jueves, 24 de julio de 2008

ENTRE LA SOMBRA Y EL FUEGO DE JUAN CARLOS LAZARO

Estás invitado a:   ENTRE LA SOMBRA Y EL FUEGO DE JUAN CARLOS LAZARO
Por tu anfitrión:   Luis Miguel
 
Mensaje:   Presentación de libros ganadores de la XIII
Bienal de Poesía "Premio Copé Internacional
2007"
El zoo a través del cristal de Rocío Castro
Morgado
Entre la sombra y el fuego de Juan Carlos
Lázaro
Bajas pasiones para un otoño azul de
Luzgardo Medina
Antología de los finalista
Organiza: Ediciones Copé
 
Fecha:   viernes 1 de agosto de 2008
Hora:   19:00 - 20:00  (GMT -05:00)
Ubicación:   AULA RICARDO PALMA FIL LIMA
 
    Añadir a tu Yahoo! Agenda
Copyright © 2008  Yahoo! Inc. Todos los derechos reservados | Condiciones del servicio | Política de privacidad

martes, 22 de julio de 2008

Rv: [foro_centenario] ¡Para conocer el origen y la naturaleza del dolor! Envio de Ricardo Melgar Bao

martes 22 de julio de 2008
Rv: [foro_centenario] ¡Para conocer el origen y la naturaleza del dolor! Envio de Ricardo Melgar Bao

--- El mar, 22/7/08, Walter Saavedra escribió:

--- El lun 21-jul-08, Ricardo Melgar escribió:

De: Ricardo Melgar
Asunto: Y los peruanos diràn lo suyo porque tienen mucho en su haber, claro, si así lo desean
Fecha: lunes, 21 julio, 2008, 5:58 pm



CONVOCATORIA PRIMER ENCUENTRO AMERICANO CONTRA LA IMPUNIDAD

Porque no se puede silenciar la historia. Porque la memoria del horror está presente. Porque las grandes mayorías no saben que todo es posible. Porque debemos reintegrar a la memoria colectiva lo que, de olvidarse, retornaría. Porque debemos oponernos a la inercia del consenso, del borrón y cuenta nueva y el no te metas del discurso dominante que quisiera un pasado sepultado para siempre, víctimas y protagonistas de ayer y de hoy, familiares, luchadores sociales, juristas, intelectuales y colectivos humanitarios de distintas regiones de Nuestra América, queremos reunirnos para establecer un diálogo intergeneracional que, a la vez de denunciar, informar y analizar la realidad actual, sirva para crear nuevas herramientas de prevención y protección ante el ascenso de la violencia y la impunidad de los que mandan.

Los convocantes observamos que algunos hechos del pasado reciente reaparecen en muchas latitudes de Nuestra América, y hoy como ayer asoma el gesto inaugural del poder totalitario que define al enemigo, el judío, el subversivo, el pobre, el extranjero, el migrante como sinónimo de terrorista, con la intención de imponer una verdad única en la lógica del orden instituido y como estrategia de poder y prácticas rutinarias, con sus fachadas y sus limbos jurídicos que "legalizan" la impunidad a través de las fronteras nacionales, con sus cárceles clandestinas y el recurso de la tortura sistemática (incluida la sexual), las desapariciones sumarias y el horror que todo ello produce.

Pensamos que el silencio es aliado o cómplice del terror. Que la palabra engendra esclarecimiento. La resistencia a saber, individual y colectivamente, y el asco y el miedo que despiertan la cárcel, la tortura, las desapariciones, nos invitan a huir de esos temas. Por eso, a partir del testimonio de las víctimas, del esclarecimiento de la verdad y la recuperación de la memoria histórica, queremos comprender qué ocurrió y cómo ocurrió, porque documentarlo, sistematizarlo y compartirlo, nos permitirá saber qué está ocurriendo hoy, cuando la potencia hegemónica, con la complicidad de algunos estados nacionales, lleva a cabo de facto una reconfiguració n del mapa geopolítico de nuestro hemisferio al servicios de las compañías multinacionales, con sus mega proyectos, como renovada forma de apropiación territorial y saqueo de nuestros recursos naturales en clave de contrainsurgencia, con sus nuevas bases militares, el regreso de su IV Flota, sus mercenarios encubiertos de contratistas privados y sus paramilitares, sus fumigaciones , sus Sucumbíos, , sus golpes de mano y el terrorismo mediático.

Pensamos, que conocer el origen y la naturaleza del dolor, los mecanismos del terrorismo de Estado y del discurso del poder que justifica la barbarie, implica quizás desarmar su lógica de manera preventiva, su vigencia hoy y su eficacia. Frente a la situación del terror renovado, lo que el sistema propone es huirle por asco y miedo. No hacerlo, exige vigilancia, requiere una alerta constante. El silencio y el olvido, la indiferencia y la impunidad favorecen la persistencia y reproducción de la violencia y el terrorismo de Estado. No es ningún ánimo vengativo, sino preventivo, el que anima a los que no podemos ni queremos olvidar.

Es en función de todo ello que, recogiendo el clamor justiciero de los pueblos de nuestro hemisferio, convocamos al Primer Encuentro Americano contra la Impunidad , que tendrá lugar en México los días 20, 21, 22 y 23 de noviembre próximos.

encuentro@contralai mpunidad. org



PRIMER ENCUENTRO AMERICANO

CONTRA LA IMPUNIDAD

( 20 AL 23 DE NOVIEMBRE DE 2008 )



COMITÉ HONORARIO

HORTENSIA BUSSI DE ALLENDE, Chile

DANIELLE MITERRAND, Francia

FABIOLA LETELIER, Chile

MARIO BENEDETTI, Uruguay

JUAN GELMAN, Argentina

DANIEL VIGLIETTI, Uruguay

JOSÉ SARAMAGO, Portugal

MARCOS ANA, España

PABLO GONZALEZ CASANOVA, México

ROSARIO IBARRA DE PIEDRA, México

JOAN GARCES, España

NOAM CHOMSKY, Estados Unidos

SAMUEL RUIZ GARCIA, México

JOAO PEDRO STÉDILE ( MST), Brasil

MARTIN ALMADA, Paraguay









Ciudad de México, 19 de julio de 2008









--
Dr.Ricardo Melgar Bao
melgarr@gmail. com
Área de Antropología Social
Centro INAH Morelos
Matamoros 14, Colonia Acapatzingo, Cuernavaca, Morelos, México.62440.
Teléfax (0052 777) 312 31 08




--------------------------------------------------------------------------------

Actualizar: CATEDRA CESAR VALLEJO DE LA UNIVERSIDAD SOCIALISTA JOSE CARLOS MARIATEGUI

Actualizado:   CATEDRA CESAR VALLEJO DE LA UNIVERSIDAD SOCIALISTA JOSE CARLOS MARIATEGUI
Por tu anfitrión:   Luis Miguel
 
Mensaje:   ANIVERSARIO DE LA CATEDRA CESAR VALLEJO
UNIVERSIDAD SOCIALISTA JOSE CARLOS MARIATEGUI

PRESENTACION DEL LIBRO DE CUENTOS
CORAZONES GALGAS DESEMPEÑANDOSE
DEl NARRADOR LUIS LEONCIO FLORES PRADO
HUAMACHUCO


POESIA JOVEN
POETA RODRIGO DEL MOV JOSE MARIA ARGUEDAS

CICLO DE LA POESÍA PERUANA

GENERACION DEL SETENTA
BERNARDO ALVAREZ
JUAN CARLOS LAZARO

DISTINCIONES A POETAS
ARMANDO ARTEAGA
CESAR VALLEJO YNFANTES

 
Fecha:   miércoles 23 de julio de 2008
Hora:   19:00 - 21:30  (GMT -05:00)
Ubicación:   EDUCAP
Calle:   SUCRE 1355 PUEBLO LIBRE
Ciudad Provincia Código Postal:   LIMA   Y! Maps
Teléfono:   993754275
 
¿Deseas asistir?   Confirmación de asistencia para esta actualización de invitación
Copyright © 2008  Yahoo! Inc. Todos los derechos reservados | Condiciones del servicio | Política de privacidad

EL SILENCIO NO SIEMPRE OTORGA (DEBATE)

Aclaración necesaria
Estimado Gil no es mi animo entrar en debate y aclares personales con nadie, no tengo el gusto o disgusto de conocer a mi ocasional polemista, sólo de el recibido adjetivos, y provocaciones. Le he recomendado hepabionta para el higado, si no le hiciera efecto que le pongo un poco de aji, el más picante con venas y todos. Estoy seguro que le va "sanar" el higado que lo tiene "malito".
Valoro las expresiones del compañero Ichi Terukina, y de usted compañero Gil
un abrazo
LACH (23/07/08)



Gil Castro escribe y cita a Ichi Terukina
saludamos el necesario deslinde
de Ichi Terukina

EL SILENCIO NO SIEMPRE OTORGA
Los activos compañeros de la Cátedra de Vallejo y del blog Socialismo Peruano (y otros espacios electrónicos) , saben que mi participación en esas plazas ha sido muy escasa o simplemente nula. ...

...Pero, como todos sabemos, con eso no basta, ya nos dimos el "gusto" de pronunciar lo impronunciable, de cuestionar lo incuestionable, de proferir lo inefable, ahora hay que comenzar a llenar de contenido nuestras propias palabras.No siempre el silencio otorga, en algunas ocasiones es sinónimo de cierto inconformismo y, tal vez, de reclamos.
Ichi
Gil Castro señala : Reiteramos entonces...¿Desean trabajar en lo que venimos trabajando?:EXCELENTE QUE SE INCORPOREN AL TRABAJO Y DESDE ALLI , NOS CONOCEREMOS Y NOS APOYAREMOS A SER CADA DIA MEJORES. Saludamos pues al estilo colectivo de nuestra labor, esta noble, sincera y propositiva actitud de Ichi abrazos fraternales
En el amor incomparable del Señor Jesus GSCastro
TRABAJANDO POR LA JUSTICIA EN VERDAD Y AMOR FRATERNAL EN ÉL




TEXTO DE ICHI TERUKINA

EL SILENCIO NO SIEMPRE OTORGA
Los activos compañeros de la Cátedra de Vallejo y del blog Socialismo Peruano (y otros espacios electrónicos), saben que mi participación en esas plazas ha sido muy escasa o simplemente nula. Convencido de que el fragor de los adjetivos amainaran, esperé pacientemente que fluyan las palabras sensatas y las ideas renovadoras con la esperanza de arribar a un puerto donde la unidad de los revolucionarios "pensantes" y de las organizaciones populares se concrete para combatir eficazmente al imperialismo y sus vicarios en nuestro país.
Tal vez mi silencio se debía a ese deseo de columbrar, con prontitud, un proyecto socialista o comunista ligada sólidamente a nuestra realidad; además, con tantos años de mordaza y represión neoliberal y la hegemonía del "pensamiento único posmoderno", era lógico y natural que en los pequeños espacios conquistados últimamente para emitir libremente nuestras opiniones, se volcaran indiscriminadamente, y con toda razón, nuestros odios, nuestras pasiones, indignaciones y denunciar las iniquidades que sufre nuestro pueblo; tal vez enturbiando y arrancándole algunos espacios valiosos al intercambio razonable y meditado para avizorar el sentido de nuestras luchas.
Por todo este largo tiempo de silencios, rencores y resignaciones forzadas, era natural que en los "nichos expresivos" donde el sistema no alcanzaba a censurar, abundaran los adjetivos, los gritos de protesta y hasta los justificados "pataleos" de muchos que solo nos quedaba la opción, en estos tiempos de plena restauración del liberalismo capitalista, de "tragarnos" nuestras propias palabras, aún con el peligro de morirnos por la indigesta realidad que nos rodea.
Recordemos que hace una o dos décadas atrás, las frases y los términos: "comunismo", "revolución proletaria", "dictadura del proletariado", "lucha de clases", etc. eran impronunciables, por eso no cabía de contento cuando asistía a reuniones públicas donde, sin estupor, circulaban libremente estas palabras proscriptas por el lexicón del oficialismo y los medios masivos de comunicación. No cabía de contento, digo, porque en tales reuniones nuestros oídos recibían a grito pelado frases que antes solo transitaban en voz baja, secretamente; no cabía de contento, repito, porque muchos estábamos convencidos de que la hegemonía del "pensamiento único posmoderno", por fin, comenzaba a resquebrajarse; así, comenzamos a recuperar nuestras palabras, nuestro modo propio de proferir las ideas y los conceptos; sin duda algo habíamos avanzado. Pero, como todos sabemos, con eso no basta, ya nos dimos el "gusto" de pronunciar lo impronunciable, de cuestionar lo incuestionable, de proferir lo inefable, ahora hay que comenzar a llenar de contenido nuestras propias palabras.
No siempre el silencio otorga, en algunas ocasiones es sinónimo de cierto inconformismo y, tal vez, de reclamos.
Ichi

Sent: Tuesday, July 22, 2008 3:09 AM
Subject: RE: ¿Debate, cuál debate?

Esta definición caería a pelo, con estimación para "papito corazon"
provocador, ra.
(Del lat. provocātor, -ōris).
1. adj. Que provoca, incita, estimula o excita. Apl. a pers., u. t. c. s.
2. adj. Que trata de originar actos o movimientos sediciosos. U. t. c. s.
□ V.
agente provocador
Real Academia Española © Todos los derechos reservados


--- El lun, 21/7/08, GIL SEGUNDO CASTRO TORRES escribió:
>
Fecha: lunes, 21 julio, 2008 5:13
hay gente en el ciber
que anda buscando quien lo lea.
pero no proponen nada ni han construido nada concreto todavia, escribir en estos
correos puede ser incluso, como saludar al paso.
´Más ni sabemos ni nunca hemos andado trabajando algo con ellos, desean trabajar
en lo que venimos trabajando?:EXCELENTE QUE SE INCORPOREN AL TRABAJO Y
DESDE ALLI LOS CONOCEREMOS Y NOS APOYAREMOS A SER CADA DIA MEJORES.

Ya miguel lo dijo el domingo, con ocasion de la visita de unos amigos mexicanos,
que vienen a trabajar a investigar.
y que ese es el imperativo de nuestras generaciones, forjadoras del Perú nuevo.
Esas "polemicas" mi querido Luis, usted ya lo preciso dias atras,
lo quitan tiempo, para dedicarse con mas profundidad a las faenas asumidas
distraen los escasos recursos familiares que manejamos para este proyecto social.

POR ELLO.
NI SANTIAGO NI USTED, NOS DEBEMOS DAR EL LUJO DE RECOMENDAR DESARROLLAR
"POLEMICAS" PERSONALES AL ESTILO QUE LE ENCANTA AL APRA Y LA DERECHA, PARA
INVOCAR LO HUMANO Y TERMINAR DENIGRANDO DEL CONTRICANTE: HUMANO.

ESTILO VIEJO DE POLEMICA DISFRAZADA DE LENGUAJE MODERNIZANTE. RINBOMBANTE
PERO VACIO, CON EL UNICO PROPOSITO DE INFLAR EL PECHO Y SACAR PROVECHO DE
ESE RIO REVUELTO.

ESTAS POLEMICAS QUE LINDAN CON LO PERSONAL DEBEN ENTRAR A SER DESARROLLADOS
EN UN LUGAR FISICO EXPRESO. Y YA ALLI SE "ARREGLAN LOS POLEMISTAS".

POR FAVOR ESTAS LISTAS DE CORREOS SE ESTAN REENVIANDO A DIRECCION
NO CONFIRMADAS NI EVALUADAS SI ESTAN O NO EN LA POSIBILIDAD DE ASUMIR
UN ROL CONSTRUCTIVO, PARA INTEGRARLAS. SEAMOS JUICIOSOS AL MOMENTO DE REENVIAR.
UN ABRAZO CORDIAL A TODOS.
En el amor incomparable del Señor Jesus
GSCastro
TRABAJANDO POR LA JUSTICIA EN VERDAD Y AMOR FRATERNAL EN ÉL

________________________________________

Haber Santiago polemiza con la señora Jessica Torpoco es una buena contrincante, se aprovecha de nuestras contradicciones, pero no responde cuando se le emplaza directamente. Por si acaso Santiaguito: Fernando Lasalle ( 1825-64), publicista pequeño burgués, y abogado alemán apoyo la política de unificación de Alemania, bajo la heguemonía de Prusia,FUNDO LA TENDENCIA OPORTUNISTA EN EL MOVIMIENTO OBRERO.

--- El lun, 21/7/08, Jessica Torpoco escribió:
Fecha: lunes, 21 julio, 2008 12:25
¿Son ilusos o que les pasa?, acabo de salir de un foro de Macroeconomia y sucede algo parecido, discuten sobre teorias y mas teorias y nunca se ponen de acuerdo, como si el ciudadano, la persona o el ser humano no existiera y que las teorias estan por encima de él.

¿así pretenden que alguien les siga?, repitiendo lo que leyeron, "adorando" a los "genios" creadores del comunismo y socialismo, y nada de actualizar esos pensamientos obsoletos al acutual orden mundial y menos a la actual realidad peruana. Pareciera que el principal sintoma de la vejez mental es repetir con añoranza lo que se aprendio de joven y no abrir la mente a lo que acontece al mundo y en cada momento tratar siempre de que lo actual encaje en lo viejo, en lo vetusto.

¿Por un momento de han puesto a pensar que la actrual izquierda, no llega ni al 5% y que algun aventurero llamado "out sider" captara el 65% de caudal electoral que anda huerfano de lider y planes de desarrollo?



--- El lun, 21/7/08, Santiago Ibarra escribió:
Fecha: lunes, 21 julio, 2008 11:50

No puede decretarse una finitud de una polémica que nunca ha existido. Entiéndase bien.

La impotencia teórica, la supina ignorancia y el más ruin oportunismo han producido, para decirlo en términos elegantes, el más vil método criollo de discusión.

El espíritu proletario se halla en las antípodas de esta clase de conducta.

Los revolucionarios deben seguir su camino. ¡Luchar porque el espíritu revolucionario prenda en las nuevas generaciones! ¡Organizar la revolución!

Santiago Ibarra

P.D. : Ningún trotskista fue autor de la frase "Decir la verdad es revolucionario" . El autor de esta frase fue Lasalle.

--- El mié 16-jul-08, Luis Miguel escribió:
De: Luis Miguel
Fecha: miércoles, 16 julio, 2008, 1:45 am
Son la 1.36 am acabo de llegar de una reunión del gremio de escritores, disculpe usted mañana tengo que trabajar temprano, no pienso dar respuesta a su propuesta de debate personal y no de ideas me ratifico en mi admiración por Marx, Lenin, Mariategui, y los revolucionarios que han seguido su camino, y por supuesto evaluo los errores del socialismo, no se olvide que la URSS, y los paises socialista de Europa del Este.ya no existen.Le he planteado algunos puntos de debate de temas importantes, usted quiere que le exprese que es un "provocador" , si es cierto me ratifico, quiere valentia, aqui y en todos los terrenos por si acaso. Quiero que intienda por favor cuando existan temas importantes de debate, no asuntos personales que ventilar aqui me tiene. Para mi es polemica finita y por si acaso reitero por segunda vez aqui me tiene no me corro.
Otro consejo, "hasta de un un conejo": no canse al publico lector con eso de Sorel, que no leyo, que si, que no, estamos grande..... ya "patinó" con la cita de un Troskista, siendo usted un Stalinista ortodoxo, no vuelva a equivocarse más por favor.
Y en correo aparte, le remitiré proximamente, para que usted mismo remita documentos de su querido padre al blog del socialismo peruano.
Buenas noches,

--- El mar, 15/7/08, Santiago Ibarra escribió:

De: Santiago Ibarra
Asunto: Re: El debate..... ¿cuál debate?

Es usted un experto en hacer decir cosas a los demás que nunca han dicho, tanto como el señor Aragón. A falta de argumentos, inventarse cosas que nunca ha dicho su interlocutor es, por supuesto, mucho más fácil que responder al contenido de los argumentos. Pero no sólo es más fácil; es, además, deshonesto. Para muestra un botón: yo no sostuve que no hubiera leído lo que Maíátegui escribió sobre Sorel, pero sin embargo usted lo insinuó así. Yo no caí, y dije francamente que no había leído a Sorel. ¿Lo ha leído usted? Probablemente no, y eso no es una falta, pero no hay que dar a entender que sí lo ha leído. ¿A esto usted le llama seriedad? Además, Mariátegui habló sobre Sorel pero, de acuerdo a las investigaciones de Raymundo Prado no compartió algunas de sus tesis, como la de la acción sindical, y fundó el partido proletario. Mariátegui hizo eso, separó la paja del grano, pero usted quiere rescatar a todo el mundo y hacer un sancochado.

¿Dónde está el dogmatismo señor Luis Anamaría? Esta cuestión no la ha demostrado en tantas línea que ya lleva escritas. Lo que sí está claro es que a título de amplitud se tergiversan las ideas de Marx, Engels, Lenin y Mariátegui sobre diferentes temas. Esclarézcanos a todos cómo yo quiero establecer un debate sobre "citas, libros, biblias, dogmas". Háganos el favor a todos de esclarecernos cómo el marxismo - leninismo es un puro dogmatismo, o en todo caso cómo el marxismo - leninismo ha caducado. No se trata de adjetivar solamente. Hay que demostrarlo. Sobre todo cuando está usted hablando de una doctrina que hizo avanzar la teoría marxista en la época del imperialismo, y de una doctrina que inspiró grandes revoluciones socialistas en el mundo. Esto no es poca cosa, ¿no lo cree usted? La pregunta es: ¿Por qué ya no sirve el marxismo - leninismo? Fácil es acusar de dogmatismo, lo serio es demostrarlo, como Lenin lo hizo en La enfermedad infantil del izquierdismo en el comunismo. Lenin no sólo adjetivaba, sobre todo explicaba. Pero desechar el leninismo sin haberlo comprendido antes, y decir sin más que todos los que se reclaman marxistas son bienvenidos ene l partido (excluyendo, por supuesto, y esto hay que hacerlo notar claramente, a ciertos revolucionarios del Socialismo Peruano), no es un avance, es un retroceso. Es conciliación con el revisionismo (¿otro término dogmático señor Luis Anamaría? Bueno, ilústrenos a todos. Tiene la palabra)

¿Yo provocador? Sea valiente señor Luis Anamaría y dígamelo directamente, no lo deje como una insinuación. SÍ, soy un provocador: mi objetivo es remover las aguas.

Santiago
15/076/08


--- El mar 15-jul-08, Luis Miguel escribió:

De: Luis Miguel
Asunto: Re: El debate..... ¿cuál debate?
Fecha: martes, 15 julio, 2008, 4:52 pm

El debate es permanente, empero no es sobre citas, libros, biblias, dogmas, también el silencio dice mucho, tengo ante mi vista el libro: La enfermedad infantil del "izquierdismo" en el Comunismo, edición lenguas extranjeras Pekin, 1968 del querido "Volodia" como su familia trataba a V. I. Lenin. ¿El libro le dice algo, que pensar, etc, etc? Una cita, usted que es amante de ellas, para usted y su querida tendencia con especial estima...

"....y, han seguido repitiendo las simples verdades aprendidas de memoria (s/n) y a primera vista indiscutibles; tres son más que dos. Pero la politica se parece más al algebra que a la aritmetica y todavía a las matematicas superiores que a las matematicas simples."... .(p.112)
Disculpe usted mi estimado Santiago, he estado ocupado en cuestiones laborales, usted es mucho mas inteligente que un simple...... "provocador" . El debate se encuentra en la evalución del Paro Nacional del 9 de Julio, la situación de la lucha de clases; ahora y en este instante. Le invite dar una mirada a las editoriales de los períodicos, a Mirko Lauer, El Comercio, escriba en el buscador de su preferencia, el periodico que desee. Confronte sus ideas con Hugo Neira, Pedraglio, De la Puente, Sinezio Lopez, las editoriales de El Comercio, Expreso, etc, etc, busque el blog de Ampliación de Noticias, y sobre ello se debate en forma mucho mas nutritiva, en combate a la ideologia de estos llamados intelectuales burgueses...
Un abrazo,
Luis

--- El mar, 15/7/08, Santiago Ibarra escribió:

De: Santiago Ibarra
Asunto: El debate..... ¿cuál debate?
Para: foro_centenario@ yahoogroups. com, "Generación Resurgimiento" , "Nuevo Peru"
CC: luis_anamaria@ yahoo.com, luismiguel1952@ yahoo.es
Fecha: martes, 15 julio, 2008 1:56

Reenvío este intercambio, que es una perla de cómo se desecha el "leninismo" sin haber entendido nada de él.

Santiago Ibarra
15/07/08


Compañero Luis Anamaría:

Comenzaré diciendo que lo que afirmé fue que no leí a Sorel, y no que no hubiera leído las apreciaciones de Mariátegui respecto a aquél. Conozco, además, el análisis que hiciera Raymundo Prado sobre el tema, señalando las diferencias entre Sorel y Mariátegui respecto a los problemas del mito revolucionario y del sindicalismo. Pero estas lecturas, en primer lugar, la del propio Mariátegui, no me da derecho a hablar de la obra de Sorel. Sería irresponsable. No comparto en absoluto una opinión contraria.

Volviendo a lo principal. El problema de "invocar" el "marxismo-leninismo " no es una cuestión religiosa. El marxismo es una ciencia: es un método y una teoría.

Stalin definió el leninismo como "el marxismo de la época del imperialismo y de las revoluciones proletarias" . El capitalismo bajo el que le tocó vivir a Lenin fue cualitativamente distinto del capitalismo que le tocó vivir a Marx. Desde fines del siglo XIX, pero sobre todo a partir de principios del siglo XX, el monopolio dominaría la economía capitalista. Este acontecimiento tuvo una extraordinaria importancia en el análisis de la economía y de la política. Para dar un ejemplo: Marx y Engels consideraban que las revoluciones proletarias empezarían por los países capitalistas más desarrollados. Nada de eso sucedió. Las revoluciones proletarias se produjeron en la periferia, por el lado más débil del sistema capitalista a nivel mundial. El leninismo es la forma que asumió el marxismo en las periferias, por decirlo así. En el centro, en Europa, predominó la socialdemocracia, el revisionismo, el reformismo. Éstos no eran leninistas. Eran enemigos del leninismo. Y con el nombre de leninismo no podemos comprender solamente lo aportado por Lenin, sino también lo aportado por Stalin, por Mao, y por varios intelectuales marxistas y dirigentes políticos de diferentes lugares. La base la puso Lenin. No se sorprenda al ver en los aportes de los que le siguieron diferentes contradicciones. Es la ley de la vida. El marxismo es una ciencia. Ninguna ciencia está acabada. Por lo tanto, el marxismo es una ciencia en permanente desarrollo. Pero sí, en cambio, podemos llamar ciertos análisis como "pre-leninistas" , aquellos que, por ejemplo, aún insisten en que la revolución debe ser mundial o no será, obviando el problema del desarrollo desigual de los países aquí y allá. Los pueblos de la periferia no lograrán su liberación como regalo de nadie.

Reivindicar el "marxismo-leninismo " tampoco supone una visión estrecha de las cosas, como usted insinúa. Concordará conmigo en que eso no pasó con Mariátegui ni con Vallejo. Eso no pasó con muchos otros más. Sí pasó, es cierto, con otros más: dirigentes, intelectuales, movimientos políticos. Pero no hay que echar el agua de la bañera con el niño allí adentro. ¿Qué tiene que ver el "marxismo - leninismo" con ese dogmatismo?

Antes de concluir estas líneas quiero agradecerle con toda sinceridad por haber publicado los artículos de Eduardo Ibarra. También disculpe usted si mi vehemencia lo ha herido. Un saludo por el trabajo que realiza con los blogs.

Un fraternal abrazo

Santiago Ibarra
09/07/08

P.D. También considero que tiene razón el compañero Ricardo Oliveros. Éste no es un debate programático. Un saludo también para él.

SOLICITUD AL BLOG SOCIALISMO PERUANO - AMAUTA

Lunes 21 de julio de 2008

Sr Moderador del Blog Socialismo Peruano Amauta:

Solicito a usted se sirva revisar y corregir el método de envio de los documentos. La visión entrecortada de los textos dificulta su lectura, y puede inducir a errores de interpretació n, lo cual sería muy lamentable.

Comprendo que es dificil adoptar, y adaptarse, al uso de las nuevas técnicas de comunicaciones, entonces todos los interesados debemos de cooperar para mejorar la calidad de nuestra propaganda. Si entre los lectores hay compañeros que pueden colaborar con sugerencias de tipo técnico, bienvenidas sean estas. Las que no son bienvenidas, y ni siquiera les debemos prestar atención, son las criticas negativas, malintecionadas.

Sr moderador, reitero mi felicitación por el gran trabajo que vienen realizando para divulgar y masificar los diferentes aspectos del socialismo peruano. Este blog se esta convirtiendo en la principal tribuna de lucha de ideas contra el actual predominio de las ideas de la clase dominante.




Mientras se resuelve el problema técnico, recomiendo que provisionalmente reenvien por los grupos de correo conocidos, los documentos que están circulando con fallas técnicas, como es el caso del último documento de Ramón Garcìa sobre un tema de palpitante actualidad, como es la sutuación de la lucha guerrillera en Colombia.





Atentamente

Miguel Aragón

lunes, 21 de julio de 2008

RAMON GARCIA: AE, VICTUM!

Es como pelea de tigre
con burro amarrado
Popular
“¡Ay, de los vencidos!”, vanidosa expresión de los legionarios romanos, invencibles en su cuarto de hora, sigue siendo actual en este mundo globalizado. Ya Plejanov recordaba que “como la burguesía no se ha distinguido nunca por una caballeresca delicadeza de sentimientos, es natural que en los argumentos de sus sabios representantes sonara a veces la crueldad hacia el vencido: 'el más fuerte absorbe al más débil, lo cual es legítimo' No menos cruel es su actitud hacia la clase obrera” (El Papel del Individuo en la Historia, 1898)
Álvaro Uribe Vélez, logró reformar “legalmente” la Constitución, y así fue reelegido para un segundo período (2006-2010) Apenas se posesionó, su ex-ministra de defensa declaró que “para el 2010 se hablará en pasado de la FARC” Preguntado si aspiraba a reformar nuevamente la Constitución para lograr un tercer período, respondió que “postularía si ocurría una hecatombe” El presidente, obsesionado en su rol de salvador de la patria, recurre a todo medio para lograr el exterminio físico de la subversón (la hecatombe, el sacrificio de cien dirigentes de la guerrilla) a la que, a tono con la “doctrina Bush de guerra global contra el terrorismo”, califica de “agrupación narco-terrorista”
La FARC-EP (Fuerzas Armadas Revolucionarias de Colombia-Ejército del Pueblo) es un producto de la crisis estructural de la sociedad colombiana. Surgió en 1964, como facción liberal que rechazó la reinserción y que salió airosa del bombardeo a Marquetalia. Sólo después devino grupo de orientación marxista. En su exitoso accionar, enfrentó con éxito las acciones represivas de 14 gobiernos, ministros de defensa incluídos. En 1984 logró espacio para la actividad política, y así surgió la Unión Patriótica UP, que logró resonantes éxitos electorales. Como respuesta de Estado surgió el paramilitarismo, y así comenzó la masacre. Más de 4000 integrantes de todo nivel, incluídos sus candidatos a la presidencia, cayeron en el más grande genocidio que conoce la historia colombiana. Por eso reactivó la lucha armada, y logró presencia en casi todo el territorio nacional. En 1998, el elegido presidente Andrés Pastrana aprobó el Plan Colombia, que es ley federal de EUA (sic!), cuyo principal componente es la reingeniera del ejército colombiano, y aceptó una zona desmilitarizada, el Caguán, para la Solución Política Negociada SPN del conflicto interno. Este Plan A (la zanahoria) fue la cobertura del Plan B (el garrote) Cuando la reingeniería del ejército logró concreción, Pastrana liquidó la SPN (2002) y así entregó el mando a Álvaro Uribe Vélez..
AUV rechazó toda nueva propuesta de SPN del conflicto interno y con el ejército renovado sigue su obsesión de solución militar contra el “narco-terrorismo” (exterminio físico) Su propuesta de Estado comunitario es el proyecto corporativo que difunde el neoliberalismo en nuestra América. Y su política de seguridad democrática es la lucha contra el “narco-terrorismo” criminalizando toda protesta popular. Aún más, igual que cuando el fascismo, la Iglesia Católica es parte del gobierno, y ante los caídos de la subversión su Cardenal comenta y justifica que “quien a hierro mata, a hierro muere”
Con el paramilitarismo los sucesivos gobiernos lograron “quitarle el agua al pez” Ya aislada, AUV, con el bombardeo sistemático y abierta intervención extranjera (norteamericana, francesa, israelí), logra desarticular los frentes guerrilleros y penetrar los anillos de seguridad de su Secretariado. En su obsesión, irrespeta las fronteras de los Estados vecinos esgrimiendo la “soberanía limitada” del neoliberalismo, y engaña a la guerrilla utilizando símbolos neutrales (Cruz Roja) para “rescatar” a quienes iban a ser voluntariamente entregados a organismos internacionales humanitarios. En verdad, como dice la sabiduría popular, ahora esa lucha desigual “es como pelea de tigre con burro amarrado”
El líder de la FARC, Antonio Marín (1930-2008), tenía 18 años cuando el asesinato de Jorge E. Gaitán. Adoptó el nombre de Manuel Marulanda en memoria de ese dirigente sindical que murió torturado en la prisión donde ambos estaban recluídos. Aunque con poca escolaridad, demostró gran sagacidad convirtiéndose en el más grande estratega militar que ha dado Colombia, superando desde sus comienzos a militares como el que atacó Marquetalia y que había realizado su “práctica” en la Guerra de Corea. Al conocerse su fallecimientro, el ministro de defensa comentó que “murió de susto” El presidente declaró que por esos días habían arrojado 294 bombas de alto poder de destrucción a la zona donde se presumía que estaba el Secretariado, y ofreció millonaria recompensa a quien delatara su tumba, para “hacerle la autopsia” Entonces, sigue siendo igual la burguesía, y “no menos cruel es su actitud hacia la clase obrera”
En la acción del pueblo se diferencia la forma principal de lucha de la forma superior. Toda lucha puede ser principal en determinado momento (ideológica, sindical, electoral, otras), pero sólo la lucha armada es la forma superior, la única que puede demoler el viejo Estado reaccionario y resolver la cuestión del Poder (instauración, gobierno, extinción) Pero mientras la clase dominante pueda conservarlo, así sea con elecciones fraudulentas, la lucha armada no tiene espacio (Che Guevara) Ésta es la principal lección de la situación actual. Aparte, es menester hacer el repaso de la experiencia militar y volver a aprender.
Las orejas de Dionisio. El tirano de Siracusa (430-367 a.n.e.) encerraba en una gruta a los militares prisioneros. Como la gruta tenía resonancia, podía escuchar sus conversaciones y así recogía valiosa información. Ahora, el sistema celular permite conocer en tiempo real los planes de quien lo usa y el lugar preciso desde donde conversa. Lo que es un gran medio de comunicación es a la vez un gran medio de espionaje. Así se enteró el gobierno de los planes de entrega voluntaria de retenidos, y hasta imitando voces de dirigentes pudo interferir y sacar provecho. Ahora los computadores almacenan toda información, pero Stalin recordaba que mucha correspondencia con Lenin la perdió porque “el revolucionario no guarda ni rompe papeles, quema papeles” Pero ocurrió lo que ocurrió porque “al mejor gavilán se le va la paloma”
La ramera de Jericó. Josué, sucesor de Moisés, (S.XIII a.n.e.) envió espías a Jericó; llegaron donde Rahab, una ramera, que los cobijó, ocultó y proporcionó valiosa información; así la asaltó y venció. Ahora Karina, una guerrillera ya aislada y acosada aceptó desmovilizarse, se entregó al gobierno y le proporcionó valiosa información. Esto ocurre siempre, y por eso el guerrillero debe saber lo que estrictamente debe saber según su rango. Es la mejor garantía de que “quien no sabe, no puede traicionar”, por muy cruel que sean la tortura o los métodos “científicos”, o muy jugosa la recompensa por desmovilizarse.
El caballo de Troya. Los griegos, para apoderarse de Troya (S.XIII a.n.e.) tras diez años de asedio simularon entregar una ofrenda a la diosa Atenea, un caballo de madera donde se escondieron varios soldados. Un cómplice persuadió a los troyanos a que introdujeran el caballo, y así se produjo el asalto victorioso. Ahora, con la interceptación de las comunicaciones, el gobierno simuló una “operación humanitaria” y hasta suplantó insignias de la Cruz Roja, 2 de julio. De haber fallado este intento, tenía su Plan B: el “cerco humanitario”; y si éste también fallaba tenía su Plan C: bombardear caiga quien caiga.
El Bing Fa de Sun Zi. En el más antiguo libro conservado acerca del arte de la guera, Sun Zi (s.VI a.n.e) declara que “El arte de la guerra se funda en el engaño” La FARC siguió este precepto y obtuvo resonantes victorias. Pero también aconseja Sun Zi: “Conoce a tu adversario y conócete tú mismo; así podrás librar cien batallas sin correr ningún riesgo de fracaso” Mientras la FARC combatió al ejército oficial, logró importantes victorias. Cuando EUA pasó del “conflicto de baja intensidad” a la “lucha global contra el terrorismo”, la situación cambió. Aislada del pueblo, la FARC tuvo que luchar contra tres ejércitos: contra el ejército oficial modernizado, contra el ejército paramilitar encargado del “trabajo sucio”, contra el potencial logístico y de inteligencia del ejército norteamerciano. Hay que agregar el servicio de inteligencia francés, el asesoramiento israelí y hasta la “comprensión” de la Cruz Roja Internacional y otros organismos humanitarios “neutrales” Y así como Bush presenta su agresión a Iraq como “error”, AUV presente su violación de la frontera de Ecuador y el uso de distintivos de la Cruz Roja como “error” Y oficialmente la ONU, la UE, la OEA, la Cruz Roja aceptan como “error” lo que en verdad es ENGAÑO. Se oficializa así que “el fin justifica los medios”, engaño incluído y que forma parte esencial del arte de la guerra. Se irrespeta la norma porque “la ley se ha hecho para el hombre, no el hombre para la ley”
Maquiavelo y el terror. Enseña Maquiavelo en El Príncipe, 1513, que “al usurpar un Estado, debe su usurpador discurrir y hacer todas las crueldades de un golpe,” y que en cambio, “los beneficios deben hacerse poco a poco, para que se saboreen mejor” La crueldad del terror oficial actual sigue la línea de la represión que caracteriza a la clase dominante colombiana, que hizo acuñar al pueblo expresiones como “ayer la Violencia pasó por Cabrera”, “la Violencia estuvo en el Magdalena medio” Los grupos paramiliares descuartizaban en vivo con motosierra a los detenidos, ante el vecindario y según lista en mano que proporcionaba el ejército oficial. Este terrorismo de Estado es conocido de los tribunales internacionales.
Guerra y Política. Karl von Clausewitz, en su obra De la Guerra, 1832, concluye que “la guerra es la continuación de la política por otros medios” La guerra “contra el narco-terrorismo” sigue la política neoliberal actual. Es una guerra del sistema capitalista contra cualquier intento de derrocarlo. Es una guerra de vida o muerte. Por eso su crueldad manifiesta y el uso de todo medio legal o “legítimo” para lograr sus objetivos: el exterminio físico de la subversión, aislada después de “quitarle el agua al pez”
Los usos de la guerra y Atawalpa. Cuando la destrucción del Estado incaico (Perú precolombino, S. XVI n.e.), el último monarca, Inca Atawalpa, ya en prisión, le respondió a un cronista que le inquiría cómo un ejército mayoritario pudo caer ante un grupo minoritario invasor: “Usos son de la guerra, vencer y ser vencido” Este pensamiento dialéctico natural se basa en que lo positivo trae su negativo y lo negativo trae su positivo. Nada es absoluto, todo es relativo en la naturaleza, en la sociedad, en el pensamiento.
Bien decía Mao Zedong: “Luchar, fracasar, volver a luchar, fracasar de nuevo, volver otra vez a luchar, y así hasta la victoria: ésta es la lógica del pueblo, y él tampoco marchará jamás en contra de ella” La explotación y represión del neoliberalismo y sus testaferros enfrentará siempre la resistencia del pueblo.
En este mundo en crisis general y generalizada, la última palabra la tiene el pueblo trabajador.
Ragarro
14.07.08

RAMON GARCIA: EL MILITARISMO COMO CAMPO DE ACUMULACION DEL CAPITAL

“AÑO DEL 80 ANIVERSARIO DE LA CREACIÓN HEROICA DE JCM”



Lima, 20 de julio del 2008.


Reproducimos los 4 números, de la serie “EL MILITARISMO COMO CAMPO DE ACUMULACIÓN DEL CAPITAL” (dato adjunto) ya que el modo directo presenta fallas tecnicas del internet, de todas formas lo enviamos advirtiendo que alguans palabras se juntan, por ello el dato adjunto evita ese error.

La compilación hecha a cargo del c. Ragarro,nos muestra como Rosa Luxemburgo le dió continuidad al estudio sobre la acumulación (reproducción ampliada) hecha por Carlos Marx. Por eso, Luxemburgo, publicó su estudio: La Acumulación del Capital (1912).

Como es evidente, en todo arranque 'ortodoxo' fue 'criticado'. Hoy nos damos cuenta, con la paciencia en el estudio y la practica real,que 'la historia le dió la razon, a quien le tuvo que dar', sino que la globalización capitalista diga lo contrario.

Es pues, muy significativo la conclusión del c. Ragarro



'Rosa Luxemburgo fue discriminada en las propias filas del socialismo “por judía, por polaca y por mujer” Pero ahora la historia le da la razón, como le da la razón temprano o tarde a los que luchan con un objetivo preciso, realizar el Programa de Cambio Social.”

Atte.

cc. Pavel Ortega



¡ HACIA LA DIGNA CELEBRACIÓN DEL 80 ANIVERSARIO DE LA

CREACIÓN HEROICA DE JCM...!!!



¡ UNIR A LOS AFINES PARA UNIR AL PUEBLO PERUANO...

ES UNA NECESIDAD...!!!





* * * *



Un Tema de Actualidad



EL MILITARISMO COMO CAMPO

DE ACUMULACIÓN DEL CAPITAL

(1-4)





El militarismo ejerce en la historia del capital una función perfectamente determinada. Acompaña los pasos de la acumulación en todas sus fases históricas. En el período de la llamada “acumulación primitiva”, esto es, en los comienzos del capital europeo, el militarismo desempeña un papel positivo en la conquista del Nuevo Mundo y de la India. Asimismo, más tarde, en la conquista de las colonias modernas, en la destrucción de las corporaciones sociales de las sociedades primitivas y en la apropiación de sus medios de producción, en la imposición forzosa del comercio de mercancías en países cuya estructura social es un obstáculo para la economía de mercado, en la proletarización violenta de los indígenas y la imposición del trabajo asalariado en las colonias, en la formación y extensión de esferas de intereses del capital europeo en territorios no europeos, en la implantación forzosa de ferrocarriles en países atrasados y en la ejecución de los créditos del capital europeo provenientes de créditos internacionales. Finalmente, como medio de la lucha delos países capitalistas entre sí, por la conquista de territorios de civilización no capitalista.

Hay que agregar a esto, todavía, otra importante función. El militarismo es también, en lo puramente económico, para el capitalista, un medio de primer orden para la realización de la plusvalía, esto es, un campo de acumulación.

Al estudiar la cuestión de a quién podría considerarse como adquiriente de las masa de productos en que está incorporada la plusvalía capitalista, no hemos aceptado repetidas veces ni al Estado ni a sus servidores en la categoría de consumidores. Como representantes de fuentes derivadas de la renta, los hemos colocado en la misma categoría de usufructuarios de la plusvalía (o en parte del salario), a la que pertenecen también los representantes de las profesiones liberales y todos los parásitos de la actual sociedad (rey, cura, profesor, prostituta, soldado). Pero esto sólo resuelve la cuestión, bajo dos condiciones. En primer lugar, si, como en el esquema marxista de la reproducción, reconocemos que el Estado no posee más fuentes de impuestos que la plusvalía capitalista y el salario del obrero capitalista. Y en segundo lugar, si sólo consideramos como consumidores al Estado y sus instituciones. Los consumos del salario de los funcionarios del Estado (y los mismo del“soldado”), significan desplazamientos parciales del consumo de la clase obrera al séquito de la clase capitalista -en cuanto sean pagados con recursos de los trabajadores.

Supongamos por un momento que todo el rendimiento sacado en contribuciones indirectas al obrero, que representa una merma en su consumo, se aplicase a pagar sueldos a los funcionarios del Estado y a aprovisionar al ejército permanente. En tal caso, no se producirá desplazamiento alguno en la reproducción del capital social total. El capítulo de los medios de subsistencia y, en consecuencia, delos medios de producción, se mantienen inalterados , pues no ha habido modificación alguna, ni en cuanto al género ni en cuanto a la cantidad en la demanda social total. Lo único que se ha modificado es la relación de valor entre v, en su calidad de mercancías de trabajo, y la producción del capítulo II, esto es, la producción de los medios de subsistencia. ¿Qué acontece con el sobrante de los productos del capítulo II que aquí surge? En vez de ir a las manos de los obreros va a parar a los funcionarios públicos y al ejército. En vez del consumo de los trabajadores viene a la misma escala el consumo de los órganos del Estado capitalista. Por consiguiente, si se mantienen iguales las condiciones de reproducción, sobrevendrá una alteración en la distribución del producto total: una parte del producto del capítulo II, destinado al consumo dela clase obrera, a v, se atribuye en lo sucesivo al consumo del séquito de la clase capitalista. Desde el punto de vista de la reproducción social, este desplazamiento tiene el mismo resultado que si de antemano la plusvalía fuese mayor por el importe de que se trate, y este incremento se atribuye a la parte de la plusvalía destinada al consumo de la clase capitalista y su séquito.

Por tanto, al exprimir a la clase obrera por el mecanismo de los impuestos indirectos para mantener con su producto a los sostenes de la maquinaria estatal capitalista es, en suma, aumentar la plusvalía y la parte consumida de la plusvalía; sólo que esta división complementaria entre plusvalía y capital variable tiene lugar postfestum, después de realizado el cambio entre capital y fuerza de trabajo. Si tenemos que encontrarnos, pues, con un incremento ulterior de la plusvalía consumida, este consumo del órgano del Estado capitalista -aunque acontezca a costa de la clase obrera- no tiene importancia como medio para la realización de la plusvalía capitalista. A la inversa, puede decirse: si la clase obrera no soportase en su mayor parte los costos del mantenimiento de los funcionarios del Estado y del ejército, tendrían que soportarlos los capitalistas en su totalidad. Tendrían que destinar una parte correspondiente de la plusvalía al mantenimiento de estos órganos del régimen de clase, haciéndolo, bien a costa del propio consumo que tendrían que limitar proporcionalmente, o bien, lo que sería más verosímil, a costa de la parte de la plusvalía destinada a capitalización. Podrían capitalizar menos, porque tendrían que destinar más, directamente, al sustento de su propia clase. El desplazamiento de la mayor parte de los gastos de sostenimiento a la clase trabajadora (y a los representantes de la producción simple de mercancías: campesinos, artesanos), permite a los capitalistas dejar libre una parte mayor de la plusvalía para la capitalización. Pero no crea, en modo alguno, de momento, la posibilidad de esta capitalización, es decir, no crea ningún mercado nuevo para elaborar, con esta plusvalía liberada, nuevas mercancías y poder realizarlas. Otra cosa acontece cuando los recursos concentrados en manos del Estado por el sistema productivo se destinan a la producción de elementos de guerra.

Sobre la base de la imposición indirecta y las aduanas elevadas, los gastos del militarismo se sufragan en su mayor parte por la clase obrera y los campesinos. Hay que considerar por separado las cuotas tributarias de ambos. Por lo que toca a la clase obrera, económicamente el negocio equivale a lo siguiente: suponiendo que no se verifique una baja de salarios hasta equilibrar el encarecimiento de las subsistencias -lo que actualmente es exacto para la gran masa de la clase obrera y especialmente para la minoría organizada en sindicatos presionados por los cartels y asociaciones patronales-, la tributación indirecta significa el desplazamiento de una parte del poder de compra de la clase obrera al Estado. El capital variable, como capital monetario de una determinada magnitud, sirve, antes como después, para poner en movimiento la cantidad correspondiente de trabajo vivo, esto es, para utilizar, para fines de producción, el capital constante correspondiente y producir su cantidad de plusvalía. Una vez que se ha verificado esta circulación del capital, sobreviene una división entre la clase obrera y el Estado: una parte de la cantidad de dinero adquirida por los obreros a cambio de su trabajo pasa a poder del Estado. Mientras todo el capital variable invertido es tomado, en su forma material, como fuerza de trabajo por el capital, de la forma monetaria del capital variable sólo queda una parte en poder de la clase obrera, yendo la otra parte a parar a manos del Estado. La transición se verifica siempre después de realizada la circulación de capital entre capital y trabajo, por decirlo así, a espalda del capital. Este momento fundamental de la circulación del capital no afecta en nada, inmediatamente, ala plusvalía. Pero sí afecta a las condiciones y a la producción del capital total. El desplazamiento de una parte del poder de compra de la clase obrera al Estado, significa que la participación de la clase obrera en el consumo de las subsistencias ha decrecido en la misma proporción. Para el capital total, esto equivale al hecho de que, siendo iguales la magnitud del capital variable (como capital monetario y como fuerza de trabajo) y la cantidad de plusvalía apropiada, tiene que producirse una cantidad menor de medios de subsistencia para el mantenimiento de la clase obrera. Así da, de hecho, un libramiento contra una parte más pequeña del producto total. (págs 352 – 355)





Rosa Luxemburgo, La Acumulación del Capital,1912. Editorial Grijalbo, S.A. México, 1967.

455págs. 14 x 21 cms.

La Acumulación del Capital: nos muestra a su autora en su recia personalidad, en su capacidad nada común, en su erudición y en su rigor dialéctico. (Editorial)



25.06.08

Ragarro





EL MILITARISMO COMO CAMPO

DE ACUMULACIÓN DEL CAPITAL

(2-4)





Resulta de aquí que, en adelante, en la reproducción del capital total se producirá una cantidad menor de medios de subsistencia correspondiente a la magnitud del valor del capital variable, puesto que se ha modificado la relación de valor entre el capital variable y la masa de medios de subsistencia en que se realiza; la cuantía de la imposición directa se manifiesta en la elevación de precios de las subsistencias, mientras la expresión monetaria de la fuerza de trabajo se mantiene fija, conforme a nuestro supuesto, o no se modifica en proporción a la elevación de los precios de las subsistencias.

Ahora bien, ¿en qué dirección se verificará el desplazamiento de las proporciones materiales de la producción? Por la disminución relativa de la cantidad de medios de subsistencia necesarios para la renovación de la fuerza de trabajo, queda libre una cantidad correspondiente de capital y trabajo vivo. Este capital constante y este capital vivo pueden dedicarse a otra producción si ésta halla en la sociedad una nueva demanda con capacidad de compra. Pero esta nueva demanda está representada ahora por el Estado, con la parte del poder de compra de la clase obrera de la que se ha apropiado merced a la legislación tributaria. Pero la demanda del Estado no se dirige, esta vez, a los medios de subsistencia (prescindimos aquí, después delo dicho anteriormente, acerca de las “terceras personas”, de la demanda de medios de subsistencia para el sostenimiento de los funcionarios del Estado, cubierta igualmente con el importe de los impuestos), sino a un género de productos específicos. Es una demanda de elementos terrestres y marítimos de guerra.

Para darnos mejor cuenta de los desplazamientos que así resultan en la reproducción social, tomemos, una vez más como ejemplo, el segundo esquema marxista de la acumulación.



I 5.000 c + 1.000 v + 1.000 m = 7.000medios de producción

II 1.430 c + 285 v + 285 m = 2.000 medios de consumo



Supongamos que por las contribuciones indirectas y el encarecimiento producido por ellas en las subsistencias, el salario real, es decir, el consumo de la clase obrera en conjunto, disminuyese por valor de 100. Por tanto, los obreros siguen percibiendo como antes 1.000 v + 285 v = 1285 v en dinero, pero a cambio de este dinero sólo obtienen medios de subsistencia por valor de 1.185. La suma de100, que equivale al precio de las subsistencias, va a parar en concepto de impuestos al Estado. Éste dispone, además, del producto de los impuestos a los campesinos, etc., para los armamentos militares, de otros 150, en total 250.Estos 250 constituyen una demanda, y una demanda de elementos de guerra. De momento, sólo nos interesan los 100 que proceden de salarios. Para satisfacer esta demanda de elementos de guerra por valor de 100, surge en la rama de producción correspondiente, según una composición orgánica igual, es decir, media -como se acepta en el esquema de Marx- un capital constante de 71,5, y uno variable de14,25:



71,5c + 14,25 v + 14,25 m = 100 (elementos de guerra)

Para las necesidades de esta rama de producción habrían de elaborarse, además, medios de producción por el importe de 71,5, y medios de subsistencia por el importe de unos 13 (correspondiendo a la disminución que rige también para el salario real de estos obreros, aproximadamente, en 1/13)

A esto cabe replicar que la ganancia que quedaría para el capital en esta nueva ampliación del mercado no es más que aparente, pues la disminución del consumo efectivo de la clase obrera tendrá como consecuencia inevitable la limitación de la producción de medios de subsistencia. Esta limitación se expresará en el capítulo II en la siguiente proporción:



71,5c + 14,25 v + 14,25 m = 100



Paralelamente, el capítulo de medios de producción habrá delimitar asimismo su volumen, de modo que, a consecuencia de la disminución del consumo de los obreros, ambos capítulos ofrecerán las siguientes proporciones:



I 4.949 c + 989,75 v + 989,75 m =6.928,5

II1.358,5 c + 270,75 v + 270,75 m = 1.900



Si ahora los mismos 100 hacen surgir por intermedio del Estado una producción de elementos de guerra del mismo valor y vivifican así también la producción de medios de producción, parece, a primera vista, que sólo se ha verificado una alteración exterior en la forma de la producción social: en vez de una cantidad de medios de subsistencia se produce una cantidad de elementos de guerra. El capital no ha hecho más que ganar con una mano lo que había perdido con otra. O la cosa puede ser también concebida de este modo: lo que pierde la gran masa de capitalistas que producen medios de subsistencia para la clase obrera, lo gana un pequeño grupo de grandes industriales tomándolo del ramo de guerra.

Perola cosa sólo se presenta así mientras se considera desde el punto de vista del capital individual. Desde este punto de vista, ciertamente, importa poco que la producción se dirija a este o a aquel campo. Para el capital individual no existen los capítulos de la producción total dados en el esquema, sino sencillamente mercaderes y compradores, y por ello les es plenamente indiferentes a los capitalistas individuales producir medios de subsistencia o elementos muertos: planchas de acorazados o conservas de carnes.

Este punto de vista se utiliza frecuentemente por los adversarios del militarismo, para hacer ver que los armamentos, como inversión económica para el capital, no hace más que dar a unos capitalistas lo que había quitado a los otros. Por otra parte, el capital y sus apologistas tratan de hacer aceptar este punto de vista a la clase obrera, procurando persuadirla de que, con las contribuciones indirectas y las demandas del Estado, sólo se verifica esta modificación en la forma material de la reproducción; en vez de otras mercancías, se producen cruceros y cañones, con los cuales los obreros hallan ocupación y pan en la misma medida que antes o incluso en mayor medida.

Por lo que toca a los obreros, una ojeada al esquema muestra lo que hay en ello de verdad. Si para facilitar la comparación suponemos que la producción de material de guerra ocupa exactamente los mismos obreros que la producción de medios de subsistencia para los trabajadores asalariados, resultará que ahora perciben, por un rendimiento de trabajo que corresponde a 1.285 v, medios de subsistencia por 1.185.

Otra cosa acontece desde el punto de vista del capital total. Para éste, los 100 deque dispone el Estado y que representa una demanda de material de guerra, constituyen un nuevo mercado. Esta suma de dinero era originalmente capital variable. Como tal ha prestado servicio, se ha cambiado por trabajo vivo, que ha engendrado plusvalía. Después interrumpe la circulación del capital variable, se separa de él y aparece en poder del Estado como nuevo poder de compra. Salido, como quien dice, de la nada, actúa exactamente como un mercado nuevo. Es cierto que el capital se encontrará, de momento, con una distribución en 100de la venta de medios de subsistencia para los obreros. Para el capitalista individual, el obrero es tan buen consumidor y adquiriente de mercancías como cualquiera: como un capitalista, el Estado, el campesino, “el extranjero”, etc. Pero no olvidemos que para el capitalista total el sustento de la clase obrera no es más que un mal necesario, un rodeo para ir al fin propio de la producción: a la creación y realización de la plusvalía. Si se consigue extraerla misma cantidad de mercancías sin tener que entregar a los obreros la misma cantidad de medios de subsistencia, tanto más brillante será el mercado. (Págs. 355 - 358)



02.07.08

Ragarro







EL MILITARISMO COMO CAMPO

DE ACUMULACIÓN DEL CAPITAL

(3-4)



De momento, el resultado es el mismo que si el capitalista hubiera logrado -sin encarecer las subsistencias- rebajar los salarios en dinero sin disminuir el rendimiento de los obreros. La reducción duradera de los salarios trae consigo la limitación de la producción de medios de subsistencia. De la misma manera que al capital no le preocupa producir menos medios de subsistencia para los obreros cuando puede cercenar sus salarios -antes bien, realiza siempre con placer este negocio en cualquier ocasión- tampoco le molesta que la clase obrera, gracias a los impuestos indirectos no compensados por reclamaciones de salarios, determine una menor demanda de medios de subsistencia. Es cierto que cuando se trata de reducción indirecta de salarios, la diferencia de capital variable se queda en el bolsillo del capitalista. Así, permaneciendo igual el precio de las mercancías, aumenta la plusvalía relativa, que ahora va a parar a la caja del Estado. Pero, de otra parte, las reducciones generales y duraderas de los salarios en dinero, han sido, en todas las épocas, y más con el desarrollo de las organizaciones sindicales, difícilmente realizables. El buen deseo del capital tropieza con grandes trabas sociales y políticas. En cambio, la reducción de los salarios reales por vía de tributación indirecta se realiza con rapidez y generalidad, y la resistencia sólo se manifiesta al cabo de algún tiempo, en el terreno político y sin resultado económico inmediato. Si después resulta de aquí una limitación de los medios de subsistencia, el negocio, desde el punto de vista del capital total, no parece una pérdida de mercados, sino un ahorro de gastos en la producción de plusvalía. La elaboración de medios de subsistencia para los obreros es una condición sine qua non de la producción de plusvalía, es la reproducción de la fuerza de trabajo viva, pero no es nunca un medio de realización de la plusvalía.

Volvamos nuevamente a nuestro ejemplo:



I 5.000 c + 1.000 v + 1.000 m = 7.000 medios de producción

II 1.430 c + 285 v + 285 m = 2.000 medios de consumo



A primera vista, parece como si, en este caso, el capítulo II engendrase y realizase también plusvalía en la elaboración de los medios de consumo para los trabajadores, e igualmente el capítulo I en cuanto elabora medios de producción necesarios para la elaboración de medios de subsistencia. Pero la apariencia desaparece si analizamos el producto social. Éste se descompone así:



6.430 c + 1.285 v + 1.285 m = 9.000



Supongamos que sobrevenga una disminución en 100 del consumo de los obreros. El desplazamiento de la producción a consecuencia de la limitación correspondiente de ambas secciones, se expresará de este modo:



I 4.949 c + 989,75 v + 989,75 m = 6.928,5

II 1.358,5 c + 270,75 v + 270,75 m = 1.900



El producto total social:



6.307,5 c + 1.260,5 v + 1.260,5 m = 8.828,5



A primera vista se advierte un descenso general en el volumen de la producción y también en la producción de plusvalía. Pero esto sólo ocurre mientras no tenemos a la vista más que dimensiones abstractas de valor en la composición del producto total, y no sus conexiones materiales. Si consideramos con más detenimiento la cosa, se verá que el descenso afecta a los gastos de sostenimiento del obrero, y sólo a estos. En adelante, se elaborarán menos medios de subsistencia y menos medios de producción, pero estos servían exclusivamente para mantener obreros. Ahora operará un capital menor y se elaborará un producto menor. Pero el fin de la producción capitalista no consiste en emplear el mayor capital posible, sino en obtener la mayor plusvalía posible. Aquí, el déficit en capital sólo ha venido de que el sostenimiento de los trabajadores requiere un capital menor. Si antes 1.285 era la expresión de valor de la totalidad del costo de sostenimiento de los obreros empleados en la sociedad, toda la disminución del producto total que ha sobrevenido = 171,5 (9.000 - 8.828,5) habrá de deducirse enteramente de estos gastos, y tendremos entonces la siguiente composición modificada del producto social:



6.430 c + 1.113,5 v + 1.285 m = 8.828,5



El capital constante y la plusvalía permanecen fijos; sólo ha disminuído el capital variable de la sociedad, el trabajo pagado. O, puesto que la dimensión fija del capital constante puede soprender, tomemos, lo que corresponde también al proceso indicado, una disminución de capital constante proporcional a la de los medios de subsistencia del trabajador y, en tal caso, obtendremos la siguiente composicion del producto social total:



6.307,5 c + 1.236 v + 1.285 m = 8.828,5



La plusvalía permanece fija en ambos casos, a pesar de la disminución del producto total, pues lo que ha disminuído son los gastos de sostenimiento de los obreros, y sólo esto.



Cabe plantear también la cuestión de este modo. El producto social total puede dividirse en tres partes proporcionales, que representan exclusivamente el capital constante de la sociedad, el capital total variable y la plusvalía total. Y de ello, de este modo, como si en la primera porción del producto no se contuviera ni un átomo de nuevo trabajo adicional; en la segunda y tercera, ni un átomo de medios de producción. Como, en sí, esta masa de productos, por virtud de su forma material, es plenamente el resultado del período de producción dado, puede dividirse también -a pesar de que el capital constante como dimensión de valor es el resultado de períodos de producción anteriores y sólo se traslada a nuevos productos- el número total de obreros ocupados en tres categorías: aquellos que elaboran exclusivamente el capital constante de la sociedad, aquellos cuya función exclusiva es velar por el sustento de la totalidad de los trabajadores y, finalmente, aquellos que crean exclusivamente la plusvalía total de la clase capitalista.



Si sobreviene una limitación del consumo de los obreros, sólo se despedirá un número correspondiente de obreros de la segunda categoría. Pero estos obreros no crean plusvalía ninguna para el capitalista, y, por consiguiente, su despido no es, desde el punto de vista del capital, una pérdida, sino una ganancia, una disminución de los gastos de producción de plusvalía.



En cambio, el mercado que se ofrece al mismo tiempo de parte del Estado, actúa con todos los atractivos de un nuevo campo de realización de la plusvalía. Una parte de la cantidad de dinero empleada en la circulación del capital variable sale de la órbita de esta circulación y constituye, en manos del Estado, una nueva demanda. El hecho de que, desde el punto de vista de la técnica tributaria, el proceso ocurra de otro modo, es decir, que el importe de las contribuciones indirectas es adelantado, de hecho, al Estado por el capital, y sólo vuelve a los capitalistas en la venta de mercancías al consumidor, no influye para nada en el aspecto económico del proceso. (Págs. 358 - 360)





09.07.08

Ragarro











EL MILITARISMO COMO CAMPO

DE ACUMULACIÓN DEL CAPITAL

(4-4)



Económicamente, lo que importa es que la suma de dinero que actuaba de capital variable, primero sirva de puente para el cambio entre el capital y el trabajo, para pasar después, en parte, de manos del obrero a manos del Estado en forma de impuesto durante el cambio que se verifica entre el trabajador como consumidor y el capitalista como vendedor de mercancías. La suma de dinero lanzada por el capital a la circulación cumple primeramente su función, en el cambio con el trabajo. Después comienza, en manos del Estado un nuevo curso: en calidad de poder de compra extraño, que está fuera del capital y del obrero; que se dirige a nuevos productos, a una rama particular de la producción; que no sirve para el sostenimiento de la clase capitalista ni para el sostenimiento de la clase obrera, y en la que, por lo tanto, el capital halla una ocasión, tanto de engendrar plusvalía, como de realizarla. Antes, cuando nos referíamos al empleo de las contribuciones indirectas sacadas al obrero, para pagar sueldos a los funcionarios del Estado y para los gastos del ejército, se vio que el “ahorro” en el consumo de la clase obrera conduce económicamente a que los capitalistas carguen sobre los obreros los gastos del consumo personal del séquito de la clase capitalista, reduzacan la parte del capital destinado al capital variable, con objeto de dejar en la misma proporción, plusvalía libre para fines de capitalización. Ahora vemos cómo el empleo de los impuestos sacados al obrero para la elaboración de material de guerra, ofrece al capital una nueva posibilidad de acumulación.

Prácticamente, el militarismo, sobre la base de los impuestos indirectos, actúa en ambos sentidos: asegura, a costa de las condiciones normales de vida de la clase trabajadora, tanto el sostenimiento del órgano de dominación capitalista .el ejército permanente- como la creación de un magnífico campo de acumulación para el capital. [En suma, el empeoramiento de las condiciones normales en que el obrero renueva su fuerza de trabajo, conduce a la disminución de la fuerza de trabajo misma, a la disminución de su intensidad y productividad media, y, por tanto, pone en peligro la producción de la plusvalía. Pero estos resultados lejanos, que sólo son sensibles para el capital tras largos períodos de tiempo, no influyen para nada, por lo pronto, en sus cálculos económicos. En cambio, se manifiesta inmediatamente una reacción más acentuada de los obreros asalariados.]



Pasemos ahora a la segunda fuente del poder de compra del Estado, constituída, en nuestro ejemplo, por los 150, que dentro del total de 250, se destinan a material de guerra. Los 150 se diferencian, esencialmente, de la suma de 100 hasta ahora considerada. No proceden ya de los obreros, sino de la pequeña burguesía -artesanos y campesinos-. (Prescindamos aquí de la pequeña participación relativa a la clase capitalista misma en los impuestos.)



La suma de dinero proveniente de la masa campesina -a la que tomaremos aquí como representante de la masa de consumidores no proletarios- en forma de impuestos al Estado, no ha sido adelantada originalmente por el capital, ni se ha separado de la circulación del mismo. En manos de la masa campesina, es el equivalente de mercancías realizada, el valor obtenido merced a la producción simple de mercancías. Lo que en este caso se traspasa al Estado es una parte del poder de compra de consumidores no capitalistas; un poder de compra, que sirve, por tanto, de antemano al capital, para realizar la plusvalía con fines de acumulación. Se pregunta si el traslado del poder de compra de estas capas al Estado, para fines militares, es causa de alteraciones económicas que afecten al capital, y de qué naturaleza son éstas. Se ve, a primera vista, que también aquí se trata de modificaciones en la forma material y en la reproducción. En vez de una masa de medios de producción y de subsistencia para los consumidores campesinos, el capital producirá valor material de guerra para el Estado. De hecho, el desplazamiento es profundo. Ante todo, el poder de compra de los consumidores no capitalistas que el Estado lanza a la circulación, gracias al mecanismo del impuesto, será cuantitativamente mucho mayor que el que tendría para su propio consumo.



El moderno sistema de impuestos es, en gran medida, lo que ha obligado a los campesinos a producir mercancías. La presión del impuesto obliga al campesino a transformar en mercancías una parte cada vez mayor de su producto, pero al mismo tiempo le convierte, cada vez más, en comprador; lanza a la circulación el producto de la economía campesina y transforma al campesino en comprador forzado de productos capitalistas. Por otra parte, aun bajo el supuesto de una producción agrícola de mercancías, el sistema tributario hace que la economía campesina despliegue un mayor poder de compra del que desplegaría en otro caso.



Lo que de otro modo se acumularía, como ahorro de los campesinos y de la clase media modesta, para aumentar en cajas de ahorro y bancos el capital disponible, se encuentra ahora, por obra del impuesto, en poder del Estado como una demanda y una posibilidad de inversión para el capital. Además, en vez de un gran número de pedidos de mercancías diseminadas y separadas en el tiempo, que en buena parte serán satisfechos por la simple producción de mercancías y, por tanto, no influirían en la acumulación del capital, surge aquí un solo y voluminoso pedido del Estado. Pero la satisfacción de este pedido supone, de antemano, la existencia de una industria en gran escala y, por tanto, condiciones favorables para la producción de plusvalía y de acumulación. Por otra parte, en forma de pedidos militares del Estado, el poder de compra concentrado en una enorme cuantía de las masas consumidoras, se salva de la arbitrariedad de las condiciones subjetivas del consumo personal, y está dotado de una regularidad casi automática, de un crecimiento rítmico. Finalmente, la palanca de este movimiento automático y rítmico de la producción capitalista para el militarismo, se encuentra en manos del capital mismo, merced al aparato de la legislación parlamentaria y de la organización de la prensa destinada a crear la llamada opinión pública. Merced a ello, este campo específico de la acumulación del capital parece tener, al principio, una capacidad ilimitada de extensión. Mientras cualquiera otra ampliación del mercado y de la base de operación del capital depende, en gran parte, de elementos históricos, sociales, políticos, que se hallan fuera de la influencia del capital, la producción para el militarismo constituye una esfera cuya ampliación sucesiva parece hallarse ligada a la producción del capital.



Las necesidades históricas que lleva consigo la concurrencia mundial intensificada para la conquista de condiciones de acumulación, se transforman así, para el capital mismo, en un magnífico campo de acumulación. Cuanto más enérgicamente emplee el capital al militarismo para asimilarse los medios de producción y trabajadores de países y sociedades no capitalistas, por la política internacional y colonial, tanto más enérgicamente trabajará el militarismo en el interior de los países capitalistas para ir privando, sucesivamente, de su poder de compra a las clases no capitalistas de estos países, es decir, a los sostenedores de la producción simple de mercancías, así como a la clase obrera, para bajar el nivel de vida de la última y aumentar en grandes proporciones, a costa de ambos, la acumulación del capital. Sólo que, en ambos aspectos, al llegar a una cierta altura, las condiciones de la acumulación se transforman para el capital en condiciones de su ruina.



Cuanto más violentamente lleve a cabo el militarismo, tanto en el exterior como en el interior, el exterminio de capas no capitalistas, y cuanto más empeore las condiciones de vida de las capas trabajadoras, la historia diaria de la acumulación del capital en el escenario del mundo se irá transformando más y más en una cadena de catástrofes económicas periódicas en forma de crisis, harán necesarias la rebelión de la clase obrera internacional contra la dominación capitalista, aun antes de que haya tropezado económicamente con la barrera natural que se ha puesto ella misma.



El capitalismo es la primera forma económica con capacidad de desarrollo mundial. Una forma que tiende a extenderse por todo el ámbito de la Tierra y a eliminar a todas las demás formas económicas; que no tolera la coexistencia de ninguna otra. Pero es también la primera que no puede existir sola, sin otras formas económicas de qué alimentarse, y que al mismo tiempo que tiene la tendencia a convertirse en forma única, fracasa por la capacidad interna de su desarrollo. Es una contradicción histórica viva en sí misma. Su movimiento de acumulación es la expresión, la solución constante y, al propio tiempo, la graduación de la contradicción. A una cierta altura de la evolución, esta contradicción sólo podrá resolverse por la aplicación de los principios del socialismo; de aquella forma económica que es, al propio tiempo, por su naturaleza, una forma mundial y un sistema armónico, porque no se encaminará a la acumulación, sino a la satisfacción de las necesidades vitales de la humanidad trabajadora misma y a la expansión de todas las fuerzas productivas del planeta. (Págs. 360 – 363)





Nota.- Rosa Luxemburgo (1870-1919), al preparar sus lecciones sobre El Capital, observó que el estudio de Marx sobre la acumulación (reproducción ampliada), estaba inconcluso y solamente era un esbozo de esta importante cuestión (apenas abarca cerca de 40 páginas de su medular obra) Por eso publicó su estudio, La Acumulación del Capital, 1912, que fue duramente criticado por los “ortodoxos” del marxismo. Tuvo que escribir después, su réplica Una Anticrítica, 1916, en la que reitera:

“La acumulación es imposible en un medio exclusivamente capitalista. De aquí nace, desde el primer momento de la evolución capitalista, el impulso hacia la expansión a capas y países no capitalistas, la ruina de artesanos y campesinos, la proletarización de las clases medias, la política colonial, la apertura de mercados, la exportación de capitales. Sólo por la expansión constante a nuevos dominios de la producción y nuevos países, ha sido posible la existencia y desarrollo del capitalismo. Pero la expansión, en su impulso mundial, conduce a choques entre el capital y las formas sociales precapitalistas. De aquí que violencia, guerra, revolución, catástrofe, sean en suma el elemento vital del capitalismo desde su principio hasta su fin.

La acumulación del capital prosigue y se extiende a costa de capas y países no capitalistas, destruyendo y eliminando a aquellos con un ritmo cada vez más apresurado. Dominio extensivo: tal es la tendencia general y el resultado del proceso de producción capitalista. Conseguido esto, entra en vigor el esquema marxista: la acumulación, es decir, la ulterior expansión del capital resulta imposible, el capitalismo entra en un callejón sin salida; no puede seguir actuando como vehículo histórico del desarrollo de las fuerzas de producción; alcanza su límite objetivo económico. La contradicción que se ofrece en el esquema marxista de la acumulación, dialécticamente considerada, no es más que la contradicción viva entre el impulso ilimitado de expansión del capital y el límite que se impone a sí mismo por el aniquilamiento continuo de las demás formas de producción; entre las enormes fuerzas productivas que su proceso de acumulación despierta en toda la Tierra, y la estrecha base que se trata a sí mismo por las leyes de la acumulación. El sistema marxista de la acumulación -bien entendido-, precisamente por ser insoluble, es la prognosis exacta de la caída económica inevitable del capitalismo como resultado del proceso de expansión imperialista, cuya misión especial es realizar el supuesto marxista: el dominio absoluto e indivisible del capital.

¿Podrá producirse en la realidad, alguna vez, ese momento? Cierto que no es más que una ficción teórica, justamente porque la acumulación del capital es un proceso no sólo económico, sino político” (Págs. 450 -451 de la misma edición)

Ese momento se está haciendo realidad precisamente ahora, con la presente globalización capitalista. Y, precisamente, porque no sólo es un proceso económico sino político, la tarea actual es unir a todas las fuerzas unibles para enfrentar la abierta agresión del capitalismo a escala mundial.

En este siglo de la Cuenca del Pacífico en lo geográfico y de las regiones en lo económico, la organización de UNASUR en lo político es el paso apropiado de Sur América para enfrentar las pretensiones de EUA y la UE de mantener sometida a Nuestra América. Y la organización del Frente Unido en nuestro país es el paso político apropiado para enfrentar el relevo de la clase dominante, que jamás ha actuado con criterio de producción y productividad y siempre ha actuado con criterio parasitario y rentista. Así se está abriendo el camino al Socialismo Peruano.

Rosa Luxemburgo fue discriminada en las propias filas del socialismo “por judía, por polaca y por mujer” Pero ahora la historia le da la razón, como le da la razón temprano o tarde a los que luchan con un objetivo preciso, realizar el Programa de Cambio Social.







Ragarro

16.07.08

domingo, 20 de julio de 2008

Rv: [COMITE_PRO_80_ANIVERSARIO_CREACION_HEROICA_DE_JCM] Ramón García: Aniversario 80 (Completo)

Fecha: domingo, 20 julio, 2008 8:15


Y solamente faltan 79 días!!



ANIVERSARIO 80 (01)

(28.07.2007) (*)

Por Ramón García



* Con suficiente antelación, para la conmemoración militante del Centenario de JCM (1894-1994) se formó una Comisión y se desarrolló un trabajo de debate de ideas y coordinación de trabajos. El punto culminante, además de los actos y participaciones, fue la edición del número uno y único de la revista Centenario, con presencia notoria junto a la conmemoración oficial. Ahora, conmemoración y revista tienen su puesto de honor en el desarrollo del Socialismo Peruano.



* Continuando este buen trabajo, el 07.10.04 se formó una Comisión inicial para la conmemoración militante de los 80 Años de la Creación Heroíca del Socialismo Peruano (1928-2008), que inició una labor de difusión de la idea y de aproximación de activistas. El 07.10.05, inauguraba una Placa Conmemorativa de la Reunión de Barranco, en Av. Lima 524, sitio de reconocida trayectoria. Y el 07.10.06, desarrollaba una Marcha por las calles barranquinas hasta el histórico lugar, que decuplicó la participación anterior.



* Así, luego de tres años de persistente labor, el 15.06.07 se inició una nueva etapa, y al fin se constituía el Comité provisional, que quedará precisado y ratificado el 07.10 próximo, con la finalidad de conducir a fructífera realización tan magna conmemoración.



* Las reuniones de debate promovidas por la Comisión inicial se vienen desarrollando en la Casa JCM , donde "el más universal de los peruanos" desarrolló su Creación Heroíca. Y el Comité actual viene desarrollando proficua labor, habiendo editado ya dos números de su Boletín. Así, la iniciativa cuenta ya con Comité, Sede, Lista Electrónica y Boletín, mínimo indispensable para una perseverante labor. Entonces, a partir del 07.10.07 habrá mayor claridad acerca de la magna conmemoración, y se entrará en la recta final integrando a más y más participantes a nivel local, nacional, internacional.



* La situación nacional es propicia para este trabajo. El pueblo trabajador está nuevamente en alza, enarbolando sus reivindicaciones básicas. Hay condiciones, pues, para la ligazón entre teoría y práctica. Hay condiciones para el paso de la crítica de ideas a la preparación de la organización, expresión de esta ligazón. Es el objetivo vehemente de muchos activistas. De no lograrse, cada labor irá por su lado y el resultado será una nueva frustración.



* Diferentes foros, listas electrónicas, debates por un lado, más diferentes marchas, movilizaciones, enfrentamientos por otro lado muestran esta propicia realidad. Por supuesto toda realidad se desarrolla "en medio y a través de contradicciones" , lo que es apenas natural. Pero ya hay suficiente experiencia, tanto a nivel internacional como nacional, para convertir lo negativo en positivo.



* Respecto a la teoría, tenemos el gran ejemplo de Marx, que hizo suyo el aforismo "deja que la gente murmure y sigue tu camino". Y tenemos el gran ejemplo de JCM: "mi actitud sólita es la actitud polémica, aunque polemice poco con los individuos y mucho con las ideas". Sólo así pudieron y se puede realizar obra teórica perdurable.



* Respecto a la práctica, tenemos el gran ejemplo de Lenin: "No, la sociedad proporciona un número extremadamente grande de personas aptas para la 'causa', pero nosotros no sabemos utilizarlas a todas". Y tenemos el gran ejemplo de JCM: "Y no hay por qué desconfiar del instinto de las mayorías. La masa sigue siempre a los espíritus creadores, seguros, heroicos. Los mejores prevalecen cuando saben ser verdaderamente los mejores". Sólo así pudieron y se puede realizar obra práctica perdurable.



* La Creación Heroica de JCM esclareció tempranamente el carácter capitalista de la economía peruana que había que enfrentar, el carácter del Estado que había que cambiar, el carácter del proletariado que debía dirigir este cambio. Por otro lado, factor, agente, sujeto, actor, son cuatro términos que como sinónimos usa la terminología política. Se puede señalar, entonces, que sujeto ideológico (partido proletario), sujeto teórico (proletariado consciente), sujeto político (frente unido), sujeto social (pueblo trabajador), están presentes en la gran obra de Creación Heroica de JCM, teórica y práctica.

sábado, 19 de julio de 2008

ALCIDES SPELUCIN; EL POEMA DE LAS HORAS

A Mario Spelucin


La hora increible

Raro instrumentos obsequian al viento
notas prohibidas e incomprensible....
!Es la medianoche! Dedos invisibles
han lanzado el disco del encantamiento.

Su cara de enferma, que el embrujamiento
de la luna ha dado gestos apacibles,
levanta mi ánima!.....! Y se oyen terribles
aullidos de perros que beben obsento!

!Palabras untadas de luz y armonía!...
!Gritos cabalíticos de honda poesía!...
!Caballos que piafan al soplo vernal!...

!Estatuas perdidas, jardinas lontanos,
y la eucaristía de unas finas manos
sobre la fogata que arde en mi frontal!

martes, 15 de julio de 2008

FIDEL CASTRO RESPONDE A PETRAS

Cubadebate
Los datos que utilizo fueron tomados fundamentalmente de las declaraciones del embajador de Estados Unidos en Colombia, William Brownfield, la prensa y la televisión de ese país, la prensa internacional y otras fuentes. Impresiona el derroche de tecnología y recursos económicos utilizados.

Mientras los altos jefes militares de Colombia se esmeraban en señalar que la operación de rescate de Ingrid Betancourt fue enteramente colombiana, las autoridades de Estados Unidos declaran que “fue el resultado de años de intensa cooperación militar entre los ejércitos de Colombia y Estados Unidos.”

“ ‛ La verdad es que hemos logrado compaginarnos de una manera que pocas veces hemos logrado en Estados Unidos, excepto con nuestros viejos aliados, principalmente de la OTAN ’ , señaló Brownfield, refiriéndose a las relaciones con las fuerzas de seguridad colombianas, que han recibido más de 4 000 millones de dólares en asistencia militar desde el 2000.”

“…en varias ocasiones el gobierno de Estados Unidos tuvo que tomar decisiones en sus más altos niveles para la operación.

“Los satélites espías estadounidenses ayudaron a ubicar a los rehenes durante un período de un mes que comenzó el 31 de mayo y concluyó con el rescate del miércoles.”

“Los colombianos instalaron equipos de vigilancia de video, proporcionados por Estados Unidos, que pueden hacer acercamientos y tomas panorámicas operadas a control remoto a lo largo de ríos que son la única ruta de transporte a través de densas zonas selváticas, indicaron autoridades colombianas y estadounidenses.

“Aviones norteamericanos de reconocimiento interceptaron conversaciones por radio y teléfono satelital de los rebeldes y emplearon imágenes que pueden penetrar el follaje de la selva.”

“ ‛ El desertor recibirá una suma considerable de los cerca de cien millones de dólares que el gobierno había ofrecido como recompensa ’, declaró el Comandante General del ejército colombiano.”

El miércoles 1º de julio, la BBC de Londres publicó que César Mauricio Velásquez, secretario de prensa de la Casa de Nariño informó que delegados de Francia y Suiza se habían reunido con Alfonso Cano, jefe de las FARC.

Según BBC, este sería el primer contacto que el nuevo jefe aceptaba con delegados internacionales después de la muerte de Manuel Marulanda. La falsa información sobre la reunión de dos emisarios europeos con Cano había sido transmitida desde Bogotá.

El fallecido líder de las FARC nació el 12 de mayo de 1932, según el testimonio de su padre. Campesino liberal de origen pobre, partidario de Gaitán, inició su resistencia armada hace 60 años. Fue guerrillero antes que nosotros, como reacción ante las matanzas de campesinos perpetradas por la oligarquía.

El Partido Comunista ―donde ingresó más tarde―, como todos los de América Latina, estaba bajo la influencia del Partido Comunista de la URSS y no del de Cuba. Eran solidarios con nuestra Revolución pero no subordinados.

Fueron los narcotraficantes y no las FARC quienes desataron el terror en ese hermano país en sus pugnas por el mercado de Estados Unidos haciendo estallar no sólo potentes bombas, sino incluso camiones cargados de explosivos plásticos que destruyeron instalaciones, hirieron o mataron a incontables personas.

Nunca el Partido Comunista de Colombia se propuso conquistar el poder con las armas. La guerrilla era un frente de resistencia, no el instrumento fundamental de la conquista del poder revolucionario, como ocurrió en Cuba. En el año 1993, en la octava conferencia de las FARC, se decide romper con el Partido Comunista. Su jefe, Manuel Marulanda, asumió la dirección de las guerrillas de ese Partido, que siempre se distinguieron por un hermético sectarismo en la admisión de combatientes y los métodos férreos y compartimentados de mando.

Marulanda, de notable inteligencia natural y dotes dedirigente, no tuvo en cambio oportunidadesde estudio cuando era adolescente. Se dice que pudo cursar sólo hasta el 5to grado. Concebía una larga y prolongada lucha, un punto de vista que yo no compartía. Nunca tuve posibilidad de intercambiar con él.

Las FARC alcanzaron considerable fuerza y llegaron a sobrepasar los 10 mil combatientes. Muchos nacieron durante la propia guerra y no conocían otra cosa. Otras organizaciones de izquierda rivalizaron con las FARC en la lucha. Ya entonces el territorio colombiano se había convertido en la más grande fuente de producción de cocaína del mundo. La violencia extrema, los secuestros, los impuestos y exigencias a los productores de drogas se generalizaron.

Las fuerzas paramilitares, armadas por la oligarquía, cuyos efectivos se nutrían del enorme caudal de hombres que prestaban servicios en las fuerzas armadas del país y eran desmovilizados cada año sin empleo asegurado, crearon en Colombia una situación tan compleja que sólo había una salida: la verdadera paz, aunque lejana y difícil como otras muchas metas de la humanidad. La opción que durante tres décadas Cuba ha defendido en esa nación.

Mientras los periodistas cubanos discuten en su VIII Congreso las nuevas tecnologías de la información, los principios y la ética de los comunicadores sociales, yo meditaba sobre los acontecimientos señalados.

Expresé con claridad nuestra posición en favor de la paz en Colombia, pero no estamos a favor de la intervención militar extranjera ni con la política de fuerza que Estados Unidos pretende imponer a toda costa y a cualquier precio a ese sufrido y laborioso pueblo.

Critiqué con energía y franqueza los métodos objetivamente crueles del secuestro y la retención de prisioneros en las condiciones de la selva. Pero no estoy sugiriendo a nadie que deponga las armas, si en los últimos 50 años los que lo hicieron no sobrevivieron a la paz. Si algo me atrevo a sugerir a los guerrilleros de las FARC es simplemente que declaren por cualquier vía a la Cruz Roja Internacional la disposición de poner en libertad a los secuestrados y prisioneros que aún estén en su poder, sin condición alguna. No pretendo que se me escuche; cumplo el deber de expresar lo que pienso. Cualquier otra conducta serviría sólo para premiar la deslealtad y la traición.

Nunca apoyaré la paz romana que el imperio pretende imponer en América Latina.


06-07-2008

El líder cubano aclara que no sugiere a las FARC deponer las armas pero sí que entreguen los retenidos a la Cruz Roja La paz romana Ocho tesis erróneas de Fidel Castro

Fidel Castro y las FARC

James Petras
Rebelión

Traducido por Ulises Juárez Polanco y revisado por Caty R.

Introducción
He apoyado la revolución cubana exactamente durante cincuenta años y
reconozco a Fidel Castro como uno de los grandes líderes
revolucionarios de nuestro tiempo. Pero nunca he sido un apologista
sin sentido crítico: en varias ocasiones he expresado mis
discrepancias en medios impresos, en público y en discusiones con
líderes, escritores y militantes cubanos. Los artículos y
comentarios de Fidel Castro sobre los recientes sucesos de Colombia,
concretamente su discurso sobre la liberación por el régimen
colombiano de varios prisioneros de las FARC (incluidos tres agentes
de la CIA e Ingrid Betancourt) y sus comentarios críticos en torno a
las políticas, estructura, prácticas, tácticas y estrategias de las
FARC y su reconocido líder, Manuel Marulanda, merecen una seria
reflexión.

Las observaciones de Castro piden un análisis y una refutación, no
sólo porque sus opiniones son ampliamente leídas e influyen en
millones de militantes y admiradores en todo el mundo, especialmente
en Cuba y América Latina, sino también porque hoy pretende brindar
una base «moral» para la oposición al imperialismo. Igual de
importante es que las diatribas y críticas desafortunadas de Castro
contra las FARC, Marulanda y el movimiento campesino de guerrillas
han sido bienvenidas, publicadas y transmitidas por todos los medios
de comunicación capitalistas en los cinco continentes. Fidel Castro,
con pocas salvedades, se ha unido dócilmente al coro que condena a
las FARC y, como demostraré, sin ninguna razón o lógica.

Ocho tesis erróneas de Fidel Castro

1. Castro argumenta que con la «liberación» de los prisioneros
políticos de las FARC «se abría un capítulo de paz para Colombia,
proceso que Cuba viene apoyando desde hace más de 20 años como el
más conveniente para la unidad y liberación de los pueblos de
nuestra América, utilizando nuevas vías en las complejas y
especiales circunstancias actuales, después del hundimiento de la
URSS …» (Reflexiones del compañero Fidel: La historia real y el
desafío de los periodistas cubanos, 3 de julio de 2008).

Lo más sorprendente de esta tesis (y de todo el artículo) es la
omisión total de Castro del terror masivo desatado por el presidente
colombiano Uribe contra sindicalistas, críticos y comunidades
campesinas, documentado por todos los grupos de derechos humanos
dentro y fuera de Colombia, en sus últimos artículos. De hecho,
Castro exculpa al régimen «uribista» actual, el más criminal, y echa
toda la culpa al «imperialismo estadounidense» . Desde
el «hundimiento de la URSS », y frente a la ofensiva militar
dirigida por EEUU, una multitud de movimientos revolucionarios
armados han emergido en Líbano, Palestina, Iraq, Afganistán o Nepal,
y otros grupos ya existentes en Colombia o Filipinas han seguido su
lucha. En América Latina, las «nuevas propuestas» para la revolución
fueron de todo menos pacíficas: levantamientos populares masivos que
han echado del poder a políticos electorales corruptos en Argentina,
Bolivia, Ecuador, Venezuela… y han costado cientos de vidas.

La «liberación» de Betancourt ha fortalecido el puño de acero del
régimen de Uribe, ha incrementado la militarizació n y disimula los
constantes asesinatos de sindicalistas y campesinos a manos de los
escuadrones de la muerte. Al contrario de lo que dice Fidel Castro,
Estados Unidos y el «presidente de los escuadrones de la muerte
colombianos» utilizan su «éxito» como refuerzo de los argumentos a
favor de acciones militares conjuntas entre EEUU y Colombia. La
celebración de Fidel de la acción del régimen colombiano como
una «apertura de la paz» sirve para desviar la atención del dictamen
del Tribunal supremo colombiano de que la reelección de Uribe fue
ilegal por los sobornos del tirano a senadores para enmendar las
disposiciones colombianas y permitir su reelección como presidente.

2. Fidel Castro denigra al recién fallecido líder de las FARC,
Manuel Marulanda, como un «campesino y militante comunista, líder de
la guerrilla» (Reflexiones) . En su texto del 5 de julio de 2008
(Reflexiones del compañero Fidel: La paz romana) Castro, con
condescendencia, se refiere a un «Marulanda, de notable inteligencia
natural y dotes de dirigente, que no tuvo, en cambio, oportunidades
de estudio cuando era adolescente. Se dice que pudo cursar sólo
hasta el quinto grado. Concebía la revolución como una larga y
prolongada lucha, un punto de vista que yo no compartía». Castro es
hijo de un terrateniente y fue educado en colegios jesuitas privados
y tiene el título de abogado. Da a entender que las credenciales
educativas y un mayor status social preparan al líder revolucionario
para guiar a los campesinos que no tienen educación formal, pero
sí «cualidades naturales de liderazgo» aparentemente suficientes
para permitirles seguir a los intelectuales y profesionales, más
adecuados para dirigir la revolución.

El repaso de la historia, sin embargo, refuta los alegatos de
Castro. Marulanda construyó, en un período de cuarenta años, un
ejército de guerrillas más grande y con mayor base de masas que
cualquier otra guerrilla inspirada en Castro desde la década de 1960
hasta el 2000.

Castro promovió una teoría de «focos de guerrilla» entre 1963 y
1980, en donde grupos pequeños de intelectuales organizarían un
núcleo armado en el interior del país, entrarían en combate y
atraerían el apoyo masivo de los campesinos. Todos los focos de
guerrillas «castristas» fueron derrotados (aniquilados) rápidamente
en Perú, Venezuela, Brasil, Uruguay (focos urbanos), Bolivia y
Argentina. Por el contrario, la estrategia de Marulanda de la guerra
de guerrillas prolongada se estableció sobre una organización de las
bases y fuertes vínculos de los campesinos con los guerrilleros, y
se apoyó en la solidaridad de la comunidad, la familia y las clases.
Así se construyó, lenta y metódicamente, un ejército político
militar nacional del pueblo. De hecho, una revisión seria de la
revolución cubana revela que los guerrilleros de Castro fueron
reclutados en las agrupaciones de masas urbanas, metódicamente
organizadas antes y durante la formación de los focos de guerrilla
en 1956-1958.

A pesar de que hay cifras fiables disponibles sobre las FARC, Castro
desestimó en un 50% el número de guerrilleros de las FARC, basándose
en la propaganda de los publicistas de Uribe.

3. Castro condena la «crueldad» de las tácticas de las FARC «del
secuestro y la retención de prisioneros en las condiciones de la
selva». Bajo esta lógica, Castro debería condenar cualquier
movimiento revolucionario del siglo XX, empezando por las
revoluciones rusa, china y vietnamita. Las revoluciones son crueles,
pero Fidel olvida que las contrarrevoluciones son todavía más
crueles. Uribe ha establecido redes espías involucrando a oficiales
locales, como hicieron en la guerra de Vietnam. Y los
revolucionarios vietnamitas eliminaron a los colaboradores porque
eran responsables de la ejecución de decenas de miles de aldeanos
militantes. Castro olvida comentar el hecho que Ingrid Betancourt,
después de su celebrada «liberación», abrazó y agradeció al general
Mario Montoya. Según un documento desclasificado de la embajada
estadounidense, Montoya organizó una unidad terrorista (Alianza
anticomunista americana), que asesinó a miles de disidentes
colombianos después de torturarlos ferozmente. La «crueldad» del
cautiverio por las FARC no apareció en los exámenes médicos de
Betancourt: ¡tenía buena salud!

4. Fidel alega que Cuba está «a favor de la paz en Colombia, pero no
de la intervención militar extranjera». Son la oligarquía colombiana
y el régimen de Uribe quienes han invitado y colaborado con la
intervención militar estadounidense en Colombia. Castro sugiere que
la intervención militar de EEUU viene impuesta desde afuera, en vez
de verlo como parte de la lucha de clases dentro de Colombia, donde
los gobernantes, terratenientes y narcotraficantes desempeñan un
papel clave en la financiación y entrenamiento de los escuadrones de
la muerte. En los seis primeros meses de 2008, 24 líderes sindicales
han sido asesinados por el régimen de Uribe, más de 2.562 muertos en
los últimos veinte años de lo que Castro describió como «nuevas vías
en las complejas y especiales circunstancias» . Fidel ignora
totalmente los crímenes perpetrados continuamente por los
escuadrones de la muerte sobre activistas sociales desarmados y
muestra la falta de solidaridad de Cuba con todos los movimientos
colombianos desde que La Habana entabló relaciones diplomáticas y
comerciales con el régimen de Uribe.

¿El equilibrismo entre el interés nacional de Cuba por los vínculos
diplomáticos y comerciales con Colombia y las proclamadas
credenciales revolucionarias forman parte de las «complejidades» de
la política exterior cubana?

5. Castro pide la liberación inmediata de todos los prisioneros en
manos de las FARC, sin la más mínima consideración por los 500
guerrilleros torturados y deshumanizados en las horrendas «cárceles
especiales» de alta seguridad de Uribe y Bush. Castro hace alarde de
que Cuba liberó a los prisioneros capturados durante la lucha contra
Batista y demanda que las FARC sigan el ejemplo cubano, en vez del
enfoque revolucionario vietnamita y chino. El intento de Castro de
imponer y universalizar sus tácticas en Colombia, tomando como
referencia la experiencia cubana, carece del esfuerzo mínimo para
entender, no digamos analizar, las especificidades de Colombia, su
ejército, el contexto político de la lucha de clases y el contexto
político y social de las negociaciones humanitarias en Colombia.

6. Castro aduce que las FARC deberían terminar la lucha de
guerrillas pero no rendir sus armas porque en el pasado las
guerrillas que se desarmaron fueron masacradas por el régimen. En
lugar de eso, sugiere que deberían aceptar la oferta de Francia de
abandonar su país o aceptar la propuesta de Chávez («hermano»
y «amigo» de Uribe) de negociar y asegurar una comisión formada por
notables latinoamericanos para supervisar su integración en la
política colombiana.

¿Qué harán los guerrilleros «armados» cuando miles de soldados y
escuadrones de la muerte de Uribe causen estragos en el campo? ¿Huir
a las montañas y cazar jabalíes? Ir a Francia significa abandonar la
lucha de clases y a millones de campesinos vulnerables que los
apoyaron.

7. Fidel Castro omite totalmente de sus reflexiones la forma en que
cada líder político involucrado en la «misión humanitaria» utilizó
la celebración de la «liberación» de Betancourt para disimular y
distraer de sus serias dificultades políticas. Ante todo, la
reelección de Uribe fue declarada ilegal por el Tribunal supremo
colombiano que lo acusó y condenó por sobornar a miembros del Senado
para que votaran una enmienda constitucional, lo que le permitió
optar a un segundo mandato. La presidencia de Uribe es ilegal de
hecho. La liberación de Betancourt y el abrazo delirante de Uribe
socava el veredicto judicial y sustituye el mandato del Tribunal por
nuevas votaciones al Congreso o elecciones nacionales. La
popularidad de Sarkozy en Francia iba en picado, sus altamente
publicitadas intervenciones en las negociaciones con las FARC fueron
un fracaso total, sus políticas militaristas en Oriente Próximo y
sus virulentas políticas contra los inmigrantes alejaron a sectores
importantes del público francés (como también lo hicieron el aumento
de los precios y el estancamiento económico).

La liberación de Betancourt y sus efusivos elogios y abrazos a
Sarkozy revitalizaron su imagen empañada y le dieron un respiro del
creciente descontento económico y político por sus políticas
nacionales y extranjeras.

Chávez utilizó la liberación de Betancourt para abrazar a
su «enemigo» Uribe y distanciarse más de las FARC, en particular, y
de los movimientos populares de Colombia, así como para construir
puentes hacia una presidencia estadounidense post Bush. Chávez
también se congració con los medios de comunicación pro
imperialistas recibiendo comentarios favorables del candidato
presidencial estadounidense de derecha, quien «esperaba que las FARC
aceptasen el consejo de Chávez de desarmarse».

Cuba, o al menos Fidel Castro, utilizó la «liberación» de Betancourt
para exteriorizar su hostilidad, que se remonta por lo menos a 1990,
hacia las FARC, ya que éstas obstaculizaban su política de
reconciliació n con el régimen colombiano.

8. Con una sorprendente postura humanitaria y «cuasi electoralista» ,
al celebrar la liberación de Betancourt, Castro fustigó a las FARC
por su «crueldad» y resistencia armada al régimen terrorista de
Uribe. Castro atacó la «estructura autoritaria y el liderazgo
dogmático» de las FARC, ignorando la adhesión de las FARC a las
políticas electorales entre 1984 y 1990 (cuando más de 5.000
candidatos, activistas y políticos desarmados fueron masacrados) y
el debate libre y abierto en la zona desmilitarizada sobre una
política alternativa con todos los sectores de la sociedad
colombiana (1999-2002). Por el contrario, Castro nunca permitió el
debate libre y abierto ni elecciones, ni siquiera entre candidatos
comunistas, en ningún proceso legislativo, al menos hasta que fue
reemplazado por Raúl Castro.

Los líderes políticos antes mencionados servían a sus propios
intereses políticos y personales cuando criticaron a las FARC y
celebraron la liberación de Betancourt a costa del pueblo de
Colombia.

Conclusión

¿Ha pensado Castro realmente en las consecuencias desastrosas para
millones de colombianos empobrecidos, o pensaba únicamente en las
posibles mejoras de las relaciones de Cuba con Colombia una vez que
las FARC sean liquidadas? El efecto de los artículos anti FARC de
Castro ha sido suministrar munición a los medios de comunicación
imperialistas para desacreditar a las FARC y la resistencia armada a
la tiranía y para elevar la imagen del presidente de los escuadrones
de la muerte, Uribe. Cuando el principal líder revolucionario del
mundo niega la historia revolucionaria y la práctica de un
movimiento popular en marcha y al brillante líder que construyó ese
movimiento, está negándoles a los movimientos del futuro una rica
herencia de resistencia y estructura exitosa. La historia no lo
absolverá.

Original en inglés: http://petras. lahaine.org/ articulo. php?
p=1742&more= 1&c=1

Ulises Juárez Polanco y Caty R. pertenecen a los colectivos de
Rebelión, Cubadebate y Tlaxcala. Esta traducción se puede reproducir
libremente a condición de respetar su integridad y mencionar al
autor, al traductor y la fuente.

PLANETA PERU

PlanetaPeru: buscador del Perú

Seguidores

Archivo del Blog