas finales de la vida, es decir, la muerte, porque siempre es presentada como algo misterioso, incógnito, desconocido, diabólico, pero yo que la estoy viendo hace dos años, no la veo así, la veo llena de vida, con muchos túneles y paisajes por donde caminar, río por donde navegar, vientos por donde volar, rosas y colinas donde hacer el amor, pero eso sí, con algunas dificultades y dolores para realizar todo ello, por el sólo hecho de hacerlos, porque todo cuesta en la vida, la vida es un trabajo permanente (no solamente cuando se hace poesía), la muerte también, la vida es dolorosa (aunque tengamos economía feliz y resuelta, vida familiar equilibrada), la muerte también, pero para que eso no nos afecte y podamos hablar desde sus orillas con la mayor serenidad, hay que hacer eso, justamente: hablar sobre ella y con ella cuando estamos vivos y radiantes, tratar de descubrir sus secretos, etc., entonces cuando uno llega a ser un fantasma de la muerte ya conoces casi todos sus secretos y nada te asusta, al contrario, te dan deseos de cruzar sus orillas para reconocer todo lo que conoces y te has imaginado, y descubrir algunos pequeños enigmas que andan saltando por allí.

3. Juan  si te quedas solo en una isla, dinos, por favor ¿cuales libros de poesía te acompañarían?
R: Siempre he estado en una isla (en La isla de tesoro) , y los libros que siempre me acompañan son: Ensayos sobre la ceguera (José Saramago), La metamorfosis (Kafka), Cien años de soledad (Gabriel García Márquez), Pedro Páramo (Rulfo), La poesía de Juan Gonzalo Rose y Jorge Teillier.  

4. ¿Qué consejo le darías  a los poeta jóvenes?
R: Que consigan un editor que no les cobre y que no den entrevista en vida, sólo cuando sean fantasmas cerca de la muerte. Dar entrevistas en vida es un error que nos proporciona la inexperiencia personal y la experiencia del diablo. Y que no se crean un oráculo o la última chupada del mango.

5. Cual es tu opinión de los poetas de tu generación.
R: Prefiero no opinar. Los buenos fantasmas no se comprometen, sólo lo hacen con la muerte. Y si insistes, decirte que hay dos poetas, por lo menos, buenos, pero Juan Ojeda es al que siempre hay que leer y rescatar, porque siempre está vivo y no muerto como Hinostroza.

6. Anunciaste un “último libro y final”, ¿tienes inéditos?, y si los tienes ¿piensas publicarlos? ¿por qué?
R: “Desde una aparente serenidad” es mi último libro y final, después de ese libro no he vuelto a escribir. Pero me ha sucedido como una especie de milagro. Milagro en que yo no intervine concientemente, sino salió, como dicen los antiguos, “por obra de la suerte”. Tenía, por lo menos, dos libros inéditos, uno terminado en el 2004 y que no quise editarlo porque me comprometí en otros temas, y comencé a publicar algunos poemas de ese libro inédito en el Facebook y sucede que dos editoras me lo pidieron, lo cual acepté para ver si “era verdad tanta belleza”, y sucede que para fines de octubre estarán editados. El otro inédito tiene su pequeña historia. Un amigo del alma, Pedro Reyes Ravenna, antes de morir (murió muy joven, a los 50 años más o menos) me entregó un manuscrito (allá por los años 1980, más o menos, si la memoria no me falla, y ya me está fallando) que él trataba de hacer como un poema-ensayo, se llama “La Odisea de Damián”, donde trataba de descifrar, según su particular criterio, la vida de los dioses del Olimpo, pero el texto, que era muy breve, estaba, tal vez por la prisa de su muerte, bastante enredado, poco entendible, lo que te digo que quería hacer era lo que me confesó. Después de un tiempo me contrataron en una Universidad para dictar el curso de Literatura griega, entonces tuve que empaparme de ella. Hice de todo para hacerlo, porque es un tanto compleja. Y por el año 2000 se me ocurrió, a partir de la idea del texto de mi amigo, no hacer lo que él quería, pero si me dio la idea de hacer algo con su idea y con las ideas que ya tenía de la literatura griega, entonces comencé a trabajar un texto que se llama “Cara a cara con Homero”. El pretexto es un diálogo con Homero, pero en realidad es un diálogo con la cultura griega, que dicen es la base de la cultura occidental (aunque ahora otras la están negando). Y mi diálogo era hablar desde la voz de nuestra cultura andina. Y eso se ve al final: cuando le digo a Homero, que él no es Homero, el Homero soy yo, y termino hablando desde los Barrios Altos, cantando huaynos y valses de autores como Manuel Acosta Ojeda y Luis Abelardo Núñez, sin dejar de citar a personajes como Vallejo, Martín Adán, algunas  leyendas andinas, etc. Ese libro está allí, tratando de vivir, pero falta otro fantasma para que lo haga caminar. Espero que algún editor me pase la voz y se atreva. Porque los editores son también fantasmas, pero otro tipo de fantasmas que no ven las orillas de la muerte, sino las orillas de la suerte. Ojalá el teléfono suene.





Entrevista de Ramonet a Fidel sobre el Che Guevara CubainformacionTV X...

viernes, 9 de octubre de 2015

LUIS ANAMARIA CHAVARRIA: LA MALA LECHE DE MARTIN GUEVARA NO HACE SOMBRA A LA VIDA DEL CHE GUEVARA ( 9.52pm)

 "A la leche nada le eches; pero le dice la leche al aguardiente: ¡Déjate caer, valiente!."  ( anonimo)

Martin Guevara, hijo del hermano menor del Che Guevara :  Juan Guevara; repite  siempre en todas sus entrevistas ;  que si un líquido fluye de la ubre  de la vaca, es blanco, sirve para queso y la alimentación humana al final es adivinen que es  …. leche, con esa lógica simplona,  primariosa,  con ello quiere señalar que la muerte de los revolucionarios cubanos (Camilo Cienfuegos, los hermanos  País, otros  y la muerte del propio che, fue  promovida  por los propios dirigentes cubanos  por los hermanos Castro.  Risible, mentirosa…… Una verdad tan evidente que el asesinato de los primeros fue ocasionado  por la dictadura de Fulgencio Batista y la del Che fue promovido por la dictadura de Barrientos en Bolivia.

“A  la sombra del mito” ,  libro de  Martin Guevara, libro promocionado, en Maimi en  por Jaime Bayly  en reciente entrevista del 30 de setiembre : como puede verse en el siguiente link : https://www.youtube.com/watch?v=uGk_1UimLz8.

Cabe mencionar que el vínculo  familiar no es señal de fidelidad ideológica, ni personal. Ejemplo notorio como es el caso en el Perú, el segundo hijo de José Carlos Mariátegui, Sandro Mariátegui fue militante de Acción Popular, partido de centro derecha, fue ministro de Economía del Gobierno de Fernando Belaunde, ( aunque la vida tiene sus claros oscuros lo positivo fue la promoción de la obra de su padre y la mantención de la librería  Minerva), por el contrario su  hija Angélica, ha liquidado la imprenta Minerva, vendiéndola a Tay Loy, igualmente Aldo Mariátegui nieto del fundador del Socialismo Peruano. Es un parricida ideológico robando no “prestando” las ideas críticas  de  Víctor Andrés Belaunde, y las ideas de Víctor Raúl Haya de la Torre, en incluso las formuladas por algunas  integrantes de la internacional Comunista.

Uno de los temas tratados en la entrevista es la travesía personal de Martin Guevara, su confesión su Alcoholismo,  su permanencia por diez años en Cuba, del privilegio de ser  sobrino del Che. Uno de los puntos que incidió la entrevista es la reiterativa  diferencia entre Ernesto Guevara y Fidel Castro,  Tema fue tratado por Hilda Gadea su primera esposa, su segunda hija Adeila  como puede verse en la siguiente entrevista: https://www.youtube.com/watch?v=BI41zH1crA4
Desde siempre Bayly, y otros reaccionarios presentan un che asesino, cambiando la historia quien fue asesinado una vez detenido el 09 de octubre de 1967, sin juicio alguno. Luego se le cortaron las manos. 

 Otro ejemplo de una campaña reaccionaria luchando contra el denominado “mito del che” como puede observarse ;  https://www.youtube.com/watch?v=GSD9YroathM

Este señor Fernando Diaz Villanueva, se denomina "liberal", palabra muy grande, falsea la historia con descaro, un ejemplo señala que Alberto Granados, hijo de papá (su padre trabaja en la empresa ferrocarrilera), "su meta era convertirse en millonario". 
Con un poco de seriedad podría haber verificado que  Granados, el compañero de viaje del Che en motocicleta murió el 2011, se convirtió en científico y revolucionario apoyo en la logistica y apoyo a la guerrilla ( ver la siguiente entrevista al "millonario" Granados 
http://www.cubadebate.cu/noticias/2011/03/07/alberto-granado-amigo-del-che-no-aguantabamos-ni-a-los-mentirosos-ni-a-los-cobardes/#.Vhhz2Pl_Oko


Otra de las fragantes mentiras que Adelia March, segunda esposa del Che, era "hija de terrateniente", queremos señalar  Aleida  nació y creció en una finca de 20 hectáreas, propiedad de su padre, en la zona rural de Santa Clara. Integraba una familia de campesinos blancos pobres, socialmente levemente diferenciados de los guajiros, o campesinos negros, más pobres aún. ( Wikipedia)



Entre otras mentiras señala que Ernesto Guevara fue adoctrinado por Hilda Gadea, la peruana. Como si el argentino fuera un niño, un adolescente.  Poniéndola como una sectaria ortodoxa, una lectura seria de la historia, Hilda Gadea proviene de las canteras del Apra, partido pequeño burgues, critico a las ideas socialistas, luego Gadea adopto  una actitud disidente a los lideres apristas, posteriormente se hace marxista, en el libro “Mi vida con el Che” plantea  una visión desmitificadora del Che Guevara.
´
Los logros y avances de la revolución cubana. Prácticamente un proceso que culminó, existe un gobierno progresista, si  quiere denominar Socialista, con dificultades, errores,  problemas económicos,  desigualdades. Pero nadie podrá  quitar sus logros en los temas sociales, en salud, la solidaridad internacional, no olvidar con gratitud  su apoyo con el pueblo de Pisco en el Perú


GUSTAVO ESPINOZA M: PERÚ. EL PARTIDO DE MARIÁTEGUI


PERU, EL PARTIDO DE MARIATEGUI

Por Gustavo Espinoza M. (*)

El 7 de octubre de 1928, en un modesto domicilio obrero de Barranco, José Carlos Mariátegui fundó el Partido de los Comunistas Peruanos, al que, en su momento, denominó Partido Socialista del Perú.

Hoy, 87 años después diversos colectivos y conglomerados políticos se reclaman herederos del pensamiento del Amauta. Incluso, hay quienes celebran la fecha como si la organización en la que hoy militan fuera, en efecto, fundada por José Carlos en aquel tiempo.

No es necesario entrar en el debate de ese tema. Lo que importa es evocar la importancia que tuvo, en su momento, la decisión de crear un Partido del Proletariado que proclamara su adhesión a la III Internacional –la Internacional Comunista-, se adhiriera a los principios del Marxismo-Leninismo y expresara su voluntad de desplegar la batalla por la Revolución Socialista en el Perú.

Subrayar eso, es hoy más trascendente que debatir cuál fue el Partido que creó el autor de los "7 Ensayos…";  y cuáles, de los conglomerados existentes, tiene derecho -y ejecutoria suficiente- para proclamarse heredero de esa gloria.

Recordemos que en 1918, antes de viajar a Europa, Mariátegui fue tentado a integrar un núcleo partidista que se llamó precisamente Partido Socialista. No aceptó la invitación, no obstante que procedía de personas a las que estimaba amablemente. Pensaba, quizá que él mismo, no estaba aún preparado para encarar ese reto; o que el país no había madurado lo suficiente como para que naciera de su seno un Partido de esa proyección. En todo caso, juzgó que quienes encarnaban ese propósito, no eran verdad socialistas, o no lo eran a la manera que él concebía ese compromiso.

Fue necesario que  viajara al viejo continente y permaneciera en él entre 1919 y 1923, para que tuviera conciencia clara de la necesidad de forjar un instrumento de clase, de definido carácter revolucionario.

En Italia, pero también en Francia, Alemania y otros países, Mariátegui hizo su verdadero aprendizaje. Examinó y estudió tres procesos que marcharon en paralelo: la crisis de post guerra, el ascenso del fascismo como herramienta del Gran Capital, y el surgimiento del proletariado como fuerza combativa de los pueblos. En ese esquema, puso particular interés en dos fenómenos de inmenso valor en el siglo XX: La Revolución Rusa, liderada por Lenin en el viejo Imperio de los Zares; y el proceso de formación de los Partidos Comunistas y Obreros en Europa Central y Occidental, que afirmaran los sueños -y las enseñanzas- de Carlos Marx y Federico Engels.

Mirando el escenario de conjunto, el Amauta asimiló dos conceptos cardinales: el ideal socialista, y el carácter internacionalista de la lucha planteada.

La primera Gran Guerra, concluida en 1918,  había devastado Europa, pero no resuelto la crisis del sistema de dominación capitalista. Al contrario, había agravado las tensiones internacionales y abierto nuevas rivalidades entre potencias empeñadas en un "mejor reparto" del mercado mundial. Las mas "castigadas" en el periodo -en particular Italia y Alemania, y en menor medida Bulgaria y Hungría- asomaban enarbolando demandas de tipo nacional. Ellas asumían la forma de conflictos territoriales e incompatibilidades raciales. En sus conchos, fermentaba el fascismo.

Desde el primer momento el fascismo asomó como la dictadura terrorista del Gran Capital, y ganó para su causa a una burguesía asustada, deprimida, y pauperizada, además de empeñada en captar al lumpen del proletariado usándolo como fuerza de choque contra los trabajadores. Así, desde su origen,  estuvo directamente vinculado a la ofensiva contra el proletariado. Los monopolios, no se resignaban a compartir beneficios, ni a perder privilegios. Pero temían, sobre todo, a la Revolución Social.

En 1917, con los disparos del Crucero Aurora, los obreros rusos habían tomado el Poder bajo la dirección del Partido Bolchevique.  A partir del Palacio de Invierno  correría, como una gigantesca hoguera, la ola revolucionaria de los años 20. Fenómenos como la Revolución de Finlandia, liderada por Otto Koussinen, la República Húngara de los Consejos del Conde Karoldy y Bela Kun; la Insurrección Eslovaca o la Revolución Alemana de 1919, no fueron sino algunos hitos de la historia vivida en ese entonces, que asustaron a los explotadores. Aterrados,  sustentaron al fascismo.

Por eso se dijo que el fascismo surgió para evitar -mediante la violencia más desenfrenada- el ascenso del proletariado y la victoria de la Revolución Social en Europa. Y por eso también el proletariado, llamado a enfrentar la salvaje ofensiva del capital, acuñó la idea de formar los Partidos Comunistas a fin de combatir mejor por sus propios intereses y los de sus patrias.

Aunque la IC, surgida en Moscú en esos años, dispuso que todos los partidos que se adhirieran a ella, se denominaran Partidos Comunistas, la realidad dijo otra cosa en ese momento, y después. Hasta luego de su victoria, los comunistas rusos se denominaron "Social Demócratas"; y lo mismo ocurrió con los comunistas búlgaros de Dimiter Blagoev y Jorge Dimitrov. Años más tarde, en la Europa Central, los Comunistas  actuarían bajo el rubro de "Partido Obrero", sin que eso menoscabara su identidad, ni su vínculo con la IC.

En América latina, en Chile, Luis Emilio Recabarren creó su Partido con el nombre de Partido Obrero Social Demócrata en 1912. Y en Argentina los comunistas se hicieron, en un inicio, integrantes del Partido Socialista Internacionalista. Y en Cuba, después del Partido de Carlos Baliño en 1925,  los comunistas se agruparon en el Partido Socialista Popular que, con denominaciones parecidas existió también en Cosa Rica, República Dominicana, y aún Panamá.

No debiera sorprender por eso, que Mariátegui optara por una denominación partidista distinta a la requerida formalmente por la Internacional Comunista. No tendría por qué llamar la atención, dado que se trataba de una denominación, de una forma y no de una esencia. La esencia es decir, su contenido-, estaba dada por el carácter del Partido, su ideología y su vínculo con el espacio revolucionario mundial. Y en torno a eso, el Amauta no dejó ninguna duda.

Consideró su Partido, como la herramienta política de  la clase obrera, reivindicó el Marxismo-Leninismo como su referente ideológico, proclamó su identificación sin límites con la Revolución Rusa, y sumó sus filas al ejército emancipador del proletariado, la IC. Y, claro, reconoció Lenin como el abanderado de las mejores  causas.

Por eso, más allá de desavenencias puntuales,   debiera reconocerse, sin mezquindad, la opción política de José Carlos; y el hecho que el Partido que fundó, fue realmente, el Partido de los Comunistas Peruanos.

Mariátegui fue, en efecto, un revolucionario ejemplar y un comunista a carta cabal. Tuvo la formación y los conocimientos que captó en su época. Y se proyectó al porvenir con osadía, pero sin los elementos que hoy existen. No fue un terrorista, un social demócrata, ni un bolchevique arrepentido. Tampoco un reformista. Creyó en la Revolución Social, como único medio de cambiar de raíz la maligna sociedad capitalista.

Fue un combatiente con ideas claras y propósitos definidos. Nunca se hizo ilusiones electorales, ni buscó pactos, o compromisos de esa índole, que pudieran mellar su filo de clase. Infatigable constructor de un movimiento independiente  fundó, con ideas propias, las bases de lo que habrá de ser, sin duda alguna,  el Socialismo en el Perú. ¡Honor a su vida y  a su lucha!

(*) Colectivo de Dirección de Nuestra Bandera / http://nuestrabandera.lamula.pe





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jueves, 8 de octubre de 2015

BIOGRAFIA DEL CHE GUEVARA

Entrevista con Fidel Castro Díaz-Balart, el hijo mayor de Fidel Castro

Fwd: 8 de octubre. Combate de Angamos. Grau de pie en el timón de la nave. / En Lima, Trujillo, Santiago de Chuco y Julcán: Homenaje Mundial al Héroe del Pueblo, Luis de la Puente, del 21 al 25 del octubre.


---------- Mensaje reenviado ----------
De: <dsanchezlihon@aol.com>
Fecha: 8 de octubre de 2015, 12:32
Asunto: 8 de octubre. Combate de Angamos. Grau de pie en el timón de la nave. / En Lima, Trujillo, Santiago de Chuco y Julcán: Homenaje Mundial al Héroe del Pueblo, Luis de la Puente, del 21 al 25 del octubre.
Para:


 
 
 
 
 
 
 
      
CAPULÍ, VALLEJO Y SU TIERRA
Construcción y forja de la utopía andina
 
2015 AÑO
DE LA DEFENSA DE LA VIDA
Y DEL PLANETA TIERRA
 
OCTUBRE, MES DE LA SALUD,
LA ALIMENTACIÓN, LA GESTA
DE ANGAMOS; VIDA Y EJEMPLO
DE MARIO FLORÍAN Y LUIS
DE LA PUENTE UCEDA
 
CAPULÍ ES
PODER CHUCO
 
SANTIAGO DE CHUO
CAPITAL DE LA POESÍA
Y LA CONCIENCIA SOCIAL
 
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HOMENAJE MUNDIAL
A LUIS DE LA PUENTE
EN EL 50 ANIVERSARIO
DE SU INMOLACIÓN
 
EN LIMA, TRUJILLO,
SANTIAGO DE CHUCO Y JULCÁN
 
JORNADA EN LIMA
MIÉRCOLES 21 DE OCTUBRE
 
ORGANIZACIÓN:
CAPULÍ, VALLEJO Y SU TIERRA;
INSTITUTO LUIS DE LA PUENTE, LIMA;
ML-19, E INTEGRACIÓN ESTUDIANTIL
 
ACTIVIDAD 1
 
MESA REDONDA
LUIS DE LA PUENTE
SIGNIFICADO Y TRASCENDENCIA
2.30 PM.
 
PANEL:
HÉCTOR BÉJAR
DANTE CASTRO
EDMUNDO MURRUGARRA
WALTER PALACIOS*
 
CONDUCCIÓN:
DANILO SÁNCHEZ LIHÓN
 
ACTIVIDAD 2
4.30 PM.
 
PRESENTACIÓN DEL LIBRO
"SIMIENTE QUE BROTA
ES LUIS DE LA PUENTE"
DE
DANILO SÁNCHEZ LIHÓN
 
COMENTARIOS:
CARLOS CASTILLO MENDOZA
RAMÓN NORIEGA TORERO
JULIO YOVERA BALLONA
 
CONDUCCIÓN:
MANUEL RUIZ PAREDES
 
AUDITORIO*
FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES
DE LA UNIVERSIDAD NACIONAL MAYOR
DE SAN MARCOS
(* Por confirmar)
 
ACTIVIDAD 3
 
VIAJE DE LAS DELEGACIÓNES
QUE ASISTIRÁN  A LAS JORNADAS
EN TRUJILLO, SANTIAGO DE CHUCO
Y JULCÁN
9.30 PM
 
*****
 
8 DE OCTUBRE
 
 
COMBATE
DE
ANGAMOS
 
 
FOLIOS
DE LA
UTOPÍA
 
GRAU DE PIE
EN EL TIMÓN
DE LA NAVE
 
 
Danilo Sánchez Lihón
 
 
1. Mar
que te nombra
 
Hoy es día sagrado. Hoy día se reza. Hoy cada uno de nuestros corazones es el corazón de un Almirante.
Es Grau. Y Grau es una fe que no acabará nunca, porque es una emoción primigenia.
Es luz que no se apaga, que vela en el horizonte, allí te vemos. En lo más lóbrego estás tú, tú hecho Grau, vigilando sereno.
Grau es un puñado de hombres con las manos unidas en el timón de una nave y en el mástil de una bandera.
Son aquellos que se enfrentan inclusive inermes a toda acechanza y adversidad que en el caso del Almirante fue toda una escuadra de barcos enemigos a los cuales hizo frente.
Y permanece invencible en el mar de nuestros corazones. Porque su alma es inmensa como este mar que lo nombra.
Grau es una nave eterna surcando mares infinitos. Es la nave señera de lo que somos, invicta e infalible. Porque Grau es cada uno de nosotros y todos nosotros juntos.
 
2. Vuelto
al infinito
 
¡Don Miguel Grau! Tú fuiste generoso y en ese momento no lo aceptamos. Ni te comprendimos. ¡Es tan difícil no sentirse indignados, ofendidos y en todo amar!
¡Qué generosidad entre tanta infamia! Doblemente grande para serlo. ¡Cuando es tan difícil elevarse entre tanta mezquindad, infamia y alevosía! Qué templanza para no perder el sentido y seguir ciego o luminoso, tendiendo la mano.
Qué magnificencia la tuya seguir socorriéndolos, después de constatar "el repaso" que hacían con nuestros heridos. Cuando ametrallaban a nuestros náufragos que se debatían en la olas de nuestra nave encallada, La Independencia.
Seremos contigo generosos, obstinadamente buenos y tozudamente fraternos. Y, ¿sabes por qué? Porque hace miles de años somos gente de paz. Porque aquí en los vestigios arqueológicos no se encuentran armas sino instrumentos musicales.
Pero además, porque eres guerrero de alma buena. Quien pone nobleza en lo horrendo de la guerra. Porque salva heridos cualquiera sea su bandera. Porque no mirabas lo contingente y eventual. Porque tienes el rostro vuelto al infinito.
 
3. Rosa
de los Vientos
 
Y en esas condiciones resulta significativo recibir los disparos de cañón desde los cuatro flancos que barrieron las torres del Huáscar.
Era el tuyo un solo buque frente a cuatro blindados que te perseguían noche y día excedidos en potencia de fuego, en velocidad y en tamaño.
Y aun así, presentaste combate, y fuiste el primero en abrir fuego, como que nada te arredraba.
Dieron tus cañones en el blanco, pero ningún proyectil nuestro podía horadar ni hacer la menor mella en el blindaje enemigo.
Y hubiera sido lógico, natural y hasta conveniente en tales circunstancias rendirte, porque era imposible una victoria o el escape.
Eso se hubiera entendido. Era razonable e incluso calculadamente una buena estrategia. Pero en tu caso era imposible. ¡Eso, jamás! Tu apuesta no era la conveniencia como en los otros, era esta perennidad que te rememora y te salva.
Porque a partir de entonces la Rosa de los Vientos viste los colores de la gloria de la bandera que tú enconadamente defiendes.
 
4. El don
de vida
 
Y pronto un disparo de artillería voló la torre de mando y te tornaste en lo que en el fondo eras: aura, horizonte e infinito.
Entonces, uno a uno iban asumiendo el mando de la nave esa pléyade legendaria de hombres inmortales. Y uno a uno iba cayendo.
E iban contigo convencidos. E iban contigo absolutos y totales. ¡Oh, ínclitos guerreros! Nos han trazado el camino para sin dejar de ser héroes ser compasivos incluso con los inicuos.
Nos enseñaron en la mañana neblinosa, pero insigne de Angamos, que se lucha no para ganar sino para dejar ejemplo de verdad, de coraje, de trascendencia, y sin dejar nunca de ser buenos.
Preferible haber perdido una contienda sin perder el alma y el don de vida y trocarse en ignominia. Preferible una derrota que ganar con iniquidad y tener el alma ennegrecida para siempre.
Y entre todos nos enseñaron a no rendirnos jamás, pese a las adversidades.
 
5. Abarca
al mundo
 
Murieron junto a ti los primeros de tu comando: Diego Ferré, el capitán Elías Aguirre y el Teniente Melitón Rodríguez.
Cayeron, con gravísimas heridas, el Teniente Enrique Palacios y el capitán Melitón Carvajal.
Y el mando se fue sucediendo en esas dos horas funestas de uno a otro héroe, hasta Pedro Gárezon, de apenas 25 años, que ordenó hundir la nave y la bandera en el mar.
Esa fue la voluntad. Y allí, desde entonces permanece, encendida para siempre. Desde entonces en el mar riela en cada atardecer un mensaje de altruismo, de autenticidad y de grandeza.
Desde entonces no es un mar físico sino un estado de alma, donde en todo instante, en la tarde y en el amanecer flamea una bandera que abarca al mundo.
Cien hombres de fábula murieron en la cubierta del Huáscar, aquel amanecer del 8 de octubre de 1879, inmortalizándose para la historia humana de los pueblos del mundo.
 
6. Santo
y seña
 
Porque ya no solo son héroes nuestros. Ellos representan a todos quienes defienden la vida frente a las hordas de la muerte.
Representan al género humano frente al infame, al alevoso y al criminal.
Es nuestra misión, ahora velar en la torre. Es nuestra misión entonces recoger la estela de su magisterio.
Haciendo constar que nosotros siempre nos defendimos, nunca atacamos n i invadimos lo que no nos pertenece ni es nuestro.
Nuestro afán no ha sido nunca ni de agresión ni de conquista, sino defender la heredad de nuestros ancestros y antepasados.
Más importante que cualquier victoria es el sentido moral de los hechos ante la historia.
Más radiante y florido que cualquier día de primavera es la limpidez de la conciencia humana que se guía por el bien, la verdad y la belleza.
Y, en este contexto, el que hay deberes sagrados qué cumplir. Es el santo y seña que hoy y siempre recogeremos, ¡oh, mi Almirante!
 
7. Una
bandera
 
Porque Grau, niños, es el quien vigila y se erige en baluarte. ¡Y eso mismo hay que serlo!
Es quien tiene la moral del valor y el que se consagra a defender lo que es justo e ineludible.
Es la luz de una lámpara titilando en la lobreguez de la noche. Es una nave con la proa hendida en el infinito, inhiesta en lo eterno.
Desde entonces es la noche de la espera, es la noche de la víspera, es la noche que da inicio al alba.
Y el Perú es lo que amanece y la mañana en esta noche honda y larga de Punta Angamos.
A partir de entonces es sagrado el ser íntegros y valerosos. Y afrontar los retos en defensa de lo digno y verdadero.
Y Angamos es el espacio mítico donde ha quedado izada para siempre una bandera.
Y con Grau reconocer que más importante que incluso el mar, el sol, la luna y las estrellas, lo es el corazón del hombre.
 
 
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CONVOCATORIA
 
HOMENAJE
MUNDIAL
 
A LOS 50 AÑOS
DE SU INMOLACIÓN:
 
HÉROE DEL PUEBLO,
DIRIGENTE VISIONARIO,
BUEN CHUCO, DEVOTO DEL
APÓSTOL SANTIAGO, PAISANO
EJEMPLAR, Y HOMBRE HONESTO
 
LUIS FELIPE DE LA PUENTE UCEDA
 
AÑO 2015: 21 DE OCTUBRE EN LIMA,
22 DE OCTUBRE EN TRUJILLO. DEL
23-24 DE OCTUBRE EN SU TIERRA
NATAL, SANTIAGO DE CHUCO,
25 DE OCTUBRE EN JULCÁN
 
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CONVOCATORIA
 
XVII ENCUENTRO INTERNACIONAL
CAPULÍ, VALLEJO Y SU TIERRA
 
TELÚRICA DE MAYO, 2016
 
LIMA:
MARTES 24
 
TRUJILLO:
MIÉRCOLES 25
 
OTUZCO
JUEVES 26
 
HUAMACHUCO
JUEVES 26
 
SANTIAGO DE CHUCO:
VIERNES 27
SÁBADO 28
Y DOMINGO 29
 
TODO EN EL MES
DE MAYO, 2016
 
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