COLECTIVO PERU INTEGRAL (RAGARRO) : INDULTO GRACIA AMNISTÍA

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De: Colectivo Perú Integral <cperuintegral@gmail.com>
Fecha: 24 de enero de 2018, 8:27
Asunto: INDULTO GRACIA AMNISTÍA
Para:

INDULTO  GRACIA  AMNISTÍA

PRIMERA PARTE

¿VOTO INDIGNO O VOTO DIGNO?

POR QUÉ VOTÓ QUIEN VOTÓ POR PPK

UNO

            Sí, los virajes son muy duros; y en nuestra historia estos virajes son siempre duros. Cuando en 1907 firmamos un tratado interior excepcionalmente bochornoso con Stolypin y tuvimos que pasar por la cuadra de la Duma stolypiana, aceptando un compromiso al firmar los papeluchos monárquicos, vivimos, aunque en menor escala, lo mismo que estamos viviendo hoy. Entonces, unos hombres pertenecientes a la mejor vanguardia de la revolución decían (y tampoco dudaban un momento de que les asistía la razón): "Nosotros somos unos revolucionarios orgullosos, creemos en la revolución rusa y jamás entraremos en las instituciones legales de Stolypin" Sí, entraréis. La vida de las masas, la historia, son más fuertes que vuestras afirmaciones. Y si no entráis, la historia os obligará a entrar. Y al primer viraje de la historia, estos elementos, que eran muy izquierdistas, no dejaron, como fracción, más rastro que una humareda. Si nosotros supimos continuar siendo revolucionarios, trabajar en condiciones penosas y salir de nuevo de aquella situación, también ahora sabremos salir de ésta, porque no es un capricho nuestro, sino la necesidad objetiva creada en un país arruinado hasta más no poder.

Lenin

Séptimo Congreso Extraordinario del PC (b) de Rusia. 6-8 de marzo de 1918

Nota.- 1. Duma de Estado: institución representativa que el gobierno zarista se vio obligado a convocar como consecuencia de la revolución de 1905. Formalmente, la Duma de Estado era un órgano legislativo; pero, en la práctica, carecía de todo poder. Las elecciones a la Duma no eran ni directas, ni iguales ni generales. 2. Tratado Interior: se trata de un juramento de fidelidad al zar que debían firmar por escrito obligatoriamente los diputados a la III Duma de Estado. Teniendo en cuenta que la negativa a prestar juramento significaría perder la tribuna de la Duma, necesaria para movilizar al proletariado a la lucha revolucionaria, los diputados socialdemócratas firmaron el juramento con todos los demás diputados.

DOS

        ¿Por quién va a votar el reconocido disidente político Noam Chomsky? "En las primarias, yo preferiría a Bernie Sanders", dice Chomsky. "Si Clinton es nominada, y se trata de elegir entre Clinton y Trump, si estuviera en un estado decisivo, un estado en el que ese voto va a ser importante, yo votaría en contra de Trump, y por la aritmética elemental, eso significa taparse la nariz y votar por el Partido Demócrata. No creo que haya ninguna otra decisión racional"

Democracy Now. 16 de febrero de 2016

Nota. Comparar: 1) Sanders – Verónika, 2) Trump – Keiko, 3) Hillary – PPK)

TRES

        En Perú, el exinversionista de Wall Street y economista del Banco Mundial Pedro Pablo Kuczynski parecería ser el ganador de las elecciones presidenciales y haber derrotado a Keiko Fujimori, la hija del expresidente encarcelado Alberto Fujimori. Se esperaba que Keiko Fujimori ganara las elecciones, pero parece haber sido derrotada en medio de escándalos por corrupción y manifestaciones por el legado de su padre, que fue condenado a prisión por delitos entre los que figuran ordenar a escuadrones de la muerte que llevaran a cabo masacres.

Perú: Favorito de Wall Street supera a hija de expresidente en elecciones presidenciales

Democracy Now, 6 de junio 2016

        Kuczynski de, 77 años, trabajó en los años 60 en el Banco Central de Perú, y después ocupó los cargos de ministro de Energía, ministro de Economía y primer ministro del país. El candidato cuenta con el apoyo de la comunidad empresarial, así como de los representantes de la clase media y de los sectores más ricos de la población. En vísperas de los comicios, Verónica Mendoza, la candidata que ocupó el tercer lugar en la primera vuelta, apoyó a Kuczynski y llamó a sus simpatizantes a votar por el líder de Peruanos Por el Kambio.

RT Rusia Today, 6 de junio 2016

CUATRO

        COROLARIO UNO.- En la guerra de balas, en la guerra de votos, en la guerra de papel, siempre hay o debe haber un objetivo determinado. Lenin lo expresa con absoluta claridad. Ante la imposición zarista, no vaciló en la firma del grotesco documento, porque su objetivo era utilizar la Duma como tribuna de educación, agitación y propaganda para organizar al pueblo. Y bien recuerda que, al primer viraje de la historia esos elementos "que eran muy izquierdistas, no dejaron, como fracción, más rastro que una humareda"

        Tener un declarado objetivo final es la diferencia con el postulado de que "el movimiento lo es todo, el objetivo no es nada", que aún circula trasnochadamente en nuestro medio.

        COROLARIO DOS.- En el país de la democracia, el sistema electoral ha oficializado el método fundamental de "gobierno-oposición" El Ejecutivo se encarga de la función de dominio, el Congreso se encarga de la función de servicio. Y el Consejo Electoral decide, por encima de cualquier votación, quién es el vencedor. Además, el voto es libre y por eso hay una abstención que supera el 60-70% En este panorama es de resaltar la candidatura de Sanders tratando de romper el dilema Trump-Hillary, y el comentario de Chomsky: "yo votaría en contra de Trump, y por la aritmética elemental, eso significa taparse la nariz y votar por el Partido Demócrata. No creo que haya ninguna otra decisión racional" (énfasis agregado)

        Eso ha ocurrido en el país. El elector consciente votó, no en apoyo a PPK sino "tapándose la nariz" No había otra forma digna de enfrentar el dilema del "menospior", astuta maniobra que repite el sistema dominante en EUA y sus dominios. Y quienes se aferran al "voto en blanco" sin casillero propio, al voto "decente", al voto "digno", en los hechos y contra sus deseos ejercen el más indecente e indigno de los votos.

        COROLARIO TRES.- Nadie puede ignorar la hoja de vida de PPK. Es neoliberal hasta los tuétanos. Pero no hay mal que por bien no venga. Con Fuji hija, la lucha del pueblo peruano no sale del callejón sin salida de "luchar contra la corrupción", otra de las astutas maniobras del sistema dominante. Con el nuevo presidente de turno las puertas quedan abiertas al Socialismo Peruano para luchar por sus propios objetivos

        Y en los hechos quedan cerradas las puertas a la izquierda, en estado terminal como el capitalismo marginal que pretende reformar. (Es imprescindible analizar lo ocurrido en el Frente Amplio y su destape interno) Lo ocurrido en Grecia es la prueba más evidente de ello. Y no se trata de "traidores" o "ignorantes" sino simplemente se ha agotado la función de servicio del Estado, porque el sistema que representa ha pasado de impulsar la producción a vivir de la renta parasitaria.

        COROLARIO CUATRO.- Entonces, el Socialismo Peruano tiene como objetivo declarado el Cambio Social (no cambio de gobierno sino cambio de sistema social), y para ello lucha por un Perú Integral, por un Perú nuevo en el mundo nuevo. Para ello debe tener presencia orgánica y autónoma en la lucha reivindicativa actual tanto como en la lucha electoral actual.

        Y no se trata de nombre sino de contenido. Basta tener presente a los PPCC actuales, que incluso dirigen o integran una u otra central sindical o uno u otro frente electoral. Recordemos siempre que "para agitar a los intelectuales, hay que agitar primero a la muchedumbre" (Mariátegui). Recordemos siempre que "los intelectuales son rebeldes, pero no revolucionarios" (Vallejo)

        Una cuestión previa es analizar la organización sindical, la existencia de cuatro centrales cuando el trabajador sindicalizado aportante no llega ni al 5% ¿Cómo se sostiene la administración de esos organismos centrales? Sin ello, no se puede llegar a los trabajadores en sus sitios de labor o en sus lugares de residencia. Y así no hay ni puede haber preparación de la organización.

        Y otra cuestión previa es analizar el sistema electoral DUSO (directo-universal-secreto-obligatorio) incluyendo el análisis del JNE y sus normas electorales vigentes. Sin ello no se puede participar autónomamente, sino comenzar siempre cuando el sistema está culminando su proceso electoral de turno. Analizar qué se entiende por voto digno, qué se entiende por boicot y cómo y cuándo utilizarlos.

        Para ello, a finales de año se presentó un proyecto Pro Coordinadora. Esta Coordinadora Frenteunitaria tiene dos tareas básicas:

-Elaborar el Programa Mínimo Reivindicativo del Pueblo Peruano

-Reunir el millón de firmas para su inscripción en el JNE

        Respecto a ELABORAR, el proyecto de Programa Mínimo, Reivindicativo, tiene tres partes: Ideario, Exposición de Motivos, Puntos Reivindicativos (Trabajo-Educación-Salud) en base a propuestas de tres grupos. Con el material difundido "queda clara la diferencia entre un programa desde el punto de vista del Liberalismo (para la "reforma" del Estado) y un programa desde el punto de vista del Socialismo (para forjar-organizar-elevar-promover)"

        Respecto a REUNIR, se señala que "sabido es que el JNE tacha infinidad de firmas. Por eso, por mucho que tache la mitad, quedan 500 mil firmas, más que suficientes para superar el umbral de inscripción. Y si se comienza la recolección, p.e. en el presente año, en un par de años podría reunirse ese millón, y así no tener que supeditarse al "vientre de alquiler" de turno, como muy gráficamente se le denomina al grupo con registro electoral."

        Entonces, sin los dos trabajos previos, la preparación del Programa Mínimo y la Inscripción Autónoma, no se podrá salir del estancamiento actual. Pero no hay mal que por bien no venga, dice la sabiduría popular. Por eso, sigamos adelante recordando que

¡CUANDO ESTÉ PEOR TODO, MÁS DEBEMOS INSISTIR!

Ragarro, 10.06.16

COLECTIVO PERÚ INTEGRAL, 10 de junio 2016

SEGUNDA PARTE

        De la elección de Fujimori en 1990 a su "indulto humanitario" hace un mes, 24 de diciembre,  hay tres décadas de fujimorismo. Es la realidad de la política criolla en su etapa terminal, muy de tener en cuenta previamente para analizar luego la realidad del Socialismo Peruano.

        1.- Si en el 2016 hubiera ganado la presidencia Fuji-hija, con el Congreso y el Ejecutivo en sus manos Fujimori habría quedado de inmediato en libertad, a pesar de su sentencia por crímenes de lesa humanidad. La subida de PPK frustró por año y medio esta salida.

        En este lapso, lo único que hizo Fuji-hija fue buscar la vacancia de PPK, porque ante todo quería y quiere ser la primera mujer presidente del país. Pero constitucionalmente la vacancia por el Congreso no es posible, píntesele como se le pinte. Debemos verificar si esto es cierto o no. Y si es cierto, ¿por qué el silencio al respecto?

        En cambio, constitucionalmente PPK podía llamar a elecciones congresales, y así se quitaba el estorbo de Fuji-hija. Debemos verificar si esto es cierto o no. Y si es cierto, ¿por qué el silencio al respecto?

        La sentencia por crímenes de lesa humanidad es inconmutable. Entonces, ¿de dónde salió este "indulto humanitario" y qué validez tiene, nacional e internacionalmente? Además, para lograr este "indulto humanitario", en la comisión médica participó el médico personal del propio Fujimori. Pero ¿se puede ser juez y parte en cualquier deliberación?. ¡No! Esto es cierto nacional e internacionalmente. Entonces ¿por qué hasta se calla este principio legal?

        Además, PPK otorgó de yapa el "derecho de gracia", por el cual no se puede seguir los otros juicios a Fujimori, que están pendientes. Peor aún, Fujimori nunca solicitó ese derecho. Se le otorgó este beneficio sin su pedido.

        Así, no se está concediendo indulto (perdón) sino amnistía (perdón y olvido) Debemos  verificar si esto es cierto o no. Y si es cierto, ¿por qué el silencio al respecto?

        ¿Qué hay detrás de todo esto? Sencillamente el teje maneje de la política criolla, cuyos representantes se pelean para las graderías pero acuerdan entre bambalinas.

        Y, libre Fujimori ¿se queda o se va?. Esto pronto se sabrá.

        2.- ¿Cómo han llegado los presidentes "corruptos" en más de tres décadas? Pues, aplicando la sicología social, con expresiones sencillas diestramente manejadas por el poder mediático:

-"Con García tendremos el presidente más joven", pues los viejos a la tumba, los jóvenes a la obra

-"Con Fujimori seremos el Japón de Sudamérica"

-"Con Toledo y su Marcha de los Cuatro Suyu tendremos de nuevo el Tawantinsuyu

-"Con Humala gana Perú y acabaremos con el fujimorismo y narcoterrorismo

-"Con PPK ganaremos los peruanos por el cambio

        3.- Pero nausearse de alanismo, fujimorismo, toledismo, humalismo, pepekismo, etc. etc. etc., es caer en la red de lo más superficial. Desde hace 100 años sabemos lo que debemos hacer:

"NAUSEADO DE POLÍTICA CRIOLLA,

ME ORIENTÉ RESUELTAMENTE

HACIA EL SOCIALISMO"

        Para orientarnos resueltamente, primero debemos nausearnos de política criolla, partir de la realidad actual de nuestro país y de Lima en especial. ¿Por qué más de un tercio de la población se ha concentrado en Lima, despoblando principalmente las zonas andinas y de altitud? Esto es clave para denunciar el "crecimiento" puramente extractivista, neocolonial, en estos cien años de política criolla.

        En esta realidad, ya no es posible desarrollar la agitación y propaganda (reivindicaciones inmediatas, programa prospectivo) en los centros laborales (con menos del 5% de sindicalización) sino en los lugares residenciales (barrios y barriadas) Siendo lo central en lo reivindicativo el salario digno- educación digna-salud digna; y lo central en lo prospectivo la teoría de la formación nacional, la teoría del Perú Integral.

        En las pasadas elecciones por la vacancia actuaron diversas organizaciones, votando a favor, en contra, absteniéndose, retirándose: Frente Popular, Frente Amplio, Apra, Alianza para el Progreso, Acción Popular, PPKambio, Movimiento Nuevo Perú. Y si hay estas organizaciones y más, ¿por qué el pueblo trabajador no puede tener su propia organización? Este tema debe ser debate central para la organización del proletariado peruano.

        Lo cierto es que, así como el capitalismo en su etapa terminal de financierismo no da más, por lo mismo su izquierda tampoco da más. Y ya vemos hasta dónde ha llegado esta izquierda en nuestra mamapacha.

        Esta izquierda hasta pretende que no es tiempo de organización. Pero esto no es nada nuevo. Como buen ácrata González Prada, en su tiempo también rechazaba la organización. Bien señaló JCM en sus 7 Ensayos, que "González Prada no interpretó este pueblo, no esclareció sus problemas, no legó un programa a la generación que debía venir después", y que "Políticamente, históricamente, el anarquismo es, como está averiguado, la extrema izquierda del liberalismo" (Cap 7, González Prada, Alberto Hidalgo)

        Es que la izquierda apenas es izquierda de la derecha, apenas es el trasnochado liberalismo disfrazado de socialismo marxista. ¡ASÍ DE SIMPLE!

                                                               Ragarro

                                                               24.01.18

COLECTIVO PERÚ INTEGRAL

24 de enero 2018

RAGARRO : : BIENIO ALECCIONADOR

Coexistir, Convivir, Colaborar, Concertar

BIENIO ALECCIONADOR

     2015–2016

Como pocos, este bienio 2015–2016, fin de un lustro y comienzo de otro, deja abundantes y superiores enseñanzas para los Activistas del Socialismo Peruano.

Ya prácticamente nadie cuestiona la etapa de bancocracia, financierizacion del sistema dominante. El Reino Unido cerró Liverpool, su otrora centro industrial, y ahora vive o sobrevive de la especulación financiera. EUA cerró Detroit, otrora centro industrial de su etapa del fordismo, y ahora vive o sobrevive de la especulación inmobiliaria, (su burbuja favorita) y de su ya precario dominio en el FMI, la OMC, etc.

En lo militar, no obstante su poderío militar EUA viene perdiendo enfrentamiento militar tras enfrentamiento militar. Los recientes resultados en Ucrania (Crimea), y Medio Oriente (Alepo) lo dicen claramente. Sus bases militares en el mundo entero pueden quedar como las bases militares del otrora poderoso imperio español (para uso del turismo)

En lo político el resultado no es diferente. Pasó del golpe militar ("golpe duro") al golpe jurídico ("golpe blando"), pero sus éxitos iniciales ya están siendo contrarrestados con el desenmascaramiento de su sicología social y su guerra cibernética.

En lo económico, con el neoliberalismo impuso el extractivismo en nuestros países eternamente en desarrollo del subdesarrollo. Y es que neoliberalismo es neocolonialismo. Y extractivismo es eso, simplemente extracción neocolonial

Con este telón de fondo se puede captar mejor la lucha reivindicativa, la lucha electoral, la lucha insurgente del pueblo peruano en general y de los activistas del Socialismo Peruano en concreto.

Lucha Reivindicativa

Es la lucha diaria, pues antes de hacer trabajo intelectual el ser humano tiene que laborar para lograr su alimento, vivienda, vestido, lo elemental. La juventud puede por unos años dedicarse primero al estudio y a la protesta, pues cuenta con asistencia familiar. Pero luego tiene que afrontar el reto se supervivencia, y más aún en nuestro país donde el desempleo cunde. Y la primera pregunta que surge es por qué existen cuatro centrales si la sindicalización es menor del 5%. Es evidente la "ayuda" de una u otra ONG, como las de Soros, p.e. ¿Es esto neocolonialismo o no? Sin tomar posición aquí, no hay como luchar por trabajo digno, educación digna, salud digna.

Lucha Electoral

Es la lucha temporal y nadie puede olvidar los casos del Grexit, Brexit, Colexit, y recientemente Hispexit con el vergonzoso acuerdo para reelegir al presidente.

Pero hay dos sucesos que nos sirven de gran lección: lo ocurrido en el proceso electoral de nuestro Perú y en el de EUA. En uno y otro han aflorado verdades:

-Hay gobierno permanente y hay gobierno temporal. El proceso electoral puede producir un nuevo gobierno (Platafirma electoral) pero siempre supeditado al gobierno permanente (Hoja de Ruta)

-Hay Jurado Nacional de Elecciones que depende abierta o sutilmente del gobierno permanente. En EUA el escándalo es mayor con su Colegio Electoral.

-Hay o voto libre o voto obligatorio. Sin embargo si el voto es un derecho, la participación es un deber. Pero al "sistema democrático" le interesa más el voto libre que el voto obligatorio.

-En uno y otro caso existe el "voto en blanco" Pero este importante voto en blanco no funciona si no está estipulado previamente en la ley electoral y si no tiene casilla propia en la papeleta de votación. (De no ser así, el JNE lo cuenta como "voto nulo") Por eso, es importante lograr previamente su reconocimiento y aceptación oficial en el sistema electoral.

-Pero sea con voto libre o con voto obligatorio el sistema impone su propaganda del "mal menor" Esta astuta campaña termina reduciendo la lista de varios candidatos a solo dos: el primero (el mal mayor) le sirve como referente para promocionar el "mal menor" Así, un candidato es "el malo" mientras que el otro candidato es "el bueno", o en el peor de los casos, el "mal menor" Esto se repite en todo país dominado por el sistema. Y ha ocurrido recientemente tanto en nuestra mamapacha como en Estados Unidos.

-En esta campaña del "mal menor" juega rol principal el dominio mediático que centra el debate no en las plataformas electorales (que prácticamente desaparecen del debate) sino en lo que hizo o no hizo uno u otro candidato, su corrupción y hasta sus "escándalos sexuales"

-Con el voto libre el nuevo presidente es elegido hasta con menos del 50% del electorado (Como en las sociedades anónimas, donde las directivas siempre son elegidas por minorías)

-Con el voto obligatorio, el elector debe participar en la campaña electoral y en el acto electoral. Pero con este voto obligatorio ha surgido la propaganda para "viciar el voto" que se promociona como "voto digno" (Con el voto libre, basta con no asistir al acto electoral y quedar de espectador) Pero si uno es "voto digno", "voto decente", ¿el resto queda como "voto indigno", "voto indecente"? Es evidente el origen de este planteamiento en la "gente decente", la burguesía intelectual de nuestro medio, sobre todo la pequeña burguesía que pretende imponer la moral burguesa contra la moral de productores del pueblo trabajador. Pero el pueblo trabajador organizado puede imponer el voto útil ante el voto inútil. (Voto útil que sirve a la lucha reivindicativa ante el que la estorba) Porque de eso se trata, de transformar el sufragio universal de medio de engaño en instrumento de emancipación. Y LA PRIMERA EMANCIPACIÓN ES LA EMANCIPACIÓN MENTAL.

Y con el destape del intervencionismo yanqui en el proceso electoral peruano (mediante su USAID NED) no hay medias tintas. O se rechaza el destape de lo ocurrido en el Frente Amplio como "burda maquinación" o se acepta en coro la burda intervención yanqui en el proceso electoral peruano "libre y democrático"

Lucha Insurgente

Es la forma superior de lucha, y a ella se llega con las dos anteriores cuando las condiciones objetivas maduran. Bien decía don Ricardo Palma que "una revolución fracasada es llamada motín, un motín triunfante es llamado revolución". Como referentes cercanos están la cruel represión de los Tigres Tamiles en Sri Lanka, el reciente Acuerdo Gobierno-Guerrilla en Colombia. Este referente nos sirve para analizar lo ocurrido en nuestro país con la insurgencia de los años 60-80, cuyos principales aniversarios se cumplieron precisamente en estos años.

Es la importancia del análisis de este bienio aleccionador.

Ragarro

26.12.16

COLECTIVO PERU INTEGRAL

26 de diciembre 2016

26 de diciembre 2017

BOLCHEVISMO - MARIÁTEGUI - SOCIALISMO

---------- Mensaje reenviado ----------
De: Colectivo Perú Integral <cperuintegral@gmail.com>
Fecha: 7 de octubre de 2017, 8:03
Asunto: BOLCHEVISMO - MARIÁTEGUI - SOCIALISMO
Para:

BOLCHEVISMO - MARIÁTEGUI - SOCIALISMO

I

         En un lapso de 128 años entre una y otra, dos revoluciones de importancia mundial marcan el paso de la humanidad, del modo de producción feudal al modo de producción capitalista la primera, y el paso del modo de producción capitalista al modo de producción socialista la segunda. Ambas tuvieron sus aciertos (una desarrolló el sistema métrico decimal, otra realizó el primer vuelo espacial), ambas tuvieron sus errores y retrocesos. Pero nadie puede negar la necesidad, importancia e influencia de la primera, y mucho menos la necesidad, importancia e influencia de la segunda.

         En 1789 triunfó la Revolución Francesa. Para ello, el análisis básico previo se expresó en la labor teórico-práctica de los Enciclopedistas. Derrocó a la monarquía feudal absolutista, impuso el terror rojo, la guillotina, se expandió por Europa y cimentó el desarrollo capitalista. Pero temporalmente restauró la monarquía con Napoleón. Así, hasta la guerra franco-prusiana de 1870 y la histórica Comuna de París de 1871

         En enero de 1848 había aparecido el MANIFIESTO DEL PARTIDO COMUNISTA, creación genial de Marx-Engels. Pero la guerra interna de febrero en Francia y Alemania acabó con el Partido (Liga) Comunista. En 1850, analizando La lucha de clases en Francia, de 1848 a 1850, señala Marx que "El 27 de enero habían festejado la Montaña y los socialistas su reconciliación; en el gran banquete de febrero de 1849, reafirmaron su decisión de unirse. El partido social y el demócrata, el partido de los obreros y el de los pequeños burgueses se unieron para formar el partido socialdemócrata, es decir, el partido rojo". Así surgió el nuevo partido proletario.

         En 1903, apenas fundado ese partido en Rusia se dividió en dos facciones: menchevique (minimalista, reformista), y bolchevique (maximalista, revolucionario) En 1905 cayó derrotada la primera revolución rusa, pero fue considerada por Lenin como "ensayo general", pues de ahí surgió el Soviet (Consejo) al que analizó como la versión rusa de la Comuna de París, base clave para la organización del nuevo tipo de Estado.

         En 1917 este Partido Obrero Socialdemócrata Ruso-bolchevique llevó a la victoria a la Revolución Rusa (25 de octubre en el Calendario Juliano que regía en Rusia, 7 de noviembre en el Calendario Gregoriano que regía en Occidente). Para ello, el análisis básico previo se expresó en la labor teórico-práctica de connotados teóricos del marxismo como Plejanov. Pero fue Lenin quien con su labor teórico-práctica orientó el proceso revolucionario ruso, en un país de mayoría campesina sierva y de dominio feudal zarista ya anacrónico. Lo evidencian cuatro libros fundamentales: El desarrollo del capitalismo en Rusia, El Estado y la Revolución, El Imperialismo como etapa superior del Capitalismo, Qué Hacer. Al demostrar que el capitalismo ya se abría paso en Rusia, abría las puertas a la revolución proletaria. Al sistematizar la experiencia marxista acerca del Estado y mostrar al imperialismo como etapa superior del capitalismo abría las puertas al Estado socialista. Y al analizar la necesidad del partido señalaba ejemplarmente que la organización decuplica las fuerzas: "dennos una organización de revolucionarios y removeremos Rusia desde sus cimientos"

         En 1918, tras cuatro años de sangrienta destrucción terminaba la I Guerra Mundial. Surgió la III Internacional (1919-1943), base para la difusión internacional de la Revolución Proletaria. Internamente la naciente URSS se dedicaba a la construcción del socialismo liberando sus fuerzas productivas. Para ello se basó en sus propias fuerzas, en la cooperación de internacionalistas proletarios de todo el mundo, en acuerdos internacionales oficiales para su industrialización, en el trabajo de inteligencia para obtenerla. Pero el atraso del país, la destrucción durante la I-GM, el acoso de la reacción capitalista, llevaron a Lenin a implantar la Nueva Política Económica NEP en 1921, que precisó las tareas en un país atrasado y con fuertes rezagos feudales.

         Externa e internamente la URSS no tuvo años de paz sino todo lo contrario. Sin lograr reponerse de un atentado fallece Lenin en 1924. Al surgir en 1928 el Primer Plan Quinquenal comenzó la metódica construcción del país en todos sus aspectos. Pero igualmente se acentuaron los preparativos para la agresión externa (fascismo, nazismo, democracia imperialista yanqui) En 1931 Stalin, continuador de Lenin, insistiendo en la construcción del país pese a toda dificultad, señaló muy gráficamente: "Marchamos con un atraso de cincuenta a cien años respecto a los países adelantados. En diez años tenemos que salvar esta distancia. O lo hacemos, o nos aplastan". Diez años después, la batalla de Stalingrado, que definió el curso de la II-GM, le daba plena razón.

         Finalizando la II-GM, 1945, la URSS cedió al pueblo chino el parque militar del derrotado ejército nipón, colaborando a la victoria de la Revolución China de 1949 (lograda con el gran aporte teórico-práctico de Mao Zedong, y que en cinco décadas de construcción logró superar cinco siglos de rezago respecto a Occidente). Apoyó la Revolución Cubana. Apoyó la Guerra de Vietnam contra el agresor yanqui (que firmó su derrota en 1976). Apoyó las luchas reivindicativas en todo el mundo.

         Pero con la NEP se archivó el Estado tipo Comuna y la URSS devino Estado burocrático-militar, hasta su implosión en 1991

II

         El triunfo de la Revolución Rusa estremeció el mundo entero, y Nuestra América Nativa no fue la excepción. En Perú se desarrollaron acalorados debates acerca de la revolución bolchevique, el socialismo, el comunismo. José Carlos Mariátegui (JCM, 1894-1930), joven periodista autodidacta, participó vivamente en ellos. Ante las acusaciones de concomitancia con la Revolución Rusa, escribió Maximalismo Peruano y fijó su posición: "Bueno, pues, muy bolcheviques y muy peruanos, pero más peruanos que bolcheviques" (30.12.17). Así marcó la característica esencial del Socialismo Peruano. El socialismo es internacional por su contenido y nacional por su forma.

         En 1918 logró publicar la revista Nuestra Época. En su nº 1: El deber del Ejército y el deber del Estado; en su nº 2: La reorganización de los grupos políticos. Con ellos analiza el Estado burocrático-militar peruano. Suprimida la revista, en 1919 logró editar La Razón (mayo-agosto), diario con miles de ejemplares vespertinos apoyando la lucha por las 8 horas, la reforma universitaria. Suprimido, en octubre su director JCM fue exiliado a Europa donde hizo su "mejor aprendizaje" (1919-1923)

         Al regresar se reintegró vivamente en el proceso revolucionario peruano. Desarrolló una serie de conferencias acerca de la Historia de la Crisis Mundial. Ahí declaró ser "partidario antes que nada del frente único proletario". Trabajó intensamente por la organización partidaria. En 1926 editó la célebre revista Amauta, y en 1928 sus 7 Ensayos, el periódico Labor. Y en siete años logra desarrollar su labor teórico-práctica. Su obra escrita fundamental, editada por él y después por su familia y por estudiosos y activistas del Socialismo Peruano, se puede centrar en DEFENSA DEL MARXISMO, 7 ENSAYOS DE INTERPRETACIÓN DE LA REALIDAD PERUANA, IDEOLOGÍA Y POLÍTICA, INVITACIÓN A LA VIDA HEROICA.

         Defendió ardorosamente la revolución rusa ante la propaganda negra de presentarla como "expresión de barbarie oriental", señalando que "con la Revolución Rusa ha comenzado la revolución social"; que Marx inició "un nuevo tipo de hombre de acción y de pensamiento"; que "el secreto de Lenin está precisamente en su facultad de continuar su trabajo de crítica y preparación, sin aflojar nunca en su empeño, después de la derrota de 1905, en una época de pesimismo y desaliento"; que "Marx y Engels realizaron la mayor parte de su obra, grande por su valor espiritual y científico, aun independientemente de su eficacia revolucionaria, en tiempos que ellos eran los primeros en no considerar de inminencia insurreccional. Ni el análisis los llevaba a inhibirse de la acción, ni la acción a inhibirse del análisis"

         Si desde antes se conocía la teoría de la nación ya formada, en sus 7 Ensayos presenta su teoría de la nación en formación. Primero analiza la base del país, constatando "La etapa en que una economía feudal deviene, poco a poco, economía burguesa. Pero sin dejar de ser, en el cuadro del mundo, una economía colonial", y señala que "El régimen de propiedad de la tierra determina el régimen político y administrativo de toda nación." Analizando la superestructura, al exponer la educación socialista para el trabajo señala que "El destino del hombre es la creación. Y el trabajo es creación, vale decir liberación. El hombre se realiza en su trabajo". Sin duda, es el más profundo pensamiento del más universal de los peruanos. Continuando su exposición, en el proceso de la literatura plantea las etapas de la formación nacional: "un período colonial, un período cosmopolita, un período nacional". Y culmina su obra señalando que "Mi trabajo pretende ser una teoría o una tesis y no un análisis"

         Polemizando acerca de la realidad política, en 1927 había señalado que "No es mi ideal el Perú colonial ni el Perú incaico sino un Perú integral", y precisó el concepto con "un Perú nuevo en el mundo nuevo" y que "La reivindicación que sostenemos es la del trabajo. Es la de las clases trabajadoras". Analizando la cuestión agraria señala que "El 'Ayllu', célula del Estado incaico, sobreviviente hasta ahora, a pesar de los ataques de la feudalidad y del gamonalismo, acusa aún vitalidad bastante para convertirse, gradualmente, en la célula de un Estado socialista moderno". Y ya en 1928, 7 de octubre, queda constituido el Partido Socialista del Perú, con sus Principios Programáticos donde respecto al ayllu aclara que "no significa en lo absoluto una romántica y anti-histórica tendencia de reconstrucción del socialismo incaico, que correspondió a condiciones históricas completamente superadas"

         A fines de 1929 el gobierno suprime Labor, asalta la casa de JCM pretextando un "complot comunista". Su salud decae. Un escritor en 1930 recuerda que JCM, el 25 de marzo en una carta señalaba que "la única manera de combatir consistía en integrar el Partido Socialista, el cual se había constituido ya". Fallece el 16 de abril, y la inmensa muchedumbre que lo condujo al cementerio fue la demostración de que "el primer gran partido de masas y de ideas de toda nuestra historia republicana" estaba ya constituido. Un joven militante, Moisés Arroyo Posadas, en número póstumo de la revista Amauta declara: "Reivindicamos, ante todo, para nuestro primer teórico marxista su puesto de combatiente de la revolución socialista", pues fue "un militante consciente del socialismo marxista. Había reclamado un puesto responsable en la lucha social. Y si algún mérito hay que reclamar para la obra de Mariátegui es éste precisamente y es seguramente el mejor elogio que puede hacerse de él. Mientras Mariátegui metió toda su sangre en sus ideas, mientras su vida y su obra constituyeron un único proceso, todos los intelectuales pequeño-burgueses, que sirven a la feudalidad tanto como el capitalismo llorarán su muerte pero no realizarán su obra". Y resaltó su constante "invitación a la vida heroica", testimonio de vigencia plena en la actualidad.

         Luego de su fallecimiento, la organización cambió de nombre por Partido Comunista, que después cayó en el browderismo. Su obra fue desechada. Pero lustro tras lustro fue recuperada, editada, estudiada, sistematizada. Sus 7 Ensayos llegan a más del millón de ejemplares. Ahora las nuevas oleadas de activistas NOA trabajan por hacer realidad su crítica y preparación, su Socialismo Peruano, su Perú Integral.

III

         1.- Con el materialismo marxista el socialismo pasó de la utopía a la ciencia. Por eso parte del análisis concreto de la realidad concreta. En su Discurso Fúnebre, Engels señala que: "Marx descubrió la ley del desarrollo de la historia humana: el hecho, tan sencillo, pero oculto bajo la maleza ideológica, de que el hombre necesita, en primer lugar, comer, beber, tener un techo y vestirse antes de poder hacer política, ciencia, arte, religión, etc." Y después agrega: "Pero no es esto solo. Marx descubrió también la ley específica que mueve el actual modo de producción capitalista y la sociedad burguesa creada por él. El descubrimiento de la plusvalía iluminó de pronto estos problemas, mientras que todas las investigaciones anteriores, tanto las de los economistas burgueses como las de los críticos socialistas, habían vagado en las tinieblas." (1883, 17 de marzo)

         Es la clave para entender el desarrollo social.

         2.- En Contribución a la crítica de la economía política, Marx señala que "Las relaciones burguesas de producción son la última forma antagónica del proceso de producción social. No se trata aquí de un antagonismo individual, sino de un antagonismo que nace de las condiciones sociales de existencia de los individuos; pero las fuerzas productivas que se desarrollan en el seno de la sociedad burguesa crean al mismo tiempo, las condiciones materiales para resolver este antagonismo. Con este sistema social termina, pues, la prehistoria de la sociedad humana." (Enero, 1859)

         Ahora estamos viviendo este paso trascendental, de la prehistoria a la historia.

         3.- El modo de producción capitalista también comenzó liberando las fuerzas productivas (crecimiento-desarrollo-progreso)

         Pero el límite de todo modo de producción no es externo sino interno. Marx lo analizó en El Capital (1867-85-94). De esta grandiosa obra sólo logró editar el T.1. Los otros dos fueron editados por Engels según los esquemas de Marx y sus borradores, respetando en todo lo posible los originales. El T.1 culmina con un completo análisis de EL PROCESO DE ACUMULACIÓN DEL CAPITAL y su Ley general de la acumulación capitalista, 183 páginas. El T.2, termina con LA ACUMULACIÓN Y LA REPRODUCCIÓN EN ESCALA AMPLIADA, ¡pero sólo 30 páginas!. Muy incompleto, como lo hizo notar Rosa Luxemburgo en su célebre La Acumulación del Capital (1912, 1916). Pero en el T.3 Marx alcanzó a señalar, en la LEY DE LA TENDENCIA DECRECIENTE DE LA CUOTA DE GANANCIA, que "El verdadero límite de la producción capitalista es el mismo capital, es el hecho de que en ella, son el capital y su propia valorización lo que constituye el punto de partida y la meta, el motivo y el fin de la producción; el hecho de que aquí la producción sólo es producción para el capital y no a la inversa, los medios de producción simples medios para ampliar cada vez más la estructura del proceso de vida de la sociedad de los productores.", y que "Por consiguiente, si el régimen capitalista de producción constituye un medio histórico para desarrollar la capacidad productiva material y crear el mercado mundial correspondiente, envuelve al propio tiempo una contradicción constante entre esta misión histórica y las condiciones sociales de producción propias de este régimen."

         A este límite interno se ha llegado con el paso del industrialismo al financierismo, a la bancocracia. El cierre de Liverpool en el Reino Unido, de Detroit en EUA son muestra evidente.

         4.- El Estado capitalista surgió con una doble función: de domino y de servicio. Para uno tiene sus fuerzas armadas (ejército, policía política); para otro, su aparato burocrático (parlamento, elecciones). En Perú actúan como ejército de ocupación, y como elecciones medio de engaño. Ambos supeditados al imperio yanqui con su Escuela Militar y su Sicología Social del "mal menor" con su "terapia de shock"

         Marx en 1871 señala que la Comuna de París inició un nuevo tipo de Estado:

Estado Feudal	Estado Capitalista	Estado Socialista
Derechos señoriales	Ejército permanente	Pueblo en armas
Privilegios locales	Policía política	Milicia civil
Privilegios municipales	Burocracia estatal	Administración técnica
Monopolios gremiales	Clero oficial	Estado ajeno a todo culto
Códigos provinciales	Magistratura servil	Magistratura poblana

         ¿Se ha hecho realidad este Estado socialista?. En 1939 Stalin declaró que "Para derrocar el capitalismo hubo necesidad, no sólo de derrocar a la burguesía del Poder, no sólo de expropiar a los capitalistas, sino también de demoler totalmente la máquina estatal de la burguesía, su viejo ejército, su burocracia, su policía, y colocar en su lugar un nuevo sistema estatal, el sistema estatal proletario, el nuevo Estado socialista. Como es sabido, fue precisamente así como procedieron los bolcheviques. Pero de esto no se desprende, en absoluto, que el nuevo Estado, el Estado proletario no pueda conservar ciertas funciones del viejo Estado, modificadas de acuerdo con las necesidades del Estado proletario" (X Congreso del Partido). Por un lado, el Soviet quedó para el pueblo pero no del pueblo. Y el Ejército Rojo, glorioso sin duda, fue ejército regular y no pueblo en armas, y por eso al final sólo tuvo que cambiar de color. Y, algo muy importante, no se pudo resolver la crucial disyuntiva multipartidismo-bipartidismo-monopartidismo-apartidismo.

         Es que sin resolver el problema de la base, no hay cómo resolver el problema de la superestructura. Y esto requiere un largo período de crecimiento-desarrollo-progreso.

         5.- Ante la guerra franco-prusiana, previa a la Comuna de París, Marx declaró que los gestos fraternales de los obreros francos y prusianos demuestran que "frente a la vieja sociedad, con sus miserias económicas y su delirio político, está surgiendo una sociedad nueva, cuyo principio de política internacional será la paz, porque su gobernante nacional será el mismo en todas partes: ¡el trabajo!. La precursora de esta sociedad nueva es la Asociación Internacional de los Trabajadores." (Julio, 1870)

         De hecho, toda la literatura marxista, toda la actividad socialista gira en torno al trabajo. Engels reflexionó reiteradamente en este punto. No terminó su estudio específico al respecto (El papel del trabajo en la transformación del mono en hombre, parte de su gran contribución Dialéctica de la Naturaleza), pero terminó su Ludwig Feuerbach… (1886) señalando que "La nueva tendencia, que ha descubierto en la historia de la evolución del trabajo, la clave para comprender toda la historia de la sociedad, se dirigió preferentemente, desde el primer momento, a la clase obrera y encontró en ella la acogida que ni buscaba ni esperaba de la ciencia oficial."

         Esta historia tiene dos hitos. La primera división del trabajo es entre varón y mujer (en la familia, tribu, comunidad). En 1844 Engels-Marx bien nos recuerdan con Fourier que "el grado de emancipación femenina constituye la pauta natural de la emancipación general". (La Sagrada Familia). Se ha avanzado mucho al respecto pero aún falta buen trecho para la emancipación integral de la "esclava del esclavo"

         El otro hito es muy pero muy actual. El hombre inventó sus medios de trabajo, entre ellos la máquina, que ha evolucionado hasta la presente cuarta revolución industrial. En su muy actual Derecho a la Pereza (1880), Paul Lafargue, basándose en el postulado de Marx de que "detrás del derecho al trabajo está el poder sobre el capital, y detrás del poder sobre el capital, la apropiación de los medios de producción, su sumisión a la clase obrera asociada y, por consiguiente, la abolición tanto del trabajo asalariado como del capital y de sus relaciones mutuas" (1850 La lucha de clases en Francia), plantea que "la máquina es la redentora de la humanidad" al pasar a ser propiedad social.

         El socialismo, la humanidad toda, están ya frente a este histórico doble objetivo, lo que se expresa en la consigna vivamente actual de Rosa Luxemburgo: SOCIALISMO O BARBARIE.

         Por eso, si la Comuna de París duró 70 días, si la URSS duró 70 años, la próxima experiencia bien puede durar 70 lustros ¡Y SEGUIR ADELANTE!

                                                                           Ragarro

                                                                           07.10.2017

COLECTIVO PERÚ INTEGRAL

07 de octubre de 2017

COLOMBIA "LOS PROCESOS EXTRACTIVOS ARRASAN CON LOS DERECHOS DE LOS PUEBLOS Y LA NATURALEZA”

---------- Mensaje reenviado ----------
De: Colectivo Perú Integral <cperuintegral@gmail.com>
Fecha: 5 de octubre de 2016, 7:32
Asunto: COLOMBIA "LOS PROCESOS EXTRACTIVOS ARRASAN CON LOS DERECHOS DE LOS PUEBLOS Y LA NATURALEZA"
Para:

Extractivismo aquí y allá

COLOMBIA

"LOS PROCESOS EXTRACTIVOS ARRASAN CON LOS

DERECHOS DE LOS PUEBLOS Y LA NATURALEZA"

Por: Salmon Urbano

Entrevista a Renzo Alexander García Parra, Biólogo, ambientalista, integrante del Comité Ambiental en Defensa de la Vida y Coordinador general de la Campaña por el No a la minería contaminante en la Consulta Popular de Ibagué.

Renzo García es coordinador de la Campaña del No en la Consulta Popular de Ibagué, Departamento del Tolima en Colombia.

¿En qué consiste la consulta popular de Ibagué?

La Consulta Popular es un instrumento fundamental que permite potenciar el proceso integral de defensa del agua, la vida y el territorio. Jurídicamente es un mecanismo de participación ciudadana previsto en la Constitución Política de Colombia, en los artículos 40, 103, 104, 105; la Ley 134 de 1994 y la Ley 1757 del 2015. A través de ellas se convoca al pueblo para decidir sobre aspectos de importancia para la comunidad en donde la decisión tomada es de obligatorio cumplimiento para el gobierno.

En términos ambientales tenemos que comentar que el cambio climático es una realidad, que la degradación ambiental es evidente, que la pérdida de biodiversidad tendrá impactos negativos en los sistemas de producción agropecuaria, es decir, estamos ante un imperativo ético que nos debe obligar a generar cambios sustantivos en nuestras formas de actuar y pensar, sí es que de verdad queremos y reconocemos los derechos de las generaciones futuras, nuestros hijos y nietos.

La Consulta Popular de Ibagué y la de Cajamarca tienen como objetivo detener las actividades mineras contaminantes que implican cambio del uso del suelo, pérdida o contaminación de las aguas, afectación de la vocación agropecuaria y turística. Tienen el propósito de proteger los bienes comunes de la sociedad, el agua, suelo, aire, ambiente sano, etc., por encima de la codicia de empresarios mineros. 

¿Para qué una Consulta Popular sí los concejales y alcaldes pueden restringir las actividades mineras contaminantes?

El derecho colectivo al ambiente debe ser garantizado siempre. No es conveniente que esta sea una decisión de los mandatarios de turno. Hoy en día tenemos un alcalde con sensibilidad ambiental, pero no sabemos quiénes serán los gobernantes del mañana y sí mantendrán ese respeto por lo ambiental. La Consulta Popular, sí superamos el umbral de los 130 mil votos, establecerá un mandato popular de rechazo a la minería contaminante que debe ser acatado por los gobiernos actuales y futuros.

La otra ventaja de realizar la Consulta Popular es que con ella vamos a fortalecer la democracia participativa y demostrar que los conflictos sociales y ambientales se pueden resolver de manera civilista y no violenta.

¿Cómo funciona el proceso?

Lo primero que se debe resaltar es que el proceso es de carácter colectivo. En esta causa cabemos todos. Hemos venido integrando una gran fuerza social en medio de la diferencia. El escenario que coordina la iniciativa es el Comité Promotor de la Consulta Popular, un espacio de articulación de múltiples sectores sociales que han entendido la responsabilidad histórica de estos mecanismos de participación ciudadana y defensa territorial. En esta tarea se han implementado procesos de diagnóstico, formación comunitaria, movilización y organización social que permiten conocer y socializar el problema que se afronta.

Aunque hoy hemos logrado construir un gran movimiento social y ambiental, consideramos que es indispensable seguir trabajando con todas nuestras fuerzas. Debemos continuar con el principio del actuar en colectivo, la reivindicación del bien común y fortaleciendo la esperanza. No podemos seguir permitiendo que la corrupción y la imposición de proyectos mineros contaminantes se roben el presente y futuro de nuestras gentes.

¿Por qué una Consulta Popular minera en Ibagué?

Existen personas que creen que el problema de la minería contaminante es solo de unos pocos municipios de Colombia y olvidan que el gobierno nacional ha venido imponiendo un modelo de desarrollo extractivo que se extiende por muchas regiones del país. El problema de la minería contaminante es consustancial al modelo de desarrollo nacional. Los procesos extractivos arrasan con los derechos de los pueblos y la naturaleza.

La mentalidad codiciosa, individualista y ególatra de políticos y empresarios pro mineros consideran que el extractivismo es la única posibilidad que tenemos como sociedad colombiana. Aunque la realidad es contundente en demostrar lo equivocado que se encuentran, el gobierno nacional y algunos medios de comunicación entregados al poder del dinero siguen imponiendo esta lógica de desarrollo. Les importa muy poco saber que los municipios mineros son los más pobres, los de mayor degradación ambiental y social de toda Colombia.

En Ibagué existen 99 títulos mineros concesionados que abarcan cerca de 40 mil hectáreas, es decir, casi 8 veces lo que representa toda el área urbana del municipio; 38 de esos títulos mineros concedidos se encuentran sobre la cuenca del Río Combeima, la región natural que abastece el consumo de agua de más de 500 mil ibaguereños. Si se suman los títulos mineros concedidos y solicitados estamos hablando que el 53% de todo el municipio se encuentra bajo amenaza minera.

¿Por qué es importante está consulta popular?

La Consulta Popular de Ibagué es la primera que se realizara en una ciudad capital a nivel del planeta tierra. Si logramos superar el umbral de los 130 mil votos, los ibaguereños en conjunto, vamos a hacer historia, vamos a darle cuerpo a la esperanza y la posibilidad de construir un modelo de desarrollo que respete los derechos de las comunidades y la naturaleza. Sin lugar a dudas será uno de los principales símbolos y acciones de lucha y defensa ambiental del mundo entero.

¿Creen que pueden lograr los 130 mil votos?

La apatía, conformismo, desesperanza y falta de confianza en nosotros mismos es lo que muchas veces nos impide hacer realidad nuestros sueños. En el Tolima hemos aprendido que Aunque existen sectores con mucho poder económico y político que pretenden sacrificar nuestros territorios para el beneficio minero, estamos convencidos que la fuerza y dignidad de las comunidades va a ser capaz de derrotar la codicia, corrupción y contaminación que nos quieren imponer los nuevos conquistadores.

En este proceso ha comenzado a emerger una nueva ciudadanía, hombres y mujeres que han comprendido que la dignidad no se vende, que los derechos colectivos son superiores a los beneficios particulares. Ya hemos visto gran cantidad de personas, que pese a vivir con limitaciones y en la pobreza, rechazan las ofertas de empleo y "regalos" de estas empresas contaminantes. Las comunidades han entendido que su conciencia, sus derechos constitucionales  y dignidad no caben en el mundo de las mercancías, no se venden, valen tanto que no tienen precio. Este es el principal acumulado social que hemos logrado construir en estos 8 años de proceso. 

Estoy convencido que vamos a superar el umbral de los 130 mil votos. Vamos a ganar.

¿Cómo se van a organizar para lograr el umbral de los 130 mil votos?

Desde el Comité Ambiental y el Comité Promotor de la Consulta Popular nos hemos dado a la tarea de conformar equipos de 50 personas por cada una de las 13 comunas de la ciudad y un equipo similar por el área rural. Sí cada persona se compromete con 200 votos, estaríamos hablando de 10 mil votos por comuna, lo cual nos garantizaría el umbral. Por otra parte, estamos proponiendo a los estudiantes, profesores y trabajadores de las universidades y centros de educación de Ibagué que nos ayuden a conseguir 10 votos. Este proceso tiene el apoyo y compromiso de la casi totalidad de sectores sociales del municipio. Creo que con ese trabajo vamos a superar con creces los votos que requiere la Consulta.

¿Qué dificultades han tenido?

El proceso de Consulta Popular ha afrontado ataques de todo tipo. El matoneo que ejerce la procuraduría y el gobierno nacional contra este proceso democrático y constitucional no tiene precedentes, sin lugar a dudas es un abuso de poder. Las empresas mineras han interpuesto demandas contra el mecanismo y procedimiento de participación ciudadana. De igual forma tenemos que afrontar permanentemente las calumnias y mentiras de algunos periodistas y medios de comunicación que reciben pautas gigantescas de las mineras. La estigmatización sistemática de los voceros y activistas como Yihadistas Ambientales y otros apelativos descalificadores son otras de las acciones que tenemos que vivir a diario. Estas acciones son una muestra objetiva del desespero e irresponsabilidad ética y social de los sectores que promueven la minería. Aunque en el discurso posan de responsables, en la realidad las cosas son a otro precio, no escatiman esfuerzos para desconocer las normas constitucionales y los derechos de las comunidades.

Ahora ultimo nos cambiaron la fecha de la Consulta Popular, en ello perdimos la impresión de toda la publicidad, sin embargo somos conscientes que estas y otras cosas deben ser superadas de manera positiva para no dejarnos amilanar.

¿Dicen que este proceso va a ser instrumentalizado por los políticos de la región?

Ese es el principal argumento para tratar de descalificar la Consulta Popular. Un argumento pobre y mal intencionado. Se les olvida que llevamos más de 8 años trabajando en esta causa.

Reitero que en esta lucha cabemos todos, sin importar raza, credo y sector político. Esta es una causa de bien común que demanda que todos los sectores sociales, gremiales, académicos  y políticos nos juntemos para defender el ambiente sano y la salud de nuestros hijos. Indiscutiblemente el protagonismo del proceso de defensa territorial ha estado en el movimiento social y ambiental. Así debería seguir siendo.

Lo que debemos hacer como sectores sociales es comprometer a todos los partidos políticos a respetar la voluntad popular, a gobernar y legislar en función de sus comunidades y no en contra de ellas como actualmente sucede. En este proceso vamos a saber quiénes están del lado de los intereses colectivos, con su gente y quiénes no. Los políticos, funcionarios, gobernantes deben entender que el beneficio general es superior al bienestar particular, que el bien común debe ser el principal elemento motriz de su actuar gubernamental.

¿Es cierto que la pregunta de la Consulta Popular limitaría todas las actividades mineras?

Falso. Nosotros construimos una pregunta que rechaza de manera categórica la minería contaminante. La minería que pone en riesgo el derecho colectivo al ambiente sano. Sí los mineros demuestran que sus actividades no contaminan aguas, suelos, aire, que no desaparecen montañas, que respetan las comunidades, etc., pues que le hagan a sus proyectos. Pero sí sus proyectos ponen en riesgo las cuencas hídricas, los ecosistemas, la biodiversidad, la vocación agropecuaria y turística, los derechos de las comunidades y utilizan químicos altamente contaminantes como el mercurio y cianuro, entre otros, pues definitivamente hay que pararlos. No podemos permitir que la codicia e intereses particulares mineros pongan en riesgo el derecho colectivo y constitucional al ambiente sano.

¿Finalmente qué mensaje le quiere mandar a la ciudadanía en general.

Creo que debemos aprender a pensar por cuenta propia y atrevernos a aprovechar económicamente las ventajas competitivas de nuestros territorios. Somos un país privilegiado en diversidad biológica y cultural, en variedad de ecosistemas, climas, paisajes, pisos térmicos, riqueza hídrica, agroalimentaria y social. En lugar de destruir nuestra biodiversidad deberíamos aprovecharla para cimentar proyectos comunitarios de turismo rural que nos permitan generar empleo y procesos de buenvivir para las comunidades campesinas, indígenas y sectores populares. Esto solamente puede ser posible si nos arriesgamos a pensar y actuar diferente, desde el principio de ser con los otros.

El 30 de octubre Ibagué debe estar unida por el agua y la vida. Nos debemos mover con toda la fuerza y compromiso para defender la salud y derecho al ambiente sano de nuestros hijos. Debemos salir a votar masivamente NO a la minería contaminante.

envióLACM

-postaporteñ@ 1667 - 2016-09-22

COLOMBIA | Nebulosas

Realidades nebulosas las que se viven en Colombia y Latinoamérica, realidades que nos dejan a veces sin aliento, pero que obligan sin duda a redoblar desde nuestro espacio, el esfuerzo por la claridad, por la justicia, por la verdad. Nuevamente vale la pena reiterar que a todos nos agrada la  propuesta y la posibilidad de una Colombia en paz, que no solo el país la necesita, sino también el continente. Alejar los vientos de conflicto es vital en vistas al futuro, pero asimismo es necesario construir sobre bases sólidas el puente del conflicto a la paz.

Enzo

de: Posta Porteña <info@postaportenia.com.ar>

responder a: Posta Porteña <info@postaportenia.com.ar>

para: ragarro2002@gmail.com

fecha: 23 de septiembre de 2016, 5:30

asunto: Aprovechate gaviota, que no te verás en otra.

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COLECTIVO PERÚ INTEGRAL

5 de octubre 2016