MÁXIME KUCZYNSKI-GODARD Y LA VIDA EN LA AMAZONÍA (Por Róger Rumrrill) ( DIARIO UNO 14/08/2016)

Un periplo breve, intenso y fascinante de la vida y obra del doctor Máximo Kuczynski-Godard está contenido en su libro titulado “La vida en la Amazonía Peruana” publicado en Lima en 1944.
El ensayo del médico patólogo, nacido en Berlín, Alemania, en 1890, y fallecido en Lima en 1967, a los 77 años de edad, exactamente la edad que ahora tiene su hijo, el presidente de la república, Pedro Pablo Kuczynski, es prologado por el médico Carlos Enrique Paz Soldán, para quién Máximo Kuczynski-Godard puede ser comparado con Antonio Raimondi por su invalorable obra en favor del conocimiento y desarrollo de la Amazonía Peruana.
“La vida en la Amazonía Peruana” para Carlos Enrique y Paz Soldán, Catedrático de Higiene del Instituto de Medicina Social de la Universidad de San Marcos en 1944, “Servirá de derrotero, por años, a la lenta obra penetradora que nos aguarda, para hacer de la Amazonía una tierra definitivamente ganada del haber patrio”.
De Europa, Asia, África a la Amazonía
Máximo Kuczynski-Godard, se graduó en 1912, a los 22 años, como doctor en ciencias naturales en la Universidad de Rostock, en Alemania. En 1919 obtuvo el título de doctor en ciencias médicas en la Universidad de Berlín. Muy joven fue profesor universitario y de desempeñó como médico en Asia, África y Brasil. La Segunda Guerra Mundial y la hostilidad y persecución nazista le obligaron a abandonar Europa y en el año 1936 desembarcó en el Perú para quedarse para siempre.
Poco tiempo después de su llegada al Perú, fue invitado a integrarse al Instituto de Medicina Social de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. En 1938 partió a la Amazonía y entre 1940 y 1944 fue el jefe de la Supervisión Sanitaria del Nor-Oriente Peruano del Ministerio de Salud Pública y Asistencia Social. Para los testigos de su tiempo y en especial de su colega Carlos Enrique Paz Soldán, Máximo Kaczynski-Godard, realizó una verdadera revolución y transformación en el tratamiento y curación de las enfermedades que castigan a la población amazónica, en particular las tres grandes infecciones-como él mismo los llama-la tuberculosis, el paludismo y la lepra.
La Amazonía de la década del 40
El libro del médico nacido en Alemania y de origen judío y polaco, casado con Madeleine Godard, tiene capítulos acerca de la sociología médica en el oriente peruano, la civilización del indio selvático, el problema escolar, apuntes sobre las enfermedades selváticas, entre las cuales se mencionan la lepra, tuberculosis, paludismo, reumatismo, disentería, parasitosis intestinal y varicela, entre otras enfermedades que flagelan al poblador amazónico.
Las páginas que dedica al estudio de la lepra, que se acompañan con testimonios gráficos, son dramáticas e impresionantes. Desde el año 1941 hasta fines de 1943, Máximo Kuczynski-Godard fue director de la Colonia de San Pablo, donde implantó un tratamiento integral a los enfermos y ordenó la construcción de letrinas y la educación en la comunidad. En esos años, como en la historia bíblica, la lepra era una enfermedad maldita y los leprosos eran escondidos por sus parientes. Luego eran embarcados secretamente en balsas para ser trasladados al leprosorio de San Pablo.
El Che Guevara celebró su cumpleaños número 24 en San Pablo en 1952, junto a Alberto Granados. Existen testimonios de que el Che prestó sus servicios médicos a los enfermos que nunca más le olvidaron.
La Amazonia de la década del cuarenta del siglo XX todavía tenía las hondas y desgarradoras huellas sociales y económicas de la crisis post cauchera que se inició con la Primera Guerra Mundial de 1914. Máximo Kuczynski-Godard,desde la historia, la sociología, la economía y la antropología revisa y analiza con una perspectiva integral el proceso de colonización, los desencuentros entre colonos e indígenas, los impactos de la crisis en la salud y la educación, que son los objetivos de su estudio.

Refiriéndose al extractvismo cauchero anota: “En esta empresa, el indio analfabeto, domesticado, queda un culí de muy baja categoría. En eso radica lo trágico del desarrollo: la primitividad de la ‘industria’ de extracciones, y de caza de pieles, obliga a ampliar continuamente el radio de acción y de destrucción. Esta industria no siembra, ni cosecha, no transforma, ni ennoblece, no educa, ni desenvuelve capacidades.¡Empobrece! ¡Devasta!”.
El análisis y diagnóstico del médico berlinés nacionalizado peruano suena increíblemente actual cuando se refiere a las causas de la pobreza y la desnutrición que ahora padece Loreto, donde focaliza su estudio entre 1941 y 1943 y que, en agosto del año 2016, se hunde de una profunda crisis por la mismas causas: extractivismo, imprevisión, cortoplacismo y corrupción.
La noche y el alba de la Amazonía
Crítico severo de las debilidades y defectos de la idiosincrasia amazónica, afirma que el “rasgo predominante de la vida amazónica es su inconciencia, su fatalismo profundo que penetra todo y que hace de todo, de lo bueno como de lo malo, algo que se debe aceptar….” A veces el médico humanista y erudito, brillante y generoso se torna eurocéntrico cuando habla de los pueblos indígenas cuya cultura califica de arcaica.
Pero su lucha tenaz e imbatible contra las causas de las enfermedades, en parte estructurales y también resultado de la falta de higiene, del consumo de agua contaminada, de mala alimentación, del descuido, están por encima de todo.
Por eso escribe: “La noche de la Amazonía fue su estancamiento en formas rígidas e invariables; el alba de la Amazonía será el desenvolvimiento, la liberación de sus fuerzas innatas…”. (Artículo publicado en el diario UNO, el 14 de agosto de 2016)

ROGER RUMRRIL : EL FUJIMORISMO Y LA INFORMALIDAD EN EL PERÚ

De acuerdo a los resultados obtenidos en la segunda vuelta electoral del 5 de este mes, el fujimorismo sería el mayor partido político en el Perú, con 8 millones 547,845 mil votos. Su lideresa, Keiko Sofía Fujimori Higuchi, infla el pecho y lo proclama a los cuatro vientos.
¿Es realmente, en stricto sensu, Fuerza Popular (FP) un partido político? Para muchos especialistas FP más que un partido político es un inmenso conglomerado de peruanos provenientes en su mayoría de sectores económicos informales enganchados, capturados, seducidos e ilusionados por los cantos de sirena de las ofertas y las promesas populistas, el asistencialismo y el prebendismo.
No olvidemos que aproximadamente el 70 por ciento de la economía peruana es informal e ilegal.
La lista de esta informalidad e ilegalidad incluye el narcotráfico, la minería aurífera, la tala ilegal del bosque amazónico, el contrabando, el comercio informal, además de la corrupción que infesta y cancera todo el aparato del Estado y el resto del cuerpo de la Nación.
Pongamos sólo un ejemplo de cómo la prédica populista de Keiko Sofía Fujimori Higuchi captura y atrapa a la informalidad e ilegalidad. Asesorada por Hernando de Soto, el “Zar de las causas perdidas”, promete a los 50 mil mineros informales e ilegales de Madre de Dios derogar los Decretos Leyes 1105 y 1100 expedidos por el humalismo para la formalización minera, y se embolsica electoralmente a todos esos mineros informales e ilegales obteniendo el 64.6 por ciento de la votación en Madre de Dios, la Capital de la Biodiversidad del Perú, devastada por el extractivismo de la minería aurífera.
La construcción informal del fujimorismo
La construcción de la base social del fujimorismo, formada en su gran mayoría por sectores pobres de la sociedad peruana que, legítimamente, aspiran a salir del infierno de la pobreza, ha sido meticulosa, sagaz, aviesa y maquiavélicamente construida desde el inicio de la dictadura en la década de los noventa del siglo XX por Alberto Fujimori Fujimori.
Como periodista he sido testigo presencial de las ofertas que hacía Fujimori en sus viajes por la Amazonía. Llegaba a los pueblos y en sus mítines, preguntaba a la multitud qué es lo que más necesitaban: una escuela, una carretera, una posta médica, un grupo electrógeno. No era el Estado peruano ni las políticas públicas que tenían que resolver las necesidades históricamente insatisfechas de los pueblos en la Amazonía, los Andes y la costa. Era Alberto Fujimori Fujimori, “El Chinito”, el que llegaba como el salvador y a quién en muchos pueblos lo veían como un ser providencial, dadivoso, oportuno, generoso.
Esa misma lógica prebendista y asistencialista ha usado Keiko Sofia Fujimori Higuchi para engordar FP, contando con ingentes recursos económicos, aprovechándose de un Estado casi siempre ausente sobre todo en el medio rural, llenando los espacios y los vacíos dejados por los partidos políticos, el APRA, Acción Popular y las organizaciones de izquierda.

La Región San Martín es un ejemplo de cómo el fujimorismo copó los vacíos políticos dejados por Acción Popular y la izquierda. Gracias a la construcción de la Carretera Marginal en los setentas del siglo XX, el partido del Arquitecto Fernando Belaúnde Terry hegemonizaba políticamente San Martín y el resto de la Amazonía con la Ley 15600 de Exoneración Tributaria de 1965. En los setentas del siglo XX, la organización campesina más poderosa en San Martín era “Selva Socialista”.
Como ocurrió desde los ochentas, Sendero Luminoso fracturó la mayoría del tejido social, político e institucional del país. Lo que sobrevivió al arrasamiento senderista, fue a la vez liquidado por la dictadura fujimorista y en ese vacío se instaló FP. Sobre la crisis terminal de los partidos políticos tradicionales, incluyendo la izquierda fragmentada y balcanizada, el fujimorismo ha erigido esta suerte de frankenstein político, de Dr. Jekyll y Míster Hyde social, de malagua electoral que es FP.
La desfujimorización del Perú 
El fujimorismo no tiene ni los fundamentos filosóficos, doctrinarios, éticos ni un proyecto de Nación para sobrevivir. La realidad política, económica, social y cultural darwiniana del siglo XXI será un poderoso factor de su debilitamiento y posible extinción.
Ese proceso se está iniciando con la disputa por la herencia dinástica del conglomerado entre Keiko Sofía Fujimori Higuchi y Kenyi Fujimori Higuchi. El proceso continuará cuando la variopinta base social de FP precaria y frágilmente sostenida en la economía informal e ilegal no reciba las dádivas y el asistencialismo que reclaman. Porque los recursos del Estado están en otras manos.
Y si teniendo como base fundacional el Frente Amplio se edifica una nueva y poderosa fuerza social y política que gane las elecciones del 2018 y en el año 2021, Año del Bicentenario, haga realidad la refundación del Perú derogando la Constitución de 1993, írrita e ilegal, producto del autogolpe de Estado fujimorista de 1992 y se proceda a la reforma del Estado, de origen criollo, colonial y monocultural, disfuncional a la Nación plurilingue y multicultural, entonces se habrán dado las condiciones para transformar el país.
En un país inclusivo y de todas las sangres, con una economía diversificada y sostenible que reemplace al modelo primario-exportador; con un Estado liberado de los poderes fácticos y al servicio de la Nación; con una economía formalizada y con las riquezas en manos y en beneficio de los peruanos; con la corrupción, el narcotráfico, la inseguridad y la violencia controladas y reducidas, el fujimorismo ya no tendrá el caldo de cultivo de la informalidad y la ilegalidad para sobrevivir.
La refundación del Perú en la celebración del Bicentenario de la Independencia en el año 2021 es la nueva utopía que los peruanos debemos hacer realidad. Artículo publicado en Diario UNO, el 19 de junio de 2016)

KEIKO, JALADA EN PUEBLOS INDÍGENAS Y AMAZONÍA (Por Róger Rumrrill)

Si el “Plan Perú”, el plan de gobierno de Fuerza Popular, fuera sometido a una calificación de calidad, objetividad y rigor, Keiko Sofía Fujimori Higuchi sería jalada. Porque ese plan, la quintaesencia del continuismo neoliberal y del recetario prebendista y asistencialista de la década del fujimorismo, dice poco o nada realmente serio y veraz sobre los pueblos indígenas y la Amazonía.
Claro, no se podía esperar mucho o nada del gobierno posiblemente más antiindígena del Perú que fue el gobierno de Fujimori. Los pueblos indígenas amazónicos nunca han olvidado que la Constitución fujimorista de 1993 borró de un plumazo dictatorial y abusivo las llamadas tres “íes” que eran los candados de seguridad jurídica y constitucional de sus tierras y territorios establecidos por la Constitución de 1979 al declararlos inembargables, imprescriptibles e inalienables.
En efecto, la Constitución de 1979 recoge las tres “íes” de la Ley 20653 de Comunidades Nativas y de Desarrollo de la Selva y Ceja de Selva del 24 de junio de 1974 del Gobierno Revolucionario de la Fuerza Armada del General Velasco. La 23653 es sin duda la norma históricamente más importante dada en la república en beneficio de los pueblos indígenas amazónicos.
La Constitución fujimorista de 1993, que reduce al Estado a la condición de subsidiaridad económica, convirtiéndole en un Estado enclenque y de segunda o tercera clase, al borrar las tres “íes” rompió los candados de las seguridad jurídica de las tierras indigenas y abrió las puertas a la neolatifundización de la Amazonía.
Hay una posición cínica y mentirosa en el plan keikista que confunde colonos con indígenas cuando propone “un agresivo programa de titulación de tierras para que sus propietarios puedan darles en garantía para obtener financiamiento, y/o asociarse”. Es la prédica de Hernando de Soto de titulación individual de las tierras comunales indígenas que serían luego devoradas por las empresas.
Actualmente, de acuerdo a un estudio del Instituto de Bien Común (IBC), hay 644 comunidades nativas y 2, 356 Comunidades Ribereñas sin titular en la Amazonia.
Uno se hace la ilusión cuando el “Plan Perú” plantea el desarrollo de la Amazonía con los bionegocios y transformación y manejo de la riqueza natural. Pero es una simple ilusión.
Porque un modelo de desarrollo sostenible de la Amazonía no será posible mientras no se modifique el modelo extractivo-mercantil y primario exportador de la región amazónica y del país.
No será posible porque el modelo fujimorista de desarrollo, si es que se puede hablar de modelo, es entregar la Amazonía al gran capital para que siga el arrasamiento desenfrenado de la riqueza amazónica. (Artículo publicado en Diario UNO, el 29 de mayo de 2016).

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