ENTREVISTA A COMPAÑERO MIGUEL ARAGON : EL DIA DEL PERIODISTA ( JCM)

ENREVISTA A ING MIGUEL ARAGON OJEDA (160520)

Miguel Aragon : Dos cosas por aclarar.

[3:41 a. m., 13/4/2020] Miguel Aragon: DOS COSAS POR ACLARAR. -
Estimado Luis Miguel, me parece muy bien que hayas comentado el editorial del diario Expreso, pero hay dos cosas por aclarar:
1. - Es muy cierto "los socialistas nunca han estado en el poder en Perú".
Pero Expreso para hacer la denuncia, parte de un he hecho real, la mayoría de la "izquierda" en Perú apoyó las candidaturas de varios de los últimos presidentes electos.
El año 2001 se apoyó a Toledo, para oponerse a Alan García, y ganó Toledo.
El año 2006 se apoyó a Humala para oponerse a Alan Garcia, y ganó García.
El año 2011 nuevamente se apoyó a Humala para oponerse a  Keiko Fujimori, y ganó Humala.
El año 2016 se apoyó a Verónika Mendoza. Se consiguió alta votación, pero pasaron a segunda vuelta PPK y Keiko Fujimori.
En la segunda vuelta ganó PPK con apoyó de un sector de la izquierda.
En resumen, la izquierda ha apoyado las candidaturas de Toledo, Humala y PPK, y después apoyó la destitución de PPK, y apoyó su remplazo por Vizcarra.
Pero Expreso no menciona que en las elecciones de 1990 lazz izquierda apoyó a Alberto Fujimori para oponerse a Vargas Llosa.
2.- Se habla mucho de "crisis económica" , pero eso no es muy cierto. En las relaciones económicas capitalistas no existen crisis "permanentes", por el contrario la evolución es "cíclica".
El último ciclo largo de crisis económica fue durante la década de 1980, con varios años de crecimiento negativo del PBI, pero desde las reformas neoliberales de 1992 y 1993, la economía en Perú vive un ciclo largo de crecimiento, incluso durante varios años el país que más ha crecido en América ha sido Perú.
Una forma muy simple de comprobarlo es comparando el crecimiento anual de la población que es de aproximadamente 1%al año, mientras que el PBI ha estado creciendo por encima del 4% al año, y en los ultimos tres años ha seguido creciendo por encima del 2% al año.
Otra cosa diferente es la distribucion de los beneficios, pero es ya no depende del gobierno, sino de nosotros, que no luchachamos, o luchamos muy poco por las reivindicaciones básicas  del pueblo: SALUD, EDUCACIÓN y TRABAJO.
Lo que está faltando es fortalecer la organización más amplia del pueblo, comenzando por las JUNTAS VECINALES.
[4:01 a. m., 13/4/2020] Miguel Aragon: El gran problema económico teórico que tenemos que investigar es que ocurrirá al terminar esta breve y saludable cuarentena: ¿continuará el ciclo largo de crecimiento que comenzó el año 1993, o por el contrario ya está comenzando un ciclo de crisis económica como en la década de 1980?
Para responder esa pregunta crucial, tenemos que investigar, intercambiar ideas y propuestas y "agruparnos zonalmente".
Un adelanto de respuesta, investiguemos que ocurrió después del sismo de 1970, y de las inundaciones de 2017 ¿la economía entró en crisis o la economía continuó creciendo?
La táctica de lucha tiene que ajustarse a la respuesta que demos a esa pregunta. ¿Iniciar la insurrección o continuar luchando por reformas?
Estas breves reflexiones las reenviaré a algunos amigos conocidos nuestros, espero que tu hsgas lo mismo.

Miguel Aragon Ojeda : Una Generación Grandiosa

UNA GENERACIÓN GRANDIOSA:

LA GENERACIÓN DE MARIÁTEGUI, MAO ZEDONG Y GRAMSCI

(24 de enero de 2018)

Por Miguel Aragón

Nicolás Bujarin nació en 1888;

Bela Kun nació en 1889;

Ho Chi Minh nació en 1890;

Antonio Gramsci nació en 1891;

César Vallejo nació en 1892;

Mao Zedong nació en 1893;

Palmiro Togliatti nació en 1893;

César Sandino nació en 1893;

José Carlos Mariátegui nació en 1894;

Zhou Enlai nació en 1898;    

Bertolt Brecht nació en 1898;

Anibal Ponce nació en 1898;

Henry Lefebvre nació en 1901;

George Politzer nació en 1903;

Julio Antonio Mella nació en 1903;

Deng Xiaoping nació en 1904; y

Pablo Neruda nació en 1904.

Todos ellos, y muchos más, fueron parte de una misma generación de destacados luchadores socialistas.

Su nacimiento y vida coincidieron  con el desarrollo de grandes cambios en el mundo entero, cambios que influyeron decididamente en su propia formación. Entre esos cambios económicos y políticos, los más importantes fueron:

1.- El paso  del viejo capitalismo de libre concurrencia, al nuevo capitalismo monopolista;

2.- La culminación del reparto del mundo en áreas de influencia, por parte de las grandes potencias capitalistas;

3.- La agudización de las contradicciones entre las potencias capitalistas, y el inicio de las guerras mundiales por un nuevo reparto del mundo entre las grandes potencias;

4.- La agudización de las luchas de los pueblos contra los remanentes del feudalismo en el  mundo, el despertar de las luchas democráticas revolucionarias de los pueblos en  la parte oriental de Europa (Rusia en 1905), en América (México en 1910), y en Asia (China en 1911);

5.- La agudización de las contradicciones entre el proletariado y la burguesía, el inicio de las revoluciones socialistas proletarias en Rusia (1917), Alemania (1918) y Hungría (1919); cuyo resultado fue el inicio de una nueva época histórica en el desarrollo de la humanidad, el inicio de la época del socialismo.

Todos esos grandes hombres (y mujeres), que nacieron entre fines del siglo XIX y comienzos del siglo XX,  conformaron la cuarta generación del movimiento socialista mundial (*), cuya gestión generacional colectiva fue desplegada, en lo fundamental, en el periodo transcurrido entre 1920 y 1945.

De todos ellos,  el que desarrolló la visión más amplia de la compleja realidad mundial de ese tiempo, fue José Carlos Mariátegui, tal como lo podemos estudiar en sus libros Historia de la Crisis Mundial y La Escena Contemporánea.

Igualmente, de todos ellos,  el que desarrolló la visión más profunda de  una parte de la realidad mundial, fue José Carlos Mariátegui, tal como lo podemos estudiar en el libro 7 Ensayos de interpretación de la realidad peruana.

De igual manera, de todos ellos, el que desarrolló la visión más íntima e  intensa  de la evolución de la mentalidad de los hombres de ese tiempo, también fue José Carlos Mariátegui, tal como lo podemos estudiar en su libro El Alma Matinal y otras estaciones del hombre de hoy.  

Con esta breve reseña, quiero sumarme al sentido homenaje de recordación del nacimiento de Antonio Gramsci (22 de enero de 1891).

Para entender lo sustancial de la obra de Gramsci, y los cambios profundos ocurridos en su mentalidad, y en la mentalidad de los hombres de su generación, recomiendo revisar previamente el libro de otro de sus contemporáneos, el libro de Mariátegui El Alma Matinal y otras estaciones del hombre de hoy.   

Saludo, felicito, y agradezco,  a la compañera Urpi Rosa Trinidad por tan acertada decisión de recordarnos, y compartir con nosotros y con un público muy amplio (en las redes de Facebook),    el nacimiento del gran Antonio Gramsci. La lectura de los documentos publicados por ella  es imprescindible.  

(*) Nota aclaratoria.- En la versión previa de este comentario, que divulgué por las redes de Facebook el día martes 23, cometí el error de anotar "tercera generación", cuando lo correcto es ubicar a Mariátegui, Mao Zedong y Gramsci, y a todos los nombrados,  en la cuarta generación del movimiento socialista mundial. Pido disculpas por este error, resultado del apresuramiento al escribir.

            Para compensar en parte este error, y ampliar la idea, agregaré tres párrafos complementarios.  

Algunos personajes destacados de la tercera generación del movimiento socialista mundial, que activó en lo fundamental entre 1895 y 1920 (generación anterior a la generación de Mariátegui), fueron: Máximo Gorky (1868), Vladimir Lenin (1870), Rosa Luxemburgo (1871), José Stalin (1878), León  Trotsky (1879), Jorge Dimitrov (1882), y muchos más.

Y algunos personajes destacados de la quinta generación del movimiento socialista mundial, que activó en lo fundamental entre 1945 y 1970 (generación posterior a la generación de Mariátegui), fueron Enver Hoxha (1908),  Vo Nguyen Giap (1911), Kim Il Sung  (1912), Nelson Mandela  (1918), Patricio Lumumba (1925), Ernesto Guevara (1928), y muchos más.

            El estudio de la historia de la sucesión de las generaciones del movimiento socialista mundial, y de las generaciones del movimiento socialista peruano, entre nosotros todavía continúa siendo una tarea pendiente. Estas tres breves relaciones de personajes, escritas algo apresurado,  son simplemente un pequeño avance, no pretenden agotar la investigación.  La teoría de las generaciones es uno de los aspectos  más dialécticos de la concepción materialista de la historia.

   

Miguel Aragon Ojeda ; Algunas necesarias previsiones del año 2018

1.- Durante el año 2018, que recién estamos comenzando, y también durante el próximo año 2019, la población peruana continuará incrementándose en aproximadamente 1% anual. Pasaremos de los actuales 32 millones de habitantes, a algo más de 32 millones a fines del 2018, y en el año siguiente 2019, pasaremos a cerca de 33 millones (cifras por confirmar con resultados del último Censo nacional de población).
Suponiendo que “la distribución de la renta se mantenga en la misma proporción actual”, este incremento de la población demandará que la Producción Social Global también se incremente en algo más de 1% anual, en los próximos años.
Lo primero que debemos preguntarnos es:
¿Se podrá, o no se podrá?
En vez de estar perdiendo el tiempo tontamente, en agitar consignas superficiales, tales como “SI a la vacancia del presidente” o “NO al indulto del expresidente”, "Corruptos al penal", deberíamos estudiar y respondernos esta pregunta sencilla.
A continuación un adelanto de lo tratado en el PRIMER CONVERSATORIO CONJUNTO, realizado el día martes 26.

2.- Desde 1993 hasta el presente, durante los últimos 25 años, la economía peruana se encuentra atravesando un ciclo largo de crecimiento capitalista, el “cuarto ciclo largo” de crecimiento capitalista de toda la historia republicana. (Como referencia, debemos de tener presente que JCM vivió y desarrolló todo su trabajo en las condiciones del “segundo ciclo largo” de crecimiento capitalista, el cual se prolongó desde 1895 hasta 1929).
Esto quiere decir que en los últimos 25 años, No HA HABIDO CRISIS ECONÓMICA en el Perú (a diferencia de lo que si ocurrió entre 1975 y 1992, que fueron años de hundimiento y bancarrota).
Desde el año 2000 hasta el año 2013 la Producción Social Global en el Perú creció a un ritmo de aproximadamente 6% anual, una de las mayores tasas de crecimiento económico en todo el continente americano, y muy por encima de la tasa de crecimiento de los países industrialmente desarrollados del hemisferio norte, los cuales se vieron afectados por la gran crisis económica capitalista que estalló el año 2007 en los países más desarrollados del mundo, la cual ya está llegando a su culminación. (La tesis de la “Crisis Terminal” es una aberración teórica insostenible).
A continuación, entre los años 2014 y 2016, la economía peruana continuó en crecimiento, pero temporalmente “desacelerado”, a un ritmo de aproximadamente 3% anual, pero siempre manteniéndose entre las mayores tasas de crecimiento en nuestro continente.
Crecer a 3% anual es menor que 6% anual, eso es indiscutible. Pero al crecer económicamente a 3% anual, ha continuado siendo superior al 1% del crecimiento de la población.
Por último, desde mediados del año 2017, y durante todo el año 2018, y posiblemente parte del año 2019, la temporal desaceleración será parcialmente superada, y la economía crecerá a un 4% anual, o tal vez un poco más. Es decir, en los próximos años continuará el largo ciclo de crecimiento capitalista, cuarto ciclo que comenzó el año 1993.
Quienes todavía persisten terca y testarudamente, hablando de “crisis general y generalizada” simplemente no tiene la menor idea de lo que realmente está ocurriendo en el país, y están hablando “tonterías” que llevan a la confusión.
La primera consecuencia de esta evolución de la economía peruana, desde el punto de vista político se ha expresado en que en los últimos 25 años NO SE HA CREADO UNA SITUACIÓN REVOLUCIONARIA (SR) en el país, y mucho menos una “Crisis Revolucionaria” (CR). Para que se desarrolle la segunda (CR), primero tiene que desarrollarse la primera (SR), y para que se desarrolle la situación revolucionaria, primero tiene que desarrollarse la crisis económica. Es decir, la evolución económica primero tiene que estancarse, y a continuación evolucionar a una tasa menor al 1% (como sí ocurrió en la década de 1980). Esto es muy difícil que pueda ocurrir en los años 2018 y 2019.

3.- Impulsado por este ciclo largo de crecimiento capitalista, a partir del año 2002 se inició un largo ciclo de movilizaciones y luchas del pueblo, las cuales principalmente han sido “luchas reivindicativas” por la distribución de la Renta Nacional acrecentada. Todavía tenemos pendiente ordenar, sistematizar y extraer lecciones de todas estas luchas, luchas efectivas de masas, luchas desarrolladas en los últimos 15 años.
Podemos prever que en los años 2018 y 2019 no se desarrollará la esperada situación revolucionaria, pero si continuarán las Luchas Reivindicativas del pueblo trabajador.
Como intelectuales renovadores estamos obligados a sistematizar el estudio de la evolución económica del Perú actual (revisar el primero de los 7 Ensayos de JCM), y sistematizar las últimas luchas del pueblo trabajador (revisar la Tesis “Antecedentes y Desarrollo de la Acción Clasista” de JCM).

4.- Mientras no exista situación revolucionaria, el pueblo continuará, como ahora, necesitando una “máquina de organización” (revisar “La Escena Contemporánea” de JCM). Cuando, en un futuro no lejano, comience a desarrollarse la próxima Situación Revolucionaria, que es necesaria e inevitable, el pueblo trabajador necesitará una “máquina de combate”.
El presente bienio 2018-2019, serán dos años de intensas luchas reivindicativas del pueblo trabajador, acompañadas de lucha político electoral municipal. Como intelectuales renovadores debemos comprometernos a participar en estas luchas de la realidad profunda, y acompañarlas con la necesaria lucha teórica.
Para participar de manera efectiva en las luchas de la realidad profunda, debemos desechar las intrascendentes polémicas, peleas e insultos, que actualmente predominan en la realidad superficial. FELIZ AÑO 2018.

miguel Aragon : Impulsar Reuniones Conjuntas

IMPULSAR REUNIONES CONJUNTAS DESDE LAS BASES

(28 de diciembre de 2017)

Por Miguel Aragón

1.- Los intelectuales renovadores, que luchamos por un Perú nuevo en el mundo nuevo,  debemos aprender a manejar las contradicciones. En primer lugar la contradicción principal existente entre el pueblo peruano y la clase dominante; y también las secundarias, aprovechando las contradicciones entre las diferentes facciones de la clase dominante.

2.- A la lucha económica, por las reivindicaciones inmediatas del pueblo trabajador, debe seguir la lucha político electoral municipal. Dos luchas necesarias, que deben ser acompañadas en todo momento con la también necesaria lucha teórica. 

3.- De las protestas superficiales "por la vacancia del presidente PPK", y "contra el indulto al ex presidente  Fujimori",  debe pasarse a la lucha necesaria y realmente efectiva por las Reivindicaciones Inmediatas del pueblo trabajador, partiendo, en todo momento, de las necesidades reales (no imaginarias) del pueblo peruano.

4.- Para darle forma a las propuestas de  Programa Mínimo, debe promoverse conversatorios, asambleas, o REUNIONES CONJUNTAS, primero a nivel de frentes municipales (en el Perú hay 1800 municipios), y luego a nivel de frentes provinciales (hay 200 provincias). En la medida en que se avance de manera efectiva en el desarrollo de las reuniones municipales y provinciales, después, y cuando sea necesario, debería pasarse a las coordinaciones a nivel departamental, regional o nacional.

5.- Ninguna de las sectas político partidarizadas, que actualmente existen en el país, está en capacidad de organizar y mucho menos dirigir este trabajo amplio de masas, trabajo que debe impulsarse de abajo hacia arriba, y no a la inversa, como todavía pretenden algunos  "caudillos personalistas".

Las reuniones conjuntas hay que impulsarlas elevándonos por encima de las superficiales divisiones impuestas por esas minúsculas agrupaciones partidarizadas de la llamada "izquierda".

6.- La acción conjunta del pueblo organizado debe priorizar las movilizaciones y las luchas en las calles, las cuales, en lo posible, deben ser complementadas con las denuncias en la tribuna parlamentaria, por parte de los representantes elegidos por el  pueblo.

perunuevo2020@yahoo.com.mx

Entrevista a Miguel Aragon Ojeda sobre la situacion politica

Miguel Aragon Ojeda en el Centenario de Guillermo Roiullon Duarte

Miuguel Aragon : : Luchar con razón, con ventaja y con límite

                LUCHAR CON RAZÓN, CON VENTAJA Y CON LÍMITE

(08 de agosto de 2017) (*)

Por Miguel Aragón

I

La Gran Huelga General de los Maestros del Perú, lucha de masas que continúa en desarrollo, está demostrando que ésta es una lucha en la cual los maestros están LUCHANDO CON RAZÓN.

 Sus demandas obedecen a las necesidades más sentidas de este inmenso grupo de trabajadores. Sus demandas  no obedecen a ningún capricho personal, ni de grupo alguno, sino a las necesidades de los maestros. Por ese motivo, amplios sectores de la población los apoyamos.

II

En segundo lugar, si bien al inicio esta última lucha comenzó "algo aislada" en unos pocos distritos del sur, con el transcurrir de las semanas, se han ido integrando las bases de la mayoría de las provincias del país.

Y lo más importante, la Gran Huelga General de Maestros ha ido ganando el apoyo de estudiantes, padres de familia, trabajadores de otros sectores en lucha, así como  de amplios sectores del pueblo en general, por lo cual la lucha contra el enemigo de clase, la lucha contra el estado de la clase dominante, se está llevando con amplia ventaja.

LUCHAR CON VENTAJA es un requisito imprescindible para el éxito de cualquier lucha reivindicativa.

III

Hasta ahora, y después de varias semanas de intensa lucha, la lucha reivindicativa de los maestros se está llevando con límite, sin caer en las provocaciones de los agentes infiltrados de la clase dominante, provocadores que han pretendido que los maestros realicen  desmanes (agitando la consigna anarquista "hasta las últimas consecuencias"), acciones que  aislarían a los maestros, y así facilitarían la represión policial.

Como toda lucha reivindicativa, esta gran lucha desarrollada durante el invierno de 2017, no será una lucha indefinida, sino una LUCHA CON LIMITE (sin sobrepasarse).

Las propias bases de los maestros en lucha serán quienes evaluaran las reivindicaciones conseguidas hasta el momento, y analizarán objetivamente la real correlación de fuerzas, entre las fuerzas propias y las fuerzas del enemigo, para fijar el momento límite de esta etapa de la lucha.

Ningún trabajador con conciencia de clase, que tenga un mínimo conocimiento de la historia de las luchas del pueblo, puede "ilusionarse" que en el actual orden social decrépito y caduco, se puede conseguir que se acepten todas las demandas de los  trabajadores.

Somos conscientes que, bajo este viejo orden social, solamente podemos conseguir  algunas mejoras en las condiciones de trabajo y en las condiciones de vida. Para la atención integral de las demandas de los trabajadores necesariamente tiene que cambiarse el orden social, e iniciarse la construcción del Perú nuevo ambicionado por las mayorías.   

Con el futuro levantamiento de la Huelga General no concluirá la  lucha de los maestros, sino que, de inmediato, será el inicio de la próxima gran jornada de lucha.

Hasta ahora, la actual lucha sigue siendo una lucha victoriosa, y esperamos que así concluya, como una Gran Victoria.

Los maestros del Perú luchando, están dando una gran lección de dignidad a todos los trabajadores del país.

¡VIVA LA GRAN HUELGA GENERAL DE MAESTROS DEL PERÚ!

(*) Versión revisada y ligeramente ampliada del comentario divulgado el día 4 de agosto, por las amplias redes de Facebook.  

Libre de virus. www.avast.com

Palabras de Miguel Aragon en el homenaje a la compañera Hilda Tisoc Lindley

Miguel Aragon Ojeda : Prevención y reconstrucción

PREVENCIÓN Y RECONSTRUCCIÓN

(26 de marzo de 2017)

Por Miguel Aragón

Por lo general, los trabajos de PREVENCIÓN son más sencillos y económicos  que los trabajos de RECONSTRUCCIÓN, y por eso mismo no dejan mayor margen, ni tiempo,  para la ya tradicional "coima".

Por el contrario, los trabajos de Reconstrucción son más complicados, mucho más costosos, y más prolongados,  que los trabajos de Prevención, y por eso se prestan muy fácilmente para las "coimas", utilizando la situación de "emergencia" ya creada premeditadamente, aprovechando  la desgracia y la desesperación de las mayorías empobrecidas, que adoloridas reclaman "ayuda".  

Los trabajos de Reconstrucción por lo general cuestan MÁS DE CINCO VECES el costo de los trabajos de Prevención, sin contar las pérdidas humanas, pérdidas que  no tienen precio, pero que pudieron evitarse con un mínimo trabajo  serio de prevención.

Ahí está "el negocio", y ahí está una de las  causas de  porque a muchas autoridades, sean congresistas, ministros, gobernadores departamentales, alcaldes provinciales, y otros funcionarios públicos, no les interesa desarrollar una política seria de Prevención, aparte de su desinterés y desprecio por las necesidades de las mayorías, y su rechazo casi instintivo a cualquier trabajo planificado en la política gubernamental. La actual clase dominante y sus defensores son tan ignorantes, que para ellos "planificación es sinónimo de comunismo". (Aceptan y promueven la planificación estratégica "dentro de las empresas", pero se oponen a la planificación en el conjunto de la sociedad).  

En estos momentos hay muchos funcionarios públicos, incluidos altos mandos de las fuerzas armadas y de la iglesia, así como muchos grandes  empresarios de la construcción aprovechadores de la desgracia ajena, algunos comerciantes proveedores de materiales y de servicios, y unos cuantos prestamistas (dueños de las empresas bancarias que van a "financiar" las obras de reconstrucción),  que se están "frotando las manos" llenos de alegría, preparándose para la "repartija" del abultado presupuesto que se va a destinar a la superficial Reconstrucción  de algunas partes del maltrecho país.

Esa es la experiencia negativa, que quedó registrada tras las grandes inundaciones que asolaron varios departamentos  del país en los años 1983 y 1998. Después de los "superficiales trabajos de reconstrucción" de esos años, "los ricos se hicieron más ricos, y los pobres se hicieron más pobres". Preguntémonos ¿cuáles fueron los resultados reales y efectivos  de los "trabajos de reconstrucción" de los años 1983 y 1998, durante el gobierno democrático de Fernando Belaunde, y el gobierno autoritario de Alberto Fujimori, respectivamente?    

Últimamente, y en menos de tres semanas, desde el desborde máximo de las inundaciones a comienzos de marzo, la mayoría de peruanos estamos  siendo espectadores y testigos, a través de los noticieros televisivos, del atraso, pobreza y miseria extrema,  en que vive la mayoría de la población en el país. Situación agravada y desnudada por los desbordes de las inundaciones.

¿Cómo no sentir indignación, ante tanto atraso, pobreza y miseria? Acaso las reducidas cúpulas  que disfrutan del poder económico en el país, hasta hace muy poco, en tono muy arrogante,  no nos estaban diciendo que "el Perú muy pronto debería ingresar al club exclusivo de los veinte países más desarrollados del mundo, a la OECD, al  lado de EEUU, los países de la Unión Europea y Japón".

Todos los peruanos, a través de los noticieros televisivos, estamos recibiendo una lección, "en vivo y en directo", de sociología del Perú actual. El contraste  entre las formas de vida, por un lado,  de las reducidas cúpulas  de los que tienen el poder económico  en Lima, y otras pocas ciudades,   que viven en el derroche y la ostentación superficial;  y por otro lado, las miserables formas de vida de las mayorías repartidas en el resto del país; ahora es tan, pero tan evidente, que  nadie en su sano juicio podrá poner en duda la real EXISTENCIA DE DIFERENTES CLASES SOCIALES en el Perú.

¿Existen clase sociales en el Perú? ¿Qué son las clases sociales?  

Para responder estas preguntas tan sencillas, no necesitamos ser eruditos en sociología, ni saber un ápice del odioso y despreciado "marxismo". Solo se necesita observar con un poco de atención, y comparar las condiciones de vida de los personajes anónimos afectados por las inundaciones, que todos los días están saliendo en los programas informativos que se están difundiendo en las pantallas de televisión.

   Comparemos esas miserables condiciones de vida de las mayorías empobrecidas, de las provincias de Tumbes, Piura, Lambayeque, La Libertad, Ancash, Lima, Ica, etc.,  con las condiciones de vida de la reducida cúpula propietaria de los bancos, de las grandes empresas comerciales y de la gran minería, para entender de la manera más didáctica y sencilla, lo que realmente son las clases sociales.

Y si revisamos, con un mínimo de objetividad,  la historia de la civilización, que escasamente tiene menos  de 5 mil años, encontraremos que, donde hay diferencias de clases sociales, necesaria e inevitablemente  existe lucha de clases.

Para intentar aplacar, superficial e hipócritamente, esta diferencia social demasiado evidente, los gobernantes de turno están llamando a la "unidad nacional". "Todos somos iguales", "todos somos peruanos", nos repiten asustados y desesperados. Todos somos "una sola fuerza", es el último cliché que han acuñado, para pretender ocultar la realidad profunda del país. ¿Esta vez aprenderemos la lección? ¿O esperamos que se repita?

7 de Noviembre: 84º Aniversario de "7 Ensayos" [Archivo adjunto 1]

Volvemos a reenviar nuestro comentario "07 de Noviembre: Aniversario 83º del libro 7 Ensayos", que escribimos y divulgamos el 07 de noviembre del año pasado. Después de haber transcurrido un año,  y de haber vuelto a revisar las fuentes de información, así como otros comentarios sobre el tema, algunos de ellos poco serios, superficiales  y antojadizos, nos reafirmamos en nuestra conclusión, el libro recién se pudo comenzar a divulgar el 6 y 7 de noviembre de 1928, un mes después de la histórica Reunión de Barranco realizada el 7 de octubre de ese año.

Miguel Aragón

07 de octubre de 2012

.

07 DE NOVIEMBRE:

ANIVERSARIO 83º DEL LIBRO 7 ENSAYOS

(07 de noviembre de 2011)

Por Miguel Aragón

En junio de 1994 se conmemoró dignamente el Centenario del Nacimiento de José Carlos Mariátegui. Acontecimiento que dejó honda huella en el desarrollo del movimiento socialista peruano, influyendo de manera decisiva en la orientación de la nueva generación que recién hacía su ingreso a la historia.  Tan es así, que la primera publicación de la nueva generación llevó el nombre de revista Centenario.

Con  motivo del centenario se organizaron varios eventos, entre ellos una exposición fotográfica y bibliográfica en el local del Museo de la Nación, preparada por la Comisión respectiva que dirigía la familia Mariátegui-Chiappe.

Entre los nuevos aportes a los cuales nos tenía acostumbrado  la familia Mariátegui-Ch, depositaria de  la mayor parte de los archivos del Amauta, en esa oportunidad presentaron en copia facsímile tamaño ampliado, y colocado en las paredes del museo, las primeras dedicatorias de puño y letra de JCM en la edición del libro 7 Ensayos. Era la primera vez que presentaban esos valiosos e invalorables documentos. Para nosotros,   nuestra emoción fue muy grande al observar y conocer esos breves textos, en los cuales se percibía el triunfal sentimiento del autor de poder afirmar  "tarea cumplida". 

CUATRO TESTIMONIOS IRREFUTABLES.-

El primer testimonio, que se ha encontrado hasta la fecha, de envío del libro, es la  Dedicatoria a Andrés A. Aramburu, del 6 de noviembre de 1928, que posiblemente sea la fecha más probable de inicio de la difusión. En breves palabras Mariátegui expresó "A Andrés A. Aramburu, Director de Mundial, a quien estas páginas deben su origen y un generoso estímulo".

El segundo testimonio, hasta ahora encontrado, es la Dedicatoria del 7 de noviembre de 1928 a uno de sus médicos de cabecera, al Dr. Eduardo Goicochea, "que con generoso espíritu me asiste en mi combate".

Esa noche de junio de 1994, salimos del Museo de la Nación y  retornamos a nuestra vivienda  muy emocionados, sorprendidos por el impacto del reciente hallazgo, que a la vez nos obligaba a tener que volver a revisar todo lo leído, y corregir las conclusiones que hasta ese momento sosteníamos como válidas. Nosotros, como muchos, equívocamente creíamos que "el libro 7 Ensayos se había terminado de imprimir y se había divulgado antes de la Reunión de Barranco del 7 de octubre de 1928", reunión en la cual se constituyó el Comité Organizador del Partido Socialista del Perú.

Las dos dedicatorias mencionadas anteriormente eran pruebas contundentes e irrefutables de nuestro error. Esa misma noche, volvimos a revisar nuevamente todas las cartas correspondientes al año 1928, que están incluidas en el Tomo II de la Correspondencia de José Carlos Mariátegui. Ahí encontramos un tercer testimonio, que confirmaba que el libro recién comenzó a distribuirse en noviembre de 1928, un mes después de la Reunión de Barranco del 7 de octubre.  

El tercer  testimonio (que está en el Tomo II de la Correspondencia), y primero del envío del libro al extranjero, es la carta de José Carlos Mariátegui a Samuel Glusberg (Argentina), también del  7 de noviembre, en la cual le declara "Me apresuro a contestarle, enviándole un libro que acaba de aparecer en las ediciones de Amauta".

Esta relectura de la Correspondencia, a su vez, nos llevó a volver a revisar de inmediato la Biobibliografía elaborada por Guillermo Rouillon. En la ficha Nº 1477 encontramos la información que Mariátegui había publicado el 26 de octubre de 1928 en la revista Mundial, la Advertencia, que sirve de prefacio a su libro. Esa histórica Advertencia, a su vez, fue precedida de otra Advertencia Preliminar, que el investigador Guillermo Rouillon rescató del olvido, y que muy pocos conocen y comentan. En dicha Advertencia Preliminar el autor  anotó "Estos siete ensayos se componen íntegramente de apunte y estudios que en serie o fragmentariamente, han aparecido en los últimos años en esta misma sección, escritos especialmente para "Mundial". Por esta razón, Mariátegui quiere anticipar a los lectores de "Mundial" el prefacio de su obra, que la semana próxima estará a la venta en las librerías. Un libro cuyo mérito apreciará la crítica se ha ido formando en esta sección de "Mundial" que ahora publica sus palabras prologales".  Cuando se divulgó esta nota en la revista Mundial, ya era 26 de octubre de 1928, tres semanas después del 7 de octubre. Para nosotros este venía a ser el cuarto testimonio que confirmaba que el libro recién se terminó de imprimir, compaginar, empastar y distribuir a comienzos del mes de noviembre de 1928, una semana después del 26 de octubre.  

Cualquier  comentario serio, posterior a 1994, sobre la fecha de publicación del libro 7 Ensayos,  nos parece que no  puede eludir el mencionar estos cuatro notorios testimonios  "de puño y letra" del propio Mariátegui.

UNA DECADA DE BUSQUEDA E INDAGACION.-

Desde ese mismo día otoñal de junio de 1994, influidos por la lectura de los nuevos materiales, reiniciamos nuestra investigación acerca del proceso de elaboración y del proceso de publicación del libro. Nuestra anterior suposición que el libro se había publicado "antes de la reunión del 7 de octubre" se  quedó sin sustento  y se vino por lo suelos.

Teníamos que regresar nuevamente a la Sala de Investigaciones de la Biblioteca Nacional, volver a revisar en periódicos y revistas de la época todo lo leído anteriormente. En especial las versiones originales de la revista Amauta que incluyen "anotaciones en las contratapas", así como "páginas adicionales de carácter publicitario", que no están incluidas en la versión en facsímile de la revista posteriormente publicada  por la Editorial Amauta.

Esa investigación complementaria, que nosotros realizamos a sobresaltos desde el año  1994, por nuestro obligado alejamiento temporal y periódico de Lima  debido a nuestra actividad laboral, demoró hasta mediados del año 2003, es decir casi una década de perseverante búsqueda, ordenamiento y trascripción de documentos.

 Cumpliendo con nuestro compromiso contraído el 22 de junio de 2003, de prepararnos para conmemorar el Centenario del Socialismo Peruano  en junio de 2018, comprendimos que nuestra primera tarea era ordenar y dar forma  a lo que ya teníamos  avanzado hasta ese momento, y como tarea práctica del momento  propusimos  conmemorar el Aniversario 75º del libro  7 Ensayos en un ciclo de conferencias a realizarse  del  26 de octubre al 26 de noviembre de ese año 2003. Propuesta novedosa para ese momento,  que felizmente encontró acogida en un amplio sector de jóvenes investigadores de la nueva generación, entre ellos Arturo Rodríguez, Richard Llacsahuanga, Javier Roca y otros, así como en algunos intelectuales veteranos más conocidos en nuestro medio. El evento se realizó  en el local del SUTEP, congregando un público muy amplio  y entusiasta durante cerca de dos semanas.

Tenemos que confesar, que para esa fecha, aunque ya estábamos convencidos que  el 7 de octubre como fecha de publicación del libro ya estaba cuestionada, todavía no estábamos totalmente convencidos de la importancia de la fecha del 6 y 7 de noviembre. Para superar la incertidumbre  encontramos como salida, una fecha de conciliación. Por eso elegimos  el 26 de octubre, día que se recordaba la publicación de la Advertencia de Mariátegui, en  la cual "anunció al Perú, América y el mundo, que el libro ya estaba concluido".

Semanas  después nos convencimos que "la verdad es la verdad", y hay que aceptarla y respetarla,  así rompa con nuestros esquemas mentales previos. Como culminación del evento, el 26 de noviembre de 2003 terminamos de escribir nuestro breve ensayo Difusión Inicial del libro 7 Ensayos, al cual posteriormente le agregamos como Anexo un ordenado fichero de investigación  de cerca de 30 páginas. (Como Archivo Adjunto ahora acompañamos solamente el breve ensayo.  El Anexo, por ser muy extenso no lo estamos incluyendo, lo reservamos para una próxima publicación como folleto impreso).

Ese breve ensayo nuestro del 26 de noviembre de  2003, recién lo divulgamos en forma oral en la sesión del 7 de octubre de 2004 del Comité Aniversario 80 realizada en la Casa Museo José Carlos Mariátegui; y nuevamente en la sesión del 26 de octubre de 2004 del Foro Centenario realizada en el local de la Confederación Campesina del Perú. En el primer caso nuestra intervención fue interrumpida en dos oportunidades  por la desacertada conducción  de la reunión por parte de los organizadores, y al final la indiferencia y el desinterés del público asistente fue la característica más notoria. En el segundo caso, en la sesión del Foro Centenario, la mayoría de los asistentes acogió con interés nuestra exposición, pero  hubo personas que sin ningún fundamento serio intentaron refutar nuestros nuevos avances y conclusiones. Para nosotros, ese fue un buen síntoma. Pasar de la indiferencia al cuestionamiento de nuestros argumentos, en menos de un mes, ya era un avance. Ahora, a siete años de esa primera presentación de nuestros avances de investigación, nuevamente nos encontramos en la necesidad de ampliar y sostener nuestra documentada fundamentación. (Continuará).

__._,_.___

Archivos adjuntos de miguel aragon

Archivo 1 de 1

UNKNOWN_PARAMETER_VALUE

Responder a remitente | Responder a grupo | Responder mediante la Web | Crear un tema nuevo

Mensajes con este tema (1)

Actividad reciente:

• Miembros nuevos 1

Visita tu grupo

Cambiar a: Solo Texto, Rese\xc3\xb1a Diaria • Cancelar suscripción • Condiciones de uso

.

__,_._,___

-->

MIGUEL ARAGON : Comentario sobre Carta de Renuncia de Martín Guerra y Diego Motta

PRIMER COMENTARIO SOBRE

"CARTA DE RENUNCIA DE MARTÍN GUERRA Y JUAN DIEGO MOTTA"

(03 de setiembre de 2016) (*)

El extenso pronunciamiento de aproximadamente 17 páginas, "Carta de Renuncia de Martín Guerra y Juan Diego Motta" divulgado ampliamente en las redes de facebook, debe ser leído y estudiado con atención y seriedad, como un  valioso  testimonio real, de la intensa lucha que están desplegando algunos  activistas de la generación actual,  por fortalecer la unidad del pueblo peruano.

Ahora, después de una primera lectura, ya puedo  comenzar a extraer y ordenar las primeras conclusiones y enseñanzas:

1.- Lo primero que puedo comprobar, es que la contradicción, como expresión de la unidad y lucha de contrarios, es la fuerza que impulsa la evolución de todas las  organizaciones sociales y políticas. Y los movimientos citados en el documento, como el Movimiento José María Arguedas,  el Partido Pueblo Unido, otras organizaciones similares, y el Frente Amplio, entre otros  que activan en la actualidad,  no son una excepción a esta ley del desarrollo social. Todos se rigen por la ley de la contradicción.

2.- Por lo expuesto en el documento, puedo comprobar que el  Partido Pueblo Unido no era, ni es, "un partido" propiamente dicho. Sus características son más acordes a lo que se conoce  como un movimiento, o un frente, y en este caso  más particularmente a "una alianza" de tendencias disímiles.

3.- En el extenso documento suscrito por los compañeros Martín Guerra y Juan Diego Motta, se plantean varios temas en debate, tanto  teóricos, políticos como organizativos. Entre esos temas diversos, la mayoría de ellos importantes,  me parece que el centro del debate  ha sido la discrepancia  "Frente o Partido", el cómo manejar las relaciones internas.

4.- Esta discrepancia no es nueva en las filas del amplio, variado y combativo pueblo peruano. Este debate sobre ¿dónde debe priorizarse, en cada  momento, el trabajo organizativo?, comenzó en 1918, y pronto cumplirá cien años de fructífero desarrollo.

Por lo tanto, puedo afirmar que el debate actual que nos presentan M. Guerra y J.D. Motta es continuación de ese largo debate desarrollado por varias generaciones en las filas del pueblo peruano. Es más, su pronunciamiento es un gran aporte a la continuidad de este debate, y es un ejemplo que deberían seguir los otros miembros de su generación, contribuyendo así, a su propio balance generacional.  

Recordemos que, a comienzos del año 1918, con la participación directa de José Carlos Mariátegui, se inició a dar vida a un grupo de propaganda socialista. En junio se publicó el primer número de la revista "Nuestra Época", vocero del comité de propaganda socialista en proceso de formación, y pocos meses después se constituyó el  Comité de Propaganda Socialista, con la participación de numerosos intelectuales, obreros y estudiantes, que estaban participando en las combativas luchas reivindicativas de esos años que se venían desarrollando en la ciudad de Lima.

Así, en 1918, en el fragor de las luchas sociales, se constituyó el movimiento socialista peruano, como comité de propaganda socialista, y no como un partido. 

5.- A los pocos meses de constituido el Comité de Propaganda Socialista, una  parte de los elementos del comité, la parte  dirigida por Luis Ulloa, propuso "la transformación del grupo en partido". La otra parte, en la cual se encontraban César Falcón y José Carlos Mariátegui, no aceptaron esa propuesta, y  sostuvieron que "debería ser mantenido como comité de propaganda". Todo el trabajo desarrollado posteriormente por José Carlos Mariátegui durante un decenio, entre 1918 y 1928, fue un perseverante trabajo de propaganda socialista. 

6.- Tres fueron las razones principales, para  sostener esta propuesta de continuar trabajando como comité de propaganda socialista, y para no aceptar  en 1918 constituir el partido en ese momento.

En primer lugar, Nuestra Época, y por  lo tanto el comité de propaganda, en 1918 y 1919 todavía "no tenía un programa socialista".

Y ya es conocido que los programas no se improvisan. A Marx y Engels les demandó más de cinco años, entre 1843 y 1848,  redactar el primer programa del socialismo científico, el Manifiesto Comunista. A Lenin le demandó cerca de diez años, desde 1891 hasta 1901, para redactar el programa de los socialistas rusos, denominado  Nuestro Programa. Por su parte, a José Carlos Mariátegui le demandó cerca de diez años, entre 1918 y 1928, preparar la propuesta de programa del socialismo peruano. Esta propuesta hasta ahora no ha sido debatida ni aprobada en ningún evento del socialismo peruano, tarea que continúa pendiente.  

En segundo lugar, el agrupamiento debería ser mantenido como comité de propaganda "mientras su presencia no tenga arraigo entre las masas". En los años 1918 y 1919 que fueron años de intensa lucha obrera y estudiantil en Lima, el comité de propaganda se formó pública y abiertamente, con un amplio respaldo de masas, pero según la opinión de Mariátegui, todavía no  era suficiente como para justificar la constitución del ambicionado partido de masas y de ideas.   

En tercer lugar, "el periodo no era propio para la organización socialista". Esta condición requiere un tratamiento aparte, y cuyo análisis nos permitirá comprender que los partidos no se constituyen por capricho personal "cuando a mí me da la gana". Así como no se puede predecir la revolución a plazo fijo, tampoco se puede predecir a plazo fijo cuándo se puede y se debe constituir la organización partidaria. 

La tercera condición, "periodo propio" es una condición de carácter netamente objetivo; mientras que las dos primeras condiciones, "programa" y "arraigo entre las masas", son de carácter subjetivo. Por lo tanto, tales condiciones deben de ser tratadas según sean su real carácter, según sean condiciones objetivas o condiciones subjetivas.   

7.- En los últimos cien años, en el Perú se han constituido numerosos grupos autodenominados "partidos", pero lo cierto es que ninguno de ellos ha cumplido con esos tres requisitos básicos, tres requisitos que los podemos resumir en "programa, arraigo entre las masas, y periodo propio".  

8.- Por la lectura de la extensa Carta de Renuncia divulgada públicamente por Martín Guerra y Juan Diego Motta, puedo comprobar que el Partido Pueblo Unido,  es uno más, entre  los más de tres decenas de agrupaciones autodenominadas "partidos" que actualmente existen en Lima y en otras provincias del país.

Seriamente, deberíamos preguntarnos ¿cuántos de estos autodenominados "partidos" cumplen con las tres exigencias que  ya se planteó Mariátegui en 1918?

Cuántos de los autodenominados "partidos", que existen actualmente, tienen programa socialista. Y si no tienen un programa socialista ¿en torno a que se unifican? ¿No será que se mantienen "unidos" en torno al caudillaje personalista de turno?

Cuántos  de los autodenominadas "partidos", que existen actualmente,  tienen arraigo real y efectivo  entre las masas. Y si no tienen arraigo entre las masas ¿realmente a quién representan cada uno de ellos?

Y por último, ya es tiempo que debamos  estudiar y preguntarnos  seriamente: El periodo actual de la lucha de clases en el país ¿es propio para la organización socialista?

Espero que estas breves reflexiones, ayuden a ordenar la asimilación de los aspectos positivos de la última experiencia  vivida con tanta intensidad y apasionamiento. 

Abrigo la esperanza, que la exposición franca y pública de las discrepancias, en esta destacada  sección del frente unido, no debilite, sino por el contrario, contribuya al fortalecimiento del frente unido del pueblo peruano.

Esta me parece que es la mejor forma de expresar mi apoyo a los compañeros Martín Guerra y Juan Diego Motta, seguro de que continuaremos practicando la acción conjunta y la discusión en diferentes frentes de lucha, tal como lo hemos venido haciendo desde hace un buen tiempo atrás.      

(*) Versión revisada y ligeramente ampliada de comentario del día 03 de setiembre enviado por facebook.