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sábado, 23 de diciembre de 2017

Colectivo Peru Integral : Pasado y Presente



PASADO Y PRESENTE

  El año 2017 termina con una gran tempestead en las alturas del Estado peruano. La mayoría del Congreso representativo solicita la vacancia del cargo de Presidente de la república, dado que el elegido se descubrió también como uno más del eslabón  de la larga cadena de la corrupción.  Es lo que hasta el momento circula en la realidad superficial del hundimiento del Perú.
  Sin embargo, tomando el camino que nos conduzca a la realidad profunda del Perú, una vez más, la observación sobre los hechos actuales, políticos económico y sociales, reposan en la clarividencia del Amauta JCM cuando a cien años de vida republicana señalaba que la "economía nacional es una economía colonial", que depende del capital extranjero, cuyos intereses solo apetece un Perú de depósito de materias primas y mercado para sus productos e inversiones de sus capitales. De esta realidad depende aquella muletilla de "eterno país en vías de desarrollo", ahora, "el crecimiento económico", de qué y de quienes", solo un galimatías, una generalidad estéril.
  Demás está decir que el Estado y su paladines de ayer y hoy, sus diversas bancadas parlamentarias de derecha como de la izquierda de la derecha, están anclados a este hecho real, el mismo, que siempre fue velado con la cortina circense en sus alturas cuando en realidad se trata del síntoma en la superficie de la crisis terminal del sistema económico político social marginal, que las frágiles manos de una clase dominante parasitaria no puede sostener más. Y no es nada casual que organismos internacionales como la ONU, etc., donde predominan los intereses del capital extranjero, vengan como "observadores" de una crisis, como es el caso de la sonada "vacancia presidencial", que a la postre, como tenía que ser, no fue más que un lio de comadres que conocen su cuento, modeladas con el mismo pincel de un vieja democracia representativa, caduca, que se enferma de tiempo en tiempo por las  "indisciplinas de sus ambiciones", pero que a la postre terminan unidas para salvar al sistema dominante, sus instituciones, sus atropellos y sus crímenes.
  El circense parloteo parlamentario con que se despide el año 2017, ha demostrado como la política criolla camina en zapatillas y les asalta un gran temor: El despertar del pueblo trabajador peruano. Por eso,
LA PREPARACION DE LA ORGANIZACIÓN es el objetivo central, ineludible. Las condiciones materiales están listas y trabajan  en esa dirección.
  Frases demagógicas como: "vacancia, renuncia, defensa de la democracia, dictaduras, golpistas o golpes de Estado, Nueva constitución…etc." Pasaron ya al olvido. Nuestra época es la época del CAMBIO SOCIAL, El Resurgimiento del Perú, el Perú Integral.
Héctor Félix
23.12.2017
COLECTIVO PERÚ INTEGRAL
23 de Diciembre de 2017

martes, 2 de agosto de 2016

LITERATURA DE TUMBES

CERCA DEL “ECUADOR” DE MICHAUX*, Y LEJOS DEL PERÚ
Por Armando Arteaga

El poeta tumbesino Alfonso Vinces Davis tenía un aire de charro mexicano, allá por los finales del los setenta, mientras bebíamos algún néctar de verano y conversábamos de literatura. ¿De dónde eres? –le pregunté-. Alfonso Vinces Davis me contestó de la manera más natural: ¡Cerca del “Ecuador” de Michaux!. ¡Lejos del Perú!. Ya lo sabía, era de Tumbes, nada menos.

La bicicleta de Michaux.
Yo había estudiado mi primer año de primaria en la frontera tumbesina, de manera que estaba familiarizado con los escenarios y la problemática de la cultura tumbesina. Vinces Davis conocía muy bien lugares como “Cabeza de Vaca”, “Guineal”, “Ucumares”, o “Garbanzal”, y sabía por supuesto mucho más que este modesto interlocutor de whiskies a las rocas, y de la cocina de pescado y de mariscos, que es el plato fuerte de la cultura “viva” del norte peruano.

Con Vinces Davis nos hicimos amigos, y con premura me presentó a Rigoberto Meza Chunga, quien acababa de publicar su libro “Canto a Tumbes”, y se encontraba preparando su “Primera Antología de la Poesía de Tumbes”, por lo que me solicitaba algunas sugerencias, más tarde Rigoberto me sorprendió con la publicación de su “Dodecaedro”, y mucho después todavía con sus “Leyendas y tradiciones tumbesinas”, que lo ubicaba como el escritor más orgánico de la literatura tumbesina (a pesar que fue, porque ya no está con nosotros, un discreto talareño).

Siempre que he podido, he regresado a Tumbes, y cada vez he cuestionado el marasmo cultural que padece por culpa de sus autoridades locales, pero también he celebrado sin ambages, con algunos de sus poetas, la fuerza insurgente de su nueva literatura, de su gran perfil logrado, al separarse de la influencia tutelar literaria de su hermana gemela: Piura.

Los esteros y manglares de Tumbes.
Alguna vez, encontré paseándose por las calles de Tumbes, a los viejos y entrañables maestros: a Mario Florián y a Francisco Izquierdo Ríos, con quienes compartimos largas conversaciones en esa visita. Bromeaba con Don Pancho Izquierdo diciéndole que en los esteros y los manglares de Tumbes bien podríamos llevar al cine su cuento “Tito y el caimán”, a cuya ocurrencia mía Don Pancho celebraba con chicha tumbesina, y picaba sus zarandajas con pescado y chifles. Yo le recordaba –en el mismo instante- a Mario Florián que al poeta ecuatoriano Alfredo Gangotena (ingeniero de minas, afrancesado, rara avis de nuestro simbolismo y surrealismo hispanoamericano) también lo deslumbraron en sus páginas barrocas los atardeceres de Zorritos y de Puerto Pizarro.

Pero, volviendo a la literatura de Tumbes, he leído con cierta admiración a otros escritores tumbesinos: a Félix Hugo Noblecilla Purizaga y sus “Cuentos ecológicos”, a Carlos Garrido Chalen y su “Palabra secreta”, a Andrés Lavalle Dios y su “Mural”, a Alfonso Vinces Davis y su “Canto a mi patria india”, a Julio Chiroque Paico y su libro “Los gallos vigilantes”, a Eduardo Avalos Bustamante y su “Balada del muchacho que partió”, y a Carlos Yacila Peña y su “Canto al hombre de América”.

El famoso libro Ecuador de Michaux.
La poesía tumbesina tiene también otros representantes destacados, en la memoria, trataremos de hacer un rápido inventario que pueda servir como un esquema para demostrar la insurgencia de esta nueva poesía que va desarrollando su propio matiz:

-Félix Moran Davis y su libro “Itinerario de vida”
-Víctor Correa Dioses y su libro “Vocales poéticas”
-George Ocampo Prado y su libro “Humanidad”
-Walter Flores Aguilar y sus libros “Lluvia”, “Travesía Continua” y “Estación rutinaria”.
-Aura Vega Olivos y su “Lluvia azul”
-Santiago Medina Ríos y sus libro “Cumaneando”
-Gladys Maritza Rosillo Moran y su libro “Tinieblas en el día”
-Marco Antonio Cabrera Atoche y su libro “Vestigio de lo cotidiano”
-Francisco Martinez Barreto y sus libros “Poemas de un solitario” y Poemas de la melancolía”
-Juan Santos Chulle García y su libro “Los Tumpis y ...otros poemas”
-Eduardo M. Velásquez Cum y su “Poemario”
-Ricardo Pablo Rumiche Herrera y su libro “Poemas”
-Heriberto Panta Chune y su libro “Cumananas del pueblo para el pueblo”
-Salomón Vásquez Villanueva y su libro “El silencio de mi pluma”
-Alejandro Vidal Díaz y su libro “El sol de la razón”
-José Félix Reaño Álvarez y su libro “Antología Otoñal”, poeta al que falta reivindicar.
Las nuevas generación han realizado su aporte literario con los trabajos de Harold Stipf Alva Viale (el más destacado de todos con sus libros “Antes de abandonar la sombra”, “Cañaveral: Libro de Tierra, “Sotto voce” y “El sonido de la sangre”), viajan con él también en estas nuevas voces: Jorge Alexander Silva Moran, Nicanor Chiroque Samame, Luis Abel Quiñónez Zapata, Baltasar Benito Castillo Hidalgo, Yessenia Quispe Cruz, Martín Cornejo Infante, Guillermo Hidalgo La Rosa, Ana María Maizondo Díaz, Fernando Ortiz Chávez, Fernando Panta Moran Edson Fernández Porras, y Héctor Preciado.

Puerto Pizarro.
En la narrativa, se puede decir que la prosa en Tumbes ha ido de la mano con la poesía. José Dolores Silva Dioses es el ¨pioner” de la narrativa tumbesina. Ricardo Noblecilla Morán empezó publicando “Receso”, una novela corta, la primera de su genero en Tumbes. Me parece que es Rigoberto Meza Chunga quien ha llegado a los niveles muy destacados en narrativa, lo mismo que Manuel Añazco Ruiz y su libro “Don Sata, el rey de los esteros”, David Torres Celi y sus “Narraciones ecológicas”, Samuel Ocampo Huaman y su libro “La sicología del charán y otros textos”, Juan Santos Fulle García y “El maléfico”, Wilson Puell Mendoza y sus “Pinceladas”, Donatila Mogollón Dioses y su libro “Juanito y el lagarto dorado”, Víctor David Feijoo Saavedra y su libro “EL niño del cajón verde”, se suman a estas versiones y otras miradas de Tumbes en su narrativa, otros escritores como Carlos Apolo Torres por su relato “el Vaquero de Pampa Quemada”, Santiago Medina Dios, Alejandro Vidal Díaz y su libro “Juan gringo el vendedor de pescado”, Víctor Correa Dioses, Manuel David Arce Martino, entre otros.

Aunque han muerto, demasiado jóvenes, varios de estos escritores tumbesinos como Alfonso Vinces Davis, Rigoberto Meza Chunga, Eduardo Avalos Bustamante, y Julio Chiroque Paico, paradójicamente, son sus escritores más representativos, sin embargo la literatura en Tumbes tiene mucha fuerza, y se va a seguir desarrollando, por impulso propio y autónomo, a pesar de todo el olvido republicano en el que se le ha abandonado, por ser región fronteriza con el Ecuador (de allí la alusión de lejanía expresada por Vinces Davis), dejando ya la tutela y el magistrado (hablo en lo literario) de su vecina: la magnética Piura, en horabuena.
El poeta y pintor Henri Michaux.

*Henri Michaux, poeta belga-francés, amigo de Gangotena y Supervielle, que escribió su libro “Ecuador” de gran dimensión poética y metafísica, y “L´infini turbulent”.

viernes, 11 de julio de 2008

Rv: [GENERACION_RESURGIMIENTO] Re: Ramón García: Aniversario 80 (03 y 04)

viernes 11 de julio de 2008
Rv: [GENERACION_RESURGIMIENTO] Re: Ramón García: Aniversario 80 (03 y 04)

--- El vie, 11/7/08, miguel aragon escribió:


Y solamente faltan 88 días!!

ANIVERSARIO 80 (03)

(31.08.2007) (*)

Por Ramón García

* En el debate político actual todavía se "discute" la cuestión nacional, no obstante la gran experiencia internacional y el gran aporte nacional de JCM con sus 7 Ensayos. Para no empantanarse, la gran conmemoración dejará de lado este ya anticuado debate, este ahora anacrónico sofisma de distracción.

* El Manifiesto Comunista señala que "El aislamiento nacional y los antagonismos entre pueblos desaparecerá de día a día con el desarrollo de la burguesía, la libertad de comercio y el mercado mundial", y que "al mismo tiempo que el antagonismo de las clases en el interior de las naciones, desaparecerá la hostilidad de las naciones entre sí". Ahora ya estamos en pleno mercado mundial.

* En la conocida recopilación Acerca de la Cuestión Nacional , luego de analizar rasgo tras rasgo Stalin resume que "Nación es una comunidad estable, históricamente formada, de idiomas, de territorio, de vida económica y de psicología, manifestada ésta en la comunidad de cultura"; que "sólo la existencia de todos los rasgos distintivos, en conjunto, forma la nación"; que el socialismo "sólo puede tener en cuenta naciones reales, que actúan y se mueven y, por lo tanto, obligan a que se les tenga en cuenta"; que se "confunde la nación, que es una categoría histórica, con la tribu, que es una categoría étnica". Sin embargo, se insiste en el debate acerca de las "naciones" quechua, aymara, selvícolas.



* Al iniciar su estudio, Stalin señala que "Esta comunidad no es de raza ni de tribu: La actual nación italiana fue formada por romanos, germanos, etruscos, griegos, árabes, etc. La nación francesa fue integrada por galos, romanos, bretones, germanos, etc. Y otro tanto podemos decir de los ingleses, alemanes, etc., cuyas naciones fueron formadas por razas y tribus diversas" (Ahora se puede remplazar raza por pueblo, sin cambiar el sentido del pensamiento) .



* Se refirió a formación nacional, a integración nacional, pero le correspondió a JCM analizar este proceso de formación nacional, de integración nacional. Y éste es el gran aporte de JCM: llenar un vacío en la teoría de la cuestión nacional. El Perú, sobre los escombros del Tahuantinsuyu, siguió un proceso de formación nacional que JCM resumió y analizó en período colonial, período cosmopolita, período nacional. Por eso procuró el Perú Integral. Más de un país se beneficia de este aporte teórico.



* Stalin señala que para la cuestión nacional en Rusia algunos "abordaron el problema de una manera completamente no rusa, por decirlo así, y lo resolvieron, naturalmente, de una manera no rusa", que "el eje de la vida política de Rusia no es el problema nacional, sino el problema agrario", y que por eso los destinos del problema ruso están vinculados "a la solución del problema agrario, es decir, a la destrucción de los rezagos feudales, o sea, a la democratizació n del país". Y fue precisamente en sus 7 Ensayos donde JCM señala, diferente a los que abordan el problema nacional de una manera no peruana, que "el régimen de propiedad de la tierra determina el régimen político y administrativo de toda nación", que "en la Sierra , la región habitada principalmente por los indios, subsiste apenas modificada en sus lineamientos, la más bárbara y omnipotente feudalidad", que "las expresiones de la feudalidad sobreviviente son dos: latifundio y servidumbre" , que "sin la disolución del feudo no ha podido funcionar, en ninguna parte, un derecho liberal", y que "El factor central del fenómeno es la hegemonía de la gran propiedad semifeudal en la política y el mecanismo del Estado. Por consiguiente, es sobre este factor sobre el que se debe actuar si se quiere cortar de raíz un mal del cual algunos se empeñan en no contemplar sino sus expresiones episódicas o subsidiarias" .



* Stalin advierte que los socialistas: "¿desde cuándo se dedican a 'organizar' naciones, a 'constituir' naciones, a 'crear' naciones?"; que "el aceptar esta misión equivale también a abandonar las posiciones de clase, a colocarse en la senda del nacionalismo" . Y aclara que "las supervivencias del capitalismo en la conciencia de los hombres son mucho más vitales en el terreno del problema nacional que en cualquier otro. Son más vitales porque tienen la posibilidad de enmascararse con el ropaje nacional". Así también JCM enfrenta a quienes "levantan el nacionalismo en oposición a la lucha de clases".

* Entonces, para esta gran conmemoración, "sigue tu camino, y deja que la gente murmure".


(*) Artículo publicado en los grupos de correo el 22 de diciembre de 2007. Ver Mensaje Nº 382 en el Archivo del grupo de correo del Comité Aniversario 80.

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