domingo, 28 de agosto de 2016

GUSTAVO ESPINOZA M: PERÚ. ESCUADRONES DE LA MUERTE


PERU. ESCUADRONES DE LA MUERTE

Por Gustavo Espinoza M . (*)

Denuncias procedentes del interior de las instituciones policiales, han reavivado un debate que  tiene cierta data entre los peruanos: la existencia de Escuadrones de la Muerte, que adquirieron connotación especial en las  dos últimas décadas  del siglo pasado, el periodo que se conoce aquí como "los años de la violencia".

En verdad,  esos grupos que practicaron el terrorismo de Estado bajo el amparado de instituciones castrenses o policiales, existieron desde antes, y obraron impunemente bajo el manto protector de la clase dominante. Algunas veces, actuaron de manera abierta, y otras, embozada, encubriendo sus crímenes bajo otra denominación; pero por lo regular con un mismo propósito: eliminar a personas que las autoridades   consideraban algo así como "indeseables" para su administración.

Tuvieron, por eso,  durante muchos años, una clara connotación política y se mimetizaron en destacamentos similares existentes en  otros países de América Latina: la MANO, de Guatemala; o los Comandos Caza Comunistas, de Brasil;  o la Triple A, de Argentina; y más recientemente las "Auto defensas Armadas",  de Colombia; fueron un paradigma de estas estructuras cuyas prácticas se inscribieron en el marco de la "guerra sucia" desatada contra los pueblos, por los regímenes neo nazis de nuestro continente.

En todos los casos, estos grupos operaron a la sombra del Poder -político, o económico- y pocas veces por su "cuenta y riesgo". Y es que requirieron siempre no sólo de una "carta blanca" que les asegure impunidad; sino también de un conjunto de facilidades materiales para el eficaz cumplimiento de  su "tarea".

En los años del primer gobierno aprista -1985-1990- asomaron núcleos de ese corte, como "Haya vive", o el Comando "Manuel Santana Chiri". El más importante, y efectivo, de la época, fue, sin duda, el Comando Rodrigo Franco, al que investigamos y denunciamos desde la Cámara de Diputados, sin lograr resultados prácticos. No obstante, el caso de esa estructura terrorista sigue aún abierto en los tribunales peruanos.

Con la investigación de las actividades del CRF se pudo comprobar la existencia de un Comando Para Militar encargado de eliminar a potenciales adversarios del régimen, y que contó con todo el apoyo posible del Estado.

En su cúpula, actuaron –según todas las evidencias- los jefes de las instituciones policiales más calificadas, desde la Guardia Civil hasta la Guardia Republicana, pasando por entidades "especializadas en la lucha contra el terrorismo", como la DIRCOTE. Ellos contaron con la asesoría permanente de militares en servicio activo, los mismos que les proporcionaron armas de guerra, vehículos, centros de reclusión, y hasta la preparación "técnica" requerida para sus acciones.

Nada de eso pudo ser desmentido ni despejado por la administración del Presidente García. Este, acorralado en su momento por las denuncias públicas referidas al CRF, se vio precisado a reconocerlo. El 12 de noviembre de 1989, entrevistado por  Gerard Thomas, corresponsal de "Paris Liberation",  respondió así a la pregunta en torno a la existencia de ese destacamento asesino: "No puedo negarlo… y es muy triste. Si había una cosa de la cual estaba orgulloso, era que había defendido la libertad escrupulosamente… aún así, el edificio se derrumba".  Y añadió que esto sucede porque "miembros del Partidos del Gobierno, están tomando la justicia por sus manos" .

Esos "miembros de Partido del Gobierno", eran sus colaboradores más inmediatos y tenían en sus manos los resortes del Poder. Desde el Ministerio de Interior y las altas esferas de las instituciones armadas, operaban a la sombra de su autoridad. Y siempre contaron con absoluto impunidad. Ninguno de ellos fue nunca individualmente investigado, privado de su libertad o sentenciado. Sin  embargo, se les adjudicaron alrededor de 30 operativos criminales, fundadamente comprobados.

Por eso, hay que darle la razón al reelecto congresista aprista Javier Velasquez Quesquén, cuando asegura –aludiendo al Comando de Aniquilamiento recientemente denunciado- que "un grupo así, jamás podría existir al margen de la estructura del Poder". El, lo sabe a ciencia cierta, porque así fue como ocurrió con el CRF, que ellos protegieron y cautelaron. Habla de lo que sabe.

En los años de lo que se dio en llamar "la década dantesca" –el régimen fujimorista- opero también un Comando de Aniquilamiento extremadamente perverso: el Grupo Colina. Sus acciones más horrendas se registraron en Barrios Altos y La Universidad Nacional de Educación de "Las Cantuta", pero también en el Norte Chico, en el valle del Santa y  en Huancayo. Próximamente se abrirá por fin el caso de Mariela Barreto Riofano, quien fuera integrante de este cuerpo y resultara brutalmente descuartizada por sus integrantes, que sospecharon de presuntas "infidencias" suyas, que les pusieron en evidencia.

Como se recuerda, el grupo "Colina" fue descubierto y denunciado por periodistas y parlamentarios de la oposición, aún a riesgo de sus vidas.  Ellos lograron, finalmente, sentarlos en el banquillo de los acusados. Ante la barbarie de sus acciones, fueron sometidos a un  "proceso penal" amañado que les dictó leves sentencias. Una "amnistía" pretendió poner punto final a esa historia, que aun tiene una secuela dolorosa.

Y es que ni ellos -los autores materiales de los hechos siniestros- ni los que los instruyeron para actuar así, han revelado sus acciones. Se han negado hasta hoy a dar cuenta del paradero de sus "desaparecidos", o del lugar en el que se hallan las tumbas de sus asesinados. Y, por supuesto, jamás han revelado la red de horror que hizo posible sus crímenes.

Por eso, la sociedad peruana es ahora muy sensible a denuncias de este tipo. Un "Comando de Aniquilamiento", o un "Escuadrón de la Muerte" -como se le llame- no puede existir en nuestro país, ni puede orientarse a exterminar ni a contestatarios políticos del régimen de turno, ni a delincuentes comunes en busca de la  "justicia por mano propia".

Esto último se ha "puesto en boga". Ante la ola de inseguridad registrada en la capital y otras ciudades, ha cobrado fuerza la idea de permitir que los efectivos policiales hagan  uso de sus armas de reglamento para aniquilar a supuestos delincuentes. Como se han establecido "promociones" y "recompensas" por acciones de esa índole, ha crecido la idea de que "está bien", que hay que "matar a delincuentes" porque ellos constituyen "un peligro social". Un poco, lo que en Colombia se llamó "acabar con los desechables"

Se ha buscado, de ese modo, generalizar lo que los organismos especializados llaman las "ejecuciones extra judiciales", es decir, los crímenes sin ley. La pena de muerte en funciones.

Resulta extremadamente peligroso dar "carta blanca"  a esa política que constituye una modalidad de crimen organizado. Nadie puede ser sentenciado -mucho menos privado de la vida- sin  juicio previo.  Y nadie tiene derecho a ejercer la "justicia" por su cuenta.

Cuando hay denuncias, e indicios razonables que sitúan hechos y aluden a personas, y que permiten establecer vínculos en las más altas instancias del Poder, hay que deslindar, investigar y sancionar. El crimen, no paga. En todas las circunstancias y tiempos,  los escuadrones de la muerte tienen que ser derrotados. (fin)

(*) Colectivo de Dirección de Nuestra Bandera / http://nuestrabandera.lamula.pe




Fwd: El pueblo se abre el paso espontáneamente


---------- Mensaje reenviado ----------
De: Milciades Ruiz <gest.rurales@gmail.com>
Fecha: 28 de agosto de 2016, 13:25
Asunto: El pueblo se abre el paso espontáneamente
Para: masa.partido@gmail.com


EL PUEBLO SE ABRE EL PASO ESPONTÁNEAMENTE

 

A comienzo de agosto el pueblo de Urubamba realizó un paro de 48 horas en protesta contra los inversionistas foráneos que han invadido el Valle Sagrado de los Incas para lucrar a costa de su patrimonio ecológico y arqueológico. Diariamente circulan por allí 3,300 turistas peruanos y extranjeros. El flujo de más de un millón de visitantes anuales genera millones de dólares que no se quedan en el valle sino salen fuera a engrosar las arcas de los inversionistas mayormente extranjeros.

Como consecuencia de esta situación, el costo de vida se ha nivelado en función de la capacidad económica de los visitantes ocasionando daños económicos a los lugareños que tiene que adquirir bienes y servicios a precios cada vez más altos. Pero además del encarecimiento del costo de vida la población del valle se da cuenta de que dichos inversionistas vienen apoderándose de lo mejor de su patrimonio ecológico a precios irrisorios en complicidad con autoridades corruptas.

Así tenemos que Consettur que opera en la ruta Machupicchu Pueblo/ Parque Arqueológico, aprovecha su dominio en el mercado para elevar constantemente los pasajes, recaudando alrededor de US$ 30 millones anuales de los cuales solo el 0.3% participa la municipalidad. Otro tanto ocurre con el servicio eléctrico pues la empresa Electro Sur Este ha elevado las tarifas desmesuradamente por encima del promedio nacional.

Precisamente esta empresa hizo lo mismo en Andahuaylas motivando la airada protesta ciudadana y saqueo de la empresa en marzo del año pasado por el incremento escandaloso (entre 100 y 300%) Si antes pagaban 70 soles, en enero les llegó un recibo por 150, y en febrero por 200 soles. Pero también están otros casos de inversionistas de hotelería y servicios turísticos que se vienen apropiando de los mejores lugares ecológicos

Entonces tenemos aquí conclusiones como las siguientes:

1°.- La sintomática reacción de la ciudadanía que no está dispuesta a permitir que los inversionistas foráneos eleven desmesuradamente las tarifas de servicios básicos y el costo de vida en las provincias. Los pueblos se organizan en frentes de defensa de los intereses locales y toman acciones de fuerza ante tanta injusticia. Pero estos abusos no son solo en Urubamba sino en todo el país. Entonces es de imaginarse lo que sucedería si los frentes de defensa actuaran en todo el país para defender a la población peruana de los monopolios y de los fraudes de inversionistas coludidos con las autoridades gubernamentales

Lo más probable es que la lucha contra el alto costo de vida se extienda por todo el país y acabe con los abusos del servicio telefónico, agua, servicios financieros, transportes, etc. Pero en esto lo más importante es que los frentes de defensa no sean flor de un día que se marchitan por tan poca cosa. Los frentes de defensa deberían institucionalizarse y tener vida permanente actuando como lo hacen las rondas campesinas pero contra todo abuso de poder, celosos vigilantes contra la corrupción local y otras funciones de defensa social.

2°.- El valle o cuenca, es un territorio natural que alberga a una población que comparte la economía, la geografía, los caminos, las costumbres ancestrales, el folklore, lenguaje, idiosincrasia y sobre todo el agua. Generaciones tras generaciones han labrado su propia historia y progreso. La riqueza que genera el trabajo de la población de un valle le pertenece pero es sustraída por una fuerza externa que se introducen hasta a cabecera y desde allí retorna recopilando riqueza que se va fuera del valle. De este modo el valle no acumula capitales sino se descapitaliza.

En el caso de Urubamba y de todo el Valle Sagrado de los Incas, hay una ingente riqueza que circula por allí pero no hay progreso acorde con la economía que el valle genera. El flujo de dinero que allí se recopila se va afuera y el valle no puede disfrutar de los beneficios de esa riqueza. El valle no tiene un gobierno propio que con autonomía vele por el futuro desarrollo de este ámbito y a río revuelto ganancia de pescadores externos.

No se trata de rechazar la inversión foránea ni el derecho de obtener ganancias pero sin perjudicar los interese del valle. Se puede compartir expectativas de mutuo beneficio de manera equitativa con los inversionistas foráneos. No que se lleven la carne y nos dejen los huesos sino dentro de lo razonable. Tampoco bajo negociado clandestino con las autoridades sino con aceptación de la representatividad del valle. Después de todo, el inversionista foráneo no lo hace por amor al valle sino por lucro y si el negocio ya no es rentable se irá a donde haya más ventajas. En cambio el inversionista lugareño está identificado con el valle que es la tierra de sus ancestros.

El valle sagrado debería ser un territorio autónomo con desarrollo endógeno. Los recursos naturales y la electricidad que generan sus ríos y quebradas deberían redundar en beneficio propio y no ajeno. Hacer una regionalización sobre la base de los valles y cuencas integradas sería más racional que la seudo regionalización que tenemos actualmente.

Agosto 2016

Otra información en https://republicaequitativa.wordpress.com/

 


Salvador Allende - Discurso en la ONU (Completo)

COLOMBIA : Tras cuatro años de negociaciones LA MÁS HERMOSA DE TODAS LAS BATALLAS


---------- Mensaje reenviado ----------
De: Colectivo Perú Integral <cperuintegral@gmail.com>
Fecha: 26 de agosto de 2016, 7:54
Asunto: Tras cuatro años de negociaciones LA MÁS HERMOSA DE TODAS LAS BATALLAS
Para:


Tras cuatro años de negociaciones

LA MÁS HERMOSA DE TODAS LAS BATALLAS

Escrito por: Delegación de Paz de las FARC-EP

 

Resumen Latinoamericano/ 24 de Agosto 2016
La Habana, Cuba, sede de los Diálogos de paz, agosto 24 de 2016

Hemos cerrado en el día de hoy en La Habana, Cuba, el Acuerdo de Paz más anhelado de Colombia. Tierra, democracia, víctimas, política sin armas, implementación de acuerdos con veeduría internacional, son, entre otros, los elementos de un acuerdo que tendrá que ser convertido, más temprano que tarde por el constituyente primario, en norma pétrea que garantice el futuro de dignidad para todos y todas.
Podemos proclamar que termina la guerra con las armas y comienza el debate de las ideas. Hemos concluido la más hermosa de todas las batallas: la de sentar las bases para la paz y la convivencia.
El acuerdo de paz no es un punto de llegada, sino el punto de partida para que un pueblo multiétnico y multicultural, unido bajo la bandera de la inclusión, sea orfebre y escultor del cambio y la trasformación social que claman las mayorías.
Hoy estamos entregando al pueblo colombiano la potencia transformadora, que hemos construido durante más de medio siglo de rebeldía, para que, con ella, y la fuerza de la unión, empiece a edificar la sociedad del futuro, la de nuestro sueño colectivo, con un santuario consagrado a la democracia, a la justicia social, a la soberanía y a las relaciones de hermandad y de respeto con todo el mundo.
Hemos suscrito compromisos sobre los seis puntos que integran la Agenda del Acuerdo General:
-Acuerdo "Hacia un nuevo campo colombiano: Reforma Rural Integral", que busca la transformación de las condiciones de miseria y desigualdad que imperan en las zonas agrarias de nuestro país, llevando los planes y programas para el buen vivir y el desarrollo a partir de la titulación de las tierras en poder de las comunidades rurales.
-Acuerdo "Participación política: apertura democrática para alcanzar la paz", en el que el énfasis está en la eliminación de la exclusión a partir de la expansión de la democracia que permita la amplia participación ciudadana en la definición de los destinos del país.
-Acuerdo "Solución al problema de las drogas ilícitas", que diseña una nueva política de lucha contra las drogas de uso ilícito, mirando sus connotaciones sociales y brindando un enfoque con énfasis en los derechos humanos que supere las falencias de la fracasada "guerra contra las drogas".
-Acuerdo sobre Víctimas, consistente en un "Sistema Integral de Verdad, Justicia, Reparación y No Repetición", una "Jurisdicción Especial para la Paz", una Unidad para la Búsqueda de Personas dadas por Desaparecidas en el contexto y en razón del conflicto, planes de reparación integral, medidas de restitución de tierras y garantías de no repetición, entre otras.
-Acuerdos sobre el punto Fin del Conflicto: "1. El Cese al Fuego y de Hostilidades Bilateral y Definitivo; 2. La Dejación de las Armas; 3. El Mecanismo de Monitoreo y Verificación que Naciones Unidas puso en marcha mediante el despliegue de observadores de países de la CELAC; 4. Se definieron acuerdos sobre garantías de seguridad y desmonte del fenómeno del paramilitarismo creando una Unidad de investigación y desmantelamiento de las organizaciones criminales, incluyendo las que hayan sido consideradas como sucesoras del paramilitarismo, y sus redes de apoyo…, pero con una visión no militarista sino de búsqueda de soluciones que eviten más derramamientos de sangre y dolor, y como aspecto quinto, lo más reciente consensuado fueron los acuerdos sobre Reincorporación de las FARC-EP a la vida civil, en lo económico, lo social y lo político, lo cual a partir del indulto y la más amplia amnistía política, abre el camino para nuestra conversión en partido o movimiento político legal en el nuevo escenario social que surge del conjunto de los Acuerdos de paz.
Finalmente, tenemos también un Acuerdo sobre Implementación, Refrendación y Verificación, que dá las garantías para la planeación, financiación y presupuesto, como para la realización de los cambios normativos que permitan la materialización de los compromisos.
Durante el tratamiento de cada punto, en paralelo, trabajó la Sub Comisión de Género sobre el análisis del conjunto de los textos consensuados y los temas en debate, proveyendo insumos que abren paso a la plena reivindicación del ser humano.
Hemos cumplido la tarea. En los próximos días estaremos en Colombia realizando la Conferencia Nacional Guerrillera. Esa es nuestra máxima instancia de autoridad, a la que debemos subordinación, para someter a su veredicto la obra política que representa el Acuerdo Especial de Paz de La Habana. Confesamos que ha sido una construcción dura y llena de dificultades, con luces y tal vez con sombras, pero trabajada con el corazón lleno de amor por la patria y los pobres de Colombia. Nos asiste la convicción de que hemos interpretado fielmente el sentimiento de nuestros compañeros y compañeras de armas y de ideas, que siempre combatieron pensando en la solución política del conflicto, y, sobre todo, en la posibilidad de una patria justa; sin esos abismos horrorosos que hoy se interponen entre el desarrollo y la pobreza.
A los compañeros y compañeras recluidos en prisiones y calabozos del país y fuera de las fronteras, va nuestro mensaje de amor con la esperanza de tenerlos muy pronto construyendo en libertad la Nueva Colombia soñada por nuestros padres fundadores.
Al pueblo de Colombia lo abrazamos con toda la fuerza de nuestro corazón, para reafirmarle que la lucha guerrillera que se escenificó en todos los puntos de la geografía nacional no tuvo razón distinta a la dignificación de la vida humana, en el marco del derecho universal que asiste a todos los pueblos del mundo a alzarse en armas contra la injusticia y la opresión. Lamentablemente, en toda guerra, pero especialmente en las de larga duración, se cometen errores y se afecta involuntariamente a la población. Con la firma del acuerdo de paz, que lleva implícito el compromiso de No Repetición, esperamos alejar definitivamente el riesgo de que las armas se vuelvan contra los ciudadanos.
La paz es para todos y abraza todos los estratos de nuestra sociedad llamándolos a la reflexión, a la solidaridad, y nos dice que es posible sacar el país adelante. A los estratos que sobreviven en las catacumbas de la desesperanza, el olvido y el abandono oficial, les decimos que es posible, confiando en la fuerza interior y decisión que todos llevamos por dentro, levantarnos de la miseria y de la pobreza.
Mientras tengamos vida, todo es posible, y mucho mejor si lo hacemos organizadamente. Ahí están los jóvenes de Colombia, siempre generosos, desde claustros y universidades, dispuestos a ayudar en la búsqueda colectiva de soluciones a la problemática social.
A los campesinos, hombres y mujeres llenos de humildad y de pureza, que buscan en el surco a través de su trabajo y sudor la soberanía alimentaria de Colombia, les ofrecemos un puesto de lucha en la Reforma Rural Integral acordada. A las comunidades afro de Colombia, a los pueblos indígenas, los invitamos a mirar en la geografía de todo lo acordado el enfoque étnico diferencial, ganado con su propia lucha. A las mujeres, les decimos, que haremos valer el enfoque de género que respira el Acuerdo Especial de Paz.
No será posible detener la poderosa fuerza del cambio originada en los sueños y esperanzas de un pueblo que reclama sus derechos. Nada podrá desviarnos del camino. El pueblo de Colombia exige respuestas a sus inquietudes y el gobierno debe darlas con acciones tangibles.
Habrá veeduría internacional para los compromisos de las dos partes, no sólo para la guerrilla como quisieran algunos, sino también para los compromisos del Gobierno en temas fundamentales del fin del conflicto, como la reincorporación en lo político, económico y social, en las garantías de seguridad, y en el tránsito de la guerrilla a movimiento político legal.
Nos suscita gran expectación el desarrollo del compromiso de las reformas y ajustes institucionales necesarios para hacer frente a los retos de la construcción de la paz. Para ello, consideramos, debe abrirse campo el GRAN ACUERDO POLÍTICO NACIONAL post plebiscito propuesto por las partes, al que invitamos a las fuerzas vivas de la nación para que en ese espacio pensemos en un nuevo marco de convivencia político y social que garantice tranquilidad a las generaciones venideras.
Tendremos paz si se respetan los acuerdos. El pueblo debe constituirse en garante principal de su cumplimiento. Acuerdo Especial de Paz y pueblo deben ser uno solo como mar y ola, donde los acuerdos son el mar y el pueblo la ola persistente exigiendo cumplimiento.
En nombre de las FARC-EP me dirijo a las naciones del mundo pidiéndole a los pueblos y a los gobiernos su solidaridad, su respaldo en todo sentido para que el más dilatado conflicto del continente se convierta en un referente y asunto del pasado que no debe repetir un pueblo.
Al Gobierno de los Estados Unidos que durante tanto tiempo apoyó la guerra del Estado contra la guerrilla y contra la inconformidad social, le pedimos siga respaldando de manera diáfana los esfuerzos colombianos por restablecer la paz, siempre esperando de Washington gestos humanitarios que concuerden con la bondad que caracteriza a la mayoría del pueblo norteamericano, amigo de la concordia y la solidaridad. Quedamos a la espera de Simón Trinidad.
Esperamos que el ELN pueda encontrar un camino de aproximación para que la paz que anhelamos sea completada con creces involucrando así a todos los colombianos. Finamente las FARC-EP expresan su más profundo agradecimiento al gobierno liderado por el General de Ejército Raúl Castro Ruz y al pueblo de Cuba, todo lo que ha hecho por la paz de Colombia, gratitud eterna a la patria de Martí. Gracias también al Reino y al pueblo de Noruega por su contribución generosa y por su acompañamiento como garante a los esfuerzos de la reconciliación del país.
Nuestro reconocimiento y afecto a la República Bolivariana de Venezuela, por su aliento permanente a su hermana Colombia en la concreción del acuerdo de paz. Gracias Nicolás Maduro por continuar la obra que le encomendara el Presidente Chávez. Un agradecimiento a la Presidenta Michelle Bachelet y al pueblo de Chile por su acompañamiento extraordinario a una paz que saben muy bien, es esencial para consolidar la paz del continente.
Permítannos rendir el más sentido homenaje a los caídos en esta larga confrontación fratricida. A las familias, madres, viudas, hermanos, hijos y amigos nuestras condolencias por el luto y la tristeza de la guerra. Unamos nuestras manos y nuestras voces para gritar NUNCA MÁS, NUNCA MÁS.
Iván Márquez
Jefe de la Delegación de Paz de las FARC-EP

de: Resumen Latinoamericano <resumen@nodo50.org>
responder a: resumen@nodo50.org
fecha: 24 de agosto de 2016, 22:58
asunto: [Diariodeurgencia] 24 de AGOSTO de 2016:
COLOMBIA // VENEZUELA // ARGENTINA // CHILE // MÉXICO // BR
lista de distribución: diariodeurgencia@listas.nodo50.org
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COLECTIVO PERÚ INTEGRAL
26 de agosto 2016

Danilo Sánchez Lihon : 28 de agosto. Se funda la Biblioteca Nacional. Bibliotecas para cambiar el mundo.





CAPULÍ, VALLEJO Y SU TIERRA

Construcción y forja de la utopía andina


2016 AÑO

CONSTRUCCIÓN DE CONCIENCIA

Y CONCRECIÓN DE SOLUCIONES


AGOSTO, MES DE LOS NIÑOS,

DE LA JUVENTUD, LAS COMETAS,

EL DEPORTE, EL FOLCLORE Y

DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS


CAPULÍ ES

PODER CHUCO


SANTIAGO DE CHUCO

CAPITAL DE LA POESÍA

Y LA CONCIENCIA SOCIAL


*****


28 DE AGOSTO



SE FUNDA

LA BIBLIOTECA

NACIONAL



FOLIOS

DE LA

UTOPÍA



BIBLIOTECAS

PARA CAMBIAR

EL MUNDO



Danilo Sánchez Lihón



1. Guardianes

del templo


El trabajo bibliotecario es una de las actividades más sobresalientes, cimeras y hasta sagradas de la humanidad, porque son los bibliotecarios los guardianes del templo del saber para el hombre como realidad y como entelequia.

Son los bibliotecarios en quienes se ha confiado las llaves que abren y cierran el tabernáculo del saber y los postigos de las grandes catedrales de las artes y las ciencias.

El nombre de la profesión deriva del vocablo libro y éste de "liber" que significa libertad, como también "espiga".

Rescata todo lo que hay de contenidos de superación y de orientaciones para cultivar estos ideales en el hombre y en la sociedad.

Por eso, en la esencia del ser bibliotecario late y palpita el anhelo más hondo de valores, verdad, belleza e idealismo.

De manera directa y central se encarga de desarrollar un "saber ser", un "saber estar o convivir", un "saber hacer" y un "saber conocer", dimensiones del ser integral de la persona humana.


2. Lo primero

es una esperanza


Las bibliotecas están integradas o compuestas de colecciones de libros, de publicaciones periódicas y de diversidad de materiales impresos, audiovisuales y de otra índole, siempre y cuando ellos contengan sensibilidad y conocimientos.

En ellas se cuenta con recursos de mobiliario y equipamiento. Se las identifica con sus edificios, su ubicación y la calle donde abren un espacio de luz; con sus letreros, el nombre emblemático que llevan, con sus bienes muebles e inmuebles.

Cuentan con organigramas y un manual de funciones en donde se precisan sus fines, objetivos y principales actividades.

Cuentan con un público usuario de rutina y otro de personas que se acercan titubeantes buscando el fulgor de la trascendente, al cual se deben y en razón de quienes se desvelan abriendo cada día sus puertas y ofreciendo servicios típicos y otros no convencionales.

Tienen un presupuesto –casi siempre escaso y que no alcanza– pero tienen usos, costumbres y querencias que las caracterizan formalmente y que hace que su personal permanezca fiel e imbuidos de altruismo delante y tras los estantes.


3. Aspiración

de progreso


Todo aquello poseen, con eso cuentan y hasta pareciera que es aquello que las define y sustenta.

¡Pero, no! Reflexionemos: ¿Qué es lo primero que las funda? ¿Qué alienta de bendito y venerable en su base?

¿Qué anima su espíritu? ¿Cuál es su piedra angular y clave secreta? ¿Cuál su cimiento, su ara o su altar? La respuesta es esta: ¡una esperanza!

Lo que habita en el fondo de la cepa de una biblioteca y en el alma de un bibliotecario es una esperanza, esbozada en un anhelo de información, conocimiento y cultura.

Dicho de otro modo: es un afán de sabiduría traducida en una aspiración de progreso, de cambio y transformación que, a veces, se sumerge tanto bajo la rutina que desaparece y se creyera lo inverso: que es el lugar en donde poco o nada acontece.


4. Construir

un mundo mejor


Lo que hace a una biblioteca es su intencionalidad implícita y secreta de cambiar el mundo para construir otro mejor.

Lógicamente todo esto es aquello que está más allá de lo inmediato y en una dimensión invisible y que no aparece ni en el mismo organigrama que se ostenta en el salón de entrada, en la sala de reuniones o en la oficina del director.

Está en el escondite de su apariencia humilde, en lo recóndito de sus cuatro paredes de adobe, ladrillo o quincha; que ahora y siempre nos conmueven que allí habite ese hondo propósito.

Es el enigma detrás de la frente y el arcano que luce cifrado en el umbral de la puerta. Es el mundo ideal que late al fondo de la realidad deplorable.

Es el anagrama en la visión dorada y espléndida de su silencio arrobado, es la entelequia aleteando al fondo del cuerpo y del alma de un niño que lee, pese a tener hambre y frío.


5. Sueño

de libertad


Esta idea fundacional de la biblioteca, esta suerte de sueño en la raíz o el cimiento, este anhelo oculto que alienta y palpita en su centro, hay que hacerlo más evidente para gestionar apoyo hacia esa piedra talar.

Esta esperanza se grafica, por ejemplo, en el siguiente hecho histórico, cual es en cómo surge la noción de biblioteca para consolidar la libertad para toda la América del sur, en la idea inaugural de la Biblioteca Nacional del Perú, insignia suprema de nacionalidad heroica, consumada y vuelta a revivir en la Guerra del Pacífico. Instituida por el libertador José de San Martín en base a los libros con que soñara la independencia americana, robustecida luego por el trabajo paciente y tesonero del clérigo y prócer arequipeño Mariano José de Arce.

Biblioteca mítica como nuestra libertad, ave fénix destruida y vuelta a construir varias veces, saqueada, expoliada y convertida en caballeriza, muladar y botín de guerra por la milicia chilena convertida en horda y ave de rapiña en la guerra de agresión del año 1879.

Igual o mucho más esta llama votiva late y arde en toda biblioteca escolar, esté situada en el llano costeño o amazónico como en cualquier recodo del contrafuerte andino, como en la jalca o puna de nuestra serranía.


6. ¿Todo esto,

para qué?


El asunto fundamental en la concepción y el trabajo de una biblioteca es de dónde hemos de partir y hacia dónde hemos de arribar.

A estas interrogantes la respuesta es: importa antes que aquello que los libros son materialmente, de lo que no alcanzaron a ser. De lo que son y está más allá de sus páginas: en el aire impalpable de la alborada que lo alentó al principio y se esboza al final.

Y son estos designios los que deben alentar y aletear en el alma del bibliotecario.

¿Está la deontología y misión de esta actividad en los libros, en cuanto a esencia y contenido, o en lo que ellos representan como sueños insepultos?

El deber ser habita más allá, en el horizonte ideal y en la utopía que queremos construir a partir de la bibliotecología.

Es mejor buscar su visión, objetivos y fines a partir de los problemas de la gente, pero mirados con el bagaje de elementos que un área profesional como la bibliotecología nos prodiga.

Esto significa una toma de posición y absolver la pregunta básica, cual es: ¿Y, todo esto, para qué? ¿Esto nos salva y redime como humanidad?


7 Aspiraciones

de la gente


Es desde estas cuestiones básicas desde dónde podremos construir cuáles son los ejes de nuestra acción: Acción que nos justifique ante la vida y ante la historia.

Así estaremos partiendo entonces de la lectura de la realidad, de los hechos y del compromiso social, para encontrar nuestro deber ser ante una situación desafiante como es el mundo actual.

Mundo acosado por la alienación, los intereses espurios, asediada por los inconfesables intereses, acosada por la superficialidad, los ídolos falsos, la deshumanización.

En donde lo trivial se ha vuelto trascendente y lo trascendente trivial.

Hay que pensar entonces que el accionar de una biblioteca: antes que desde los estantes con los libros augustos, o desde los recursos disponibles, o desde los procesos informáticos, que siempre entusiasman, hay que hacerlo desde los anhelos y aspiraciones de la gente.


Mejorar

al hombre


Hay que pensar la biblioteca incluso antes que desde el local ubicado en alguna calle recoleta, dulce o bravía, a partir más bien del problema de la gente.

Hay que partir de su hambre, de su miedo, de su desolación. De sus grandes preguntas y temblorosas respuestas. Y de sus acrisoladas esperanzas.

Es entonces cuando aparece con meridiana claridad la exigencia y condición de ubicarse, el bibliotecario, no solo como un agente cultural sino como un líder social.

Y del llamado a agregar al anhelo de sabiduría, al ideal de mejorar al hombre individual y colectivamente, y al desvelo por enaltecer la vida.

Con el compromiso perentorio de ser un luchador social y un porta estandarte de su pueblo que marcha hacia el porvenir con los ojos abiertos pero encarnando los sueños.



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