JULIO CARMONA : LA POESIA CLASISTA ( VENTA EN AMAZON.COM)

GREMIO DE ESCRITORES: PONENCIAS ROXANA CANAN, JULIO CARMONA, PILAR ROCA 16/02/2012

ROXANA CAMAN VIGO (UNMSM) : A FRAGMENTACION CULTURAL Y LO OFICIAL Y NO OFICIAL EN LA NARRATIVA DE LA VIOLENCIA POLITICA ( 1980-2000)







JULIO CARMONA (UNPIURA): DESAFIOS DEL LENGUAJE : JACKOBSON VS SAUSSURE FORMALISMO VS REALISMO






PILA ROCA : LITERATURA Y EL CINE

Julio Carmona: POEMA DE AÑO NUEVO

"2011: AÑO DEL PRIMER CENTENARIO DE VIDA DEL AMAUTA JOSÉ MARÍA ARGUEDAS" 

Si en mis manos estuviera como un trozo de arcilla

Hacer que el mundo se fuera acercando a maravilla

Moldearía un mundito con todas las de la ley  

Sin pajaritos fritos sin trabajos de buey

Un terreno de juego sin público sólo con jugadores

Una escuela no de maestros sino de aprendedores

Unas fábricas no de patrones sino de trabajadores

Sin burdeles ni garitos ni cárceles de atracadores

Un lugar donde todos tomados de las manos

Recordemos los modos de cuando niños jugábamos

A la ronda de espera para saber si estaba el lobo

Pero en esa otra tierra libres ya de estos ogros

Rondaríamos con una risa tierna y larga

Pues en un mundo sin miedo ya no hay lobo que valga.

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Publicado por Julio Carmona en MESTER DE OBRERÍA el 12/28/2011 07:54:00 PM

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Rv: Julio Carmona: Gallina a la que se le quema el pico, no escarmienta

AÑO DEL PRIMER CENTENARIO DE VIDA DEL AMAUTA JOSÉ MARÍA ARGUEDAS

 Julio Carmona: Gallina a la que se le quema el pico, no escarmienta

El tema de la corrupción sigue en pie. Y, por lo visto, lo seguirá no se sabe hasta cuándo, si las promesas de los nuevos gobernantes –al parecer– se siguen quedando en eso 'promesas, simples promesas'. Y esto es así, obviamente, porque la lucha contra la corrupción no responde al estímulo de las "buenas intenciones" (de las que, como se sabe, está empedrado el infierno): es un imperativo social, porque es la sociedad la que está podrida (asesinatos, violaciones de menores, racismo, violencia deportiva, inobservancia de las normas en la administración pública, etc.) Esa podredumbre requiere de una voluntad política radical, es decir: que vaya a las raíces –que es de donde sube la podredumbre– y no irse por las ramas, creando comisiones de ética o recomendando a la misma administración pública corrupta que ponga correctivos a su accionar.

Y digo esto porque algo de lo escrito al final del párrafo precedente se dio en la Universidad Nacional de Piura (y es probable que lo mismo haya ocurrido en las demás universidades públicas, puesto que esas decisiones las coordinan los rectores en esa cueva infecta que es su enclave). A propósito de la homologación, en el año 2006 el gobierno de Alan García hizo algunas modificaciones a la Ley Universitaria y, por supuesto, instó a las universidades a que adecuaran sus estatutos a dichas modificaciones.

Pero lo que se hizo en la Universidad Nacional de Piura fue modificar todo el Estatuto y el Reglamento General, no para adecuarlos a las modificaciones aludidas sino para ponerlos a tono con los intereses de la corrupción que allí impera. Y desde el comienzo hubo una irregularidad garrafal, puesto que si se iba a modificar todo el Estatuto –como se hizo –debió formarse una Asamblea Estatutaria, y no que fuera la Comisión Académica del Consejo Universitario, puesto que –para colmo en el yerro– existe en este Consejo, por lo menos, una Comisión de Reglamentos que, de todos modos, es incompetente, pues tres o cuatro docentes no representan ni el sentir ni la visión ni la intención de todos los estamentos de la Universidad, para hacer cambios como los impuestos. (En archivo adjunto alcanzo la impugnación judicial que hice a esa acción dolosa, pero los jueces de Piura que, por lo común enseñan en la Facultad de derecho de la UNP, dijeron que había equivocado la vía pues no era una Acción Popular la que correspondía sino la Contencioso Administrativa, y esto lo dijeron después de dos años, y bien se sabe que para la segunda opción se tiene que agotar la vía administrativa que es otro año más y de ahí pasar a la vía judicial que son otros dos años; es decir, recién hoy se estaría resolviendo, y –tal como se presentaban las cosas– nada garantizaba que lo hicieran a favor de la legalidad).  

Pero uno de los resultados de ese entripado es que ahora los Departamentos Académicos (que antes tenían participación directa en la designación de sus miembros para cualquier cargo funcional) han perdido toda injerencia en ello. Y ahora esa atribución sólo recae en el Decano. Y es tan burda la maniobra que dicha autoridad (decano) resulta ahora estar por encima del Consejo de Facultad, pues esas designaciones ni siquiera pasan a este órgano superior para ser aprobadas, sino que van directamente al Consejo Universitario (que es el enclave de los decanos), para ser allí "ratificadas", o sea que el Decano no sólo designa, sino también "nombra"; entrando todo ello en flagrante contradicción con la Ley Universitaria y los mismos Estatuto y Reglamento General que consideran al Consejo de Facultad como la máxima autoridad de la Facultad.

Pero esa irresponsabilidad no prosperara si hubiera una reacción ética de rechazo por parte de los designados, si es que ellos tuvieran la suficiente honestidad de revisar las normas y enterarse de esos pormenores irregulares, que están invalidando su misma "designación". Pero, es pedirle peras al olmo; porque hay "designados" que no sólo no rechazan esa irregularidad sino que ni siquiera revisan las normas para saber si ellos cumplen con los requisitos exigidos. Y esos mismos requisitos impuestos en las modificaciones realizadas el 2006, señalan que la mayoría de los cargos (jefes, directores, etc.) recaigan en profesores de la más alta categoría y con el más alto grado académico. Es decir, que si hay docentes principales con el grado de Doctor es entre ellos que se realiza la designación, y no entre los profesores que tienen sólo maestría. Y el decano debe hacer la designación sin discriminar a quienes no son de su entorno, sino hacerlo a quien corresponde simplemente (inclusive sin necesidad de consultarle si acepta o no; porque es obligación de todo docente hacerlo, salvo impedimentos de fuerza mayor).

Y ya en el colmo de la anomia de los designados es que en algunos casos son sujetos que han sido condenados judicialmente por haber incurrido en el delito de usurpación de funciones (y a quienes las autoridades "premian" con nuevos cargos); sin embargo, vuelven a cometer el mismo delito al aceptar una designación para la cual no cumplen con los requisitos exigidos. Pero –como precisamos en el título de este artículo– "gallina a la que le queman el pico, no escarmienta". 

Julio Carmona

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JULIO CARMONA : El Jurasic Park de Alan

"2011: AÑO DEL PRIMER CENTENARIO DE VIDA DEL AMAUTA JOSÉ MARÍA ARGUEDAS" 

   El Jurasic Park de Alan                                                                 Julio Carmona

En una de las muchas tropelías legales en que ha incurrido Alan García en su segundo fracaso como gobernante (me refiero al fiasco de imponer su voluntad al pueblo puneño) se puede decir que Alan García "no puede con su genio", pues, antes de irse, tiene que meter la pata: estatizando algo, o matando a alguien, para que sus herederos puedan decir que sus dos "gobiernos fueron los mejores", porque ahora resulta que no son los padres para quienes sus hijos sirmpre son los más lindos, sino al contrario: que los hijos de los ladrones les creen a sus padres, sin dudas ni murmuraciones, cuando dicen: "Soy inocente". Y a la misma conclusión, por analogía, se puede llegar comparando la masacre de los penales, también de su primer gobierno, con la que perpetrara contra los hermanos de Bagua, por parte de las "fuerzas del orden" (orden se llama a la dictadura de los ricos; éstos llaman "desorden" al reclamo de los pobres).

Pero, para redondear el símil, debe decirse que en todos esos casos (de antaño y hogaño), el responsable de los mismos (Alan García) no contaba con el más mínimo respaldo legal. Y cuando un gobernante incurre en inobservancia de la legalidad se convierte de manera oficial en un dictador o lo que es lo mismo en un tirano, y es como debe constar en los anales de la Historia (me refiero, obviamente, a la historia del pueblo; no, a la del "orden", pues en ésta va a engrosar la nómina de tanto innombrable).

Entonces cabe hacer una tercera analogía. El tirano vio en la selva, no sólo el potencial económico que le permitía redondear la gran faena de la coima, y también lo ha visto en las tierras del pueblo puneño, aprovechando el interés de las transnacionales, sino que –como esos niños rechonchos, prueba de un engreimiento malsano– se encapricha en convertirla en el émulo del Parque Jurásico creado por el séptimo arte, en el que se aprecia el dominio absoluto del "tiranosaurio". Bien puede decirse que el tirano político, viéndose convertido en un viejo saurio, está buscado el lugar propicio para su retiro.

Todos quienes nos sentimos parte del pueblo peruano no tenemos por qué ceder un nuevo Tiwinza al antojo de cada tirano de turno. Nuestro territorio ha sido carneado por varios dictadores. ¿Por qué no podemos elegir a un verdadero representante nuestro? A alguien que sea del pueblo y que, como verdadero demócrata, gobierne por el pueblo y para el pueblo. Y lo que es más importante: sepa que –en la democracia– el que manda es el mandado, por la mayoría de los pobres y no por la minoría de los ricos.        

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¿Y a ti qué te hizo la Dictadura de Fujimori? - Por Julio Carmona

---------- Mensaje reenviado ----------
De: Julio Carmona <dedunp@gmail.com>
Fecha: 23 de mayo de 2011 20:15
Asunto: ¿Y a ti qué te hizo la Dictadura de Fujimori? - Por Julio Carmona
Para:

"2011: AÑO DEL PRIMER CENTENARIO DE VIDA DEL AMAUTA JOSÉ MARÍA ARGUEDAS" 

     

Hace pocos días me llegó un email (que incluyo al final), con la siguiente pregunta: "¿A ti qué te hizo la dictadura?" Mi primera reacción fue de sorpresa. Porque yo también fui una víctima del abuso y la prepotencia de la dictadura de Fujimori (como cientos y hasta creo que miles de personas que padecieron lo mismo que yo). Pero ahora me encontraba, prácticamente, ante un espejo que me echaba en cara su imagen. Una imagen que muy poco divulgo, pues no tengo afición por hacerla de víctima.

 

Pero luego me dije que era necesario reconsiderar esa reticencia -de manera especial en estos momentos cruciales en que los mismos victimarios cómplices de esa dictadura se encaraman detrás de una candidatura amenazando con sus no olvidadas garras dispuestas a reeditar su acostumbrada vesania-.

 

Diré que, desde los años maravillosos de la década del setenta del siglo pasado yo había adoptado la tarea de difundir la poesía popular, social, política -desde mi posición socialista, nunca arriada-, y lo hacía, en las plazas públicas de Lima, en las universidades, sindicatos, comunidades campesinas. En esos escenarios aprovechaba para difundir mis poemarios (y los de otros poetas: Ángela Figuera, Víctor Mazzi, Jorge Bacacorzo, etc.). Con el producto de esa colaboración popular me ayudaba a sobrevivir, y, al mismo tiempo, avanzaba en mis estudios de literatura en San Marcos.

 

Al comenzar los años ochenta y con el inicio de la guerra interna, las posibilidades de realizar ese trabajo fueron disminuyendo (en ciertas ocasiones fui obligado a pernoctar en algunas comisarías de provincia). Pero, para entonces, ya estaba concluyendo mis estudios sanmarquinos, y con ellos pude conseguir algunos trabajos como profesor de literatura, que realicé en la misma Lima, en Chiclayo y, finalmente en Piura. A esta última llegué a fines de los ochenta, e ingresé a trabajar en la Universidad Nacional de Piura. Y no faltaban ocasiones para que fuera invitado a ejercer mi actividad de declamador (con el mismo repertorio de antes, y que ahora, aunque con menos asiduidad, trato de seguir difundiendo). 

 

Allá por el año de 1991 fui invitado a la ceremonia de juramentación de una nueva directiva del SUTE-PIURA, a la que asistí y solicité se me permitiera retirarme inmediatamente después de mi intervención, la misma que pedí fuera una de las primeras. Y así fue. Pero lo que ignoraba yo eran dos cosas: a) que la DINCOTE tenía en observación al SUTE y lo consideraba como un "organismo de fachada de Sendero Luminoso", y b) que en la reunión aludida estaba un senderista que (después me enteré se llamaba Javier Carrión) el mismo que al año siguiente (1992), después de la caída de Guzmán, caería a su vez y se declararía como arrepentido, y como en esa época la táctica antiterrorista era darle mayores privilegios a los arrepentidos según que fuera mayor la cantidad de señalados por ellos, entre los señalados por Carrión en Piura estuve yo, por el delito de haber ido a declamar poemas al SUTE con el motivo de la juramentación de su directiva en el año 1991.

 

Y fui "capturado" en el año 1993 dentro de la Universidad por un juez de triste recordación, empeñado éste en hacer méritos para quedarse en la magistratura (lo que, finalmente, no logró, pues fue defenestrado sin pena ni gloria, ya que su única hazaña fue llenar la cárcel piurana de inocentes acusados de terrorismo).

 

Entre la cárcel de Castilla (hoy clausurada) en Piura y la de Picsi en Chiclayo, estuve, prácticamente un año, soportando las condiciones   más indignas. Las "leyes" antiterroristas de Fujimori (como su misma Constitución y otras leyes de triste recordación como la que da estatus de lucro a la educación o la destrucción de los derechos laborales) era una aberración jurídica: bastaba la sola mención de un arrepentido para ser incluido en un proceso que se alargaba por varios meses y, en algunos casos, años, para que después le digan a uno (como es mi caso): se le da libertad porque es inocente.

 

Mucho se ha dicho (y lo sigue haciendo la hija del asesino y ladrón) que el gobierno de Fujimori acabó con el terrorismo. Pero ya se sabe que no fue así. La captura de Guzmán y su camarilla fue resultado del trabajo de una década realizado por la policía. Fujimori había militarizado la lucha antisubversiva. Y lo que es peor lo hizo usando  destacamentos militares clandestinos (Colina) para el asesinato impune de inocentes, en la mayoría de los casos. Por eso Fujimori se vanagloriaba de ser el Jefe Supremo de las Fuerzas Armadas y a viva voz reclamaba ser el único que las tenía bajo su control. Por eso cuando la policía capturó a Guzmán, él no sabía nada del operativo: estaba pescando no sé en qué laguna perdida en los meandros de la ignominia.

 

Yo fui víctima inocente de esa represión indiscriminada, absurda, puramente intimidatoria, ejercida contra el pueblo, y en la que muchos ciudadanos inocentes nos vimos involucrados por esa irracional "inteligencia" de tierra arrasada: captura a muchos que entre todos seguro cae un culpable. Felizmente que no se le ocurrió matar a todos. Pero no estuvimos lejos de esa posibilidad (ya lo había hecho en el penal de Lurigancho en el año 92, y es algo por lo que -igual que Alan García en el Frontón- debe ser juzgado y condenado por delito de lesa humanidad). 

   

Aunque, como dice la sabiduría popular: "No hay mal que por bien no venga", en mi "estación en el infierno" pude seguir con mi afición literaria. Escribí algunos cuentos y poemas. Y aquí, para no perder la costumbre, copio el que explica el hecho aquí narrado. No sin antes expresar mi gratitud por su abnegada defensa de mi inocencia a mi esposa Teresa Yenque, quien padeció tanto como yo o más que yo esa desgracia.  

 

NO PERMITAMOS EL RETORNO DE LA DICTADURA MÁS ATROZ QUE ASOLÓ AL PERÚ

 

Julio Carmona

 

EPÍLOGO

 

A Teti, con gratitud.

 

POR RECITAR UN POEMA

ME ENCIERRAN EN VIL PRISIÓN:

TODO LO QUE BRILLA QUEMA

COMO UN INCENDIO DE AMOR.

La voz del pueblo me llama

Desde que vine a la vida.

Y es historia conocida

Que quien se trenza en su trama,

Antes que buscar la fama,

Deberá atizar su tema

Como leño que se quema

En su fuego redivivo,

En el que yo me desvivo

POR RECITAR UN POEMA.

Y esa senda he caminado

Desde  mi  moza verdad,

Verdad que es necesidad

De mi palabra, y he amado

Como ama todo hombre honrado

Su pureza y convicción,

Y por esa decisión

De no manchar lo que digo

Me niegan su aplauso amigo:

ME ENCIERRAN EN VIL PRISIÓN.

Este golpe aleve, artero,

No me hace retroceder

Ni lamentar ni ceder

Ni un ápice traicionero:

Como un antiguo guerrero

-De esos de dama y diadema,

De coraje, escudo y lema-

Digo, al sufrir la experiencia:

"En el arte y en la ciencia

TODO LO QUE BRILLA QUEMA".

Y bajo ese sol prosigo,

En prisión o en libertad,

Construyendo mi verdad,

Que es voz de ese pueblo amigo

Cuyo sufrir no es castigo,

Pues si hoy bebo su dolor,

Sus largos años de horror,

En la prisión que padezco,

Es viento ante el cual me crezco

COMO UN INCENDIO DE AMOR.

La agencia postmoderna que se quedó en el ´45

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Petróleo, energía

OPINIÓN - PERÚ

17/05/11

¿A ti qué te hizo la Dictadura de Fujimori?

Por Walter Diaz de la Vega Castillo

Artículos de Walter Diaz de la Vega Castillo editados en Rebanadas: Rebanadas de Realidad - Lima, 16/05/11.- Hace poco circuló por internet una carta escrita por Nani Pease. En aquella carta menciona lo que ella y su familia sufrieron en la Dictadura de Fujimori, y también escribe sobre por qué no votará por Keiko Fujimori. Algo que me dejó pensando durante varios días después de haber leído aquella carta, fue la parte final de la misma, donde le pregunta al lector "Por fa, cuéntame ¿qué te hizo la dictadura de Fujimori a ti?". Mi nombre es Walter Diaz de la Vega Castillo, trabajo en el rubro de telecomunicaciones desde los 16 años. A los 17 años de edad entré a trabajar a Telefónica del Perú y actualmente sigo laborando en aquella transnacional. Las siguientes líneas serán una respuesta a la pregunta final de la carta de Nani Pease: Después de culminar la secundaria, mi objetivo primordial fue conseguir un trabajo para ayudar económicamente en mi casa. Estudiando por las noches una carrera técnica y por la mañanas buscando un trabajo, conseguí una plaza para hacer prácticas en una empresa llamada Itete Perú, (sí, esa empresa que te arregla el cablemagico, tu speedy o tu teléfono). No voy a negar que aprendí algo relacionado a lo que estudié, pero resulta que en el periodo que pase en aquella empresa de capital español, nunca estuve en planilla, laboré más de 12 horas diarias y como era "nuevo" tenía que pagar derecho de piso trabajando de lunes a domingo. Recién al tercer mes, después de haber ingresado, me comenzaron a pagar el sueldo mínimo de aquel tiempo (410 soles). Posteriormente fui trasladado a una subcontrata de la misma Itete Perú (una service de la service, practica muy común de muchas empresas) volviendo a realizar prácticas, pero esta vez si me pagaron desde el comienzo, el primer mes en aquella subcontrata me pagaron la cuantiosa suma de 70 soles por un mes. Sí, aunque te sorprenda, tan solo 70 soles por un mes. Obviamente al recibir ese "premiazo" por mi esfuerzo tuve que buscar otro sitio donde pueda seguir aprendiendo, pero también a la vez ganando algo que valga la pena. Y bueno, algo conseguí, también en una subcontrata de Itete, aquí al menos me pagaban 375 soles al mes. Meses después ingresé a Telefónica del Perú como practicante. En Telefónica si tenía un día descanso, y me pagaban poco más del sueldo mínimo, pero igual seguía trabajando más de 8 horas diarias. A pocos días de ingresar a Telefónica me enteré que años atrás habían despedido a miles de trabajadores, según lo que me contaban los compañeros más antiguos, la empresa había decidido despedir a todos los viejos. Recuerdo que una noche del año 2002 me quede conversando con un "tío" (un cariño para los trabajadores más antiguos de Telefónica) hasta casi las 10 de la noche, conversamos sobre la familia, el futbol, los planes para el futuro, etc. Y recuerdo muy bien aquella noche porque al día siguiente, a mi "tío" no lo dejaron ingresar a la empresa. Lo habían despedido sin motivo alguno, bueno si había motivo, tenía 51 años, (dicen que era viejo, pero lo curioso era que el Gerente en aquel tiempo bordeaba esa misma edad). No se imaginan lo que sentí en aquel momento, era una combinación de ira con impotencia, me sentí muy mal de no poder hacer nada. Mi etapa en Telefónica no ha sido muy diferente a la de Itete Perú, porque de diez años que tengo laborando para ella, solo me están considerando dos años de servicios. Ocho años se fueron a la borda por que Telefónica también me tuvo en diferentes "formas" de trabajo: practicante, cooperativa, contrato a plazo, en filial, etc. Estimada Nani, todo lo que acabo de narrar líneas atrás, es lo que me hizo la Dictadura de Fujimori. Cuando su régimen modifico todas las leyes y especialmente las laborales, crearon el escenario perfecto para que no se respeten las leyes y la inmunidad prevalezca, y prueba de ello es la poca capacidad del Estado para fiscalizar y hacer respetar las leyes de nuestro país. Hace poco vi un video donde varios de los grandes empresarios del país le festejan sus medidas al Dictador Fujimori, eso confirma aún más lo que pienso. Me causa mucha indignación que esa etapa de mi vida se siga repitiendo en miles y miles de ciudadanos. Y me sorprendo a veces, ver gente que ha sido y quizás sigue siendo víctima de los abusos laborales, y no sepa o en algunos casos se rehúsen a entender que la causa fundamental de estos abusos proviene de lo que nos dejó la Dictadura de Fujimori. Al igual que tú yo también en las elecciones presidenciales, no votaré por la hija de Fujimori.

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- "Solo los obreros y los campesinos iran hasta el fin, solo su fuerza organizada lograra el triunfo"
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- "de todas las clases que hoy se enfrentan con la burguesia, solo el proletariado es una clase verdaderamente revolucionaria"
C. Marx y F. Engels, Manifiesto del Partido Comunista


- "Sin Teoria Revolucionaria no hay Movimiento Revolucionario"
V. Ilich Ulianov - Lenin


- "Compañeros obreros y campesinos, esta es la Revolución socialista y democrática de los humildes, con los humildes y para los humildes. Y por esta Revolución de los humildes, por los humildes y para los humildes, estamos dispuestos a dar la vida... "
Fidel Castro R. -1961


- "Después de Nerón Somoza, la Revolución Popular Sandinista. Tal es la aspiración del movimiento guerrillero nicaragüense inspirado por el ideal justiciero de Carlos Marx, Augusto César Sandino y Ernesto Che Guevara, ideal de liberación nacional y socialismo, ideal de soberanía, tierra y trabajo, ideal de justicia y libertad"
Carlos Fonseca A. - 1969


- "los terminos medios son la antesala de la traición"
Ernesto Che Guevara


- "Tenemos que hacer una lucha revolucionaria, y eso pasa, por forjar conciencia de clase, lo decía Marx... Se necesita ¡la conciencia de clase! para ser revolucionario; para no convertirse en un instrumento de la contrarrevolución"
Daniel Ortega S. - 30-04-2008


- "Aqui en Venezuela, nuestra batalla es una expresión de la lucha de clases : El pueblo, las clases populares y los pobres contra los ricos y los ricos contra los pobres y los sectores populares"
Hugo Chavez F. - 30-11-2008


- "que no se reblandezcan con los cantos de sirena del enemigo y tengan conciencia de que por su esencia, nunca dejará de ser agresivo, dominante y traicionero; que no se aparten jamás de nuestros obreros, campesinos y el resto del pueblo; que la militancia impida que destruyan al Partido"
Raoúl Castro R.

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REPORTAJE MUY DIDACTICO A JULIO CARMONA

RAUL ISMAN ( REDACCION POPULAR) ENTREVISTA AL ARTISTA JULIO CARMONA (PERU)

Tenemos al agrado de presentar la entrevista al querido amigo el artísta Julio Carmona. Nos brinda una primicia una proxima novela sobre la población negra. Me imagino que Julio y su querida esposa se enamoraron de Malenita..

JULIO CARMONA CONFESIONES DE TAMARA FIOL ¿UN NOVELON INDIGESTO?

http://www.alberdi.de/confetamficar301010.pdf

JULIO CARMONA : Varios: de y sobre Mario Vargas Llosa: "Victoria pírrica"

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Cuatro artículos que plantean la siguiente cuestión: el premio no se cuestiona. Lo que se cuestiona es que se pretenda pasar el contrabando de que Mario Vargas es el prototipo de escritor y político de Nuestraamérica



Mario Vargas Llosa escribió un artículo con el título “Victoria pírrica”, que fuera publicado el Domingo 28 de Junio del 2009, en el diario El Comercio; en él hace escarnio de los pueblos amazónicos, y rompe lanzas a favor del latifundio y de las transnacionales mineras, con el cuento de que ellos los sacarán de la pobreza (si fuera así, los doscientos años de explotación de las riquezas por las mismas transnacionales -con diferentes nombres y épocas- nos habrían llevado al desarrollo); dicho artículo lo enviamos ahora, acompañado de un análisis crítico, y de otros dos que no se oponen al premio que le han concedido, sino a las razones del mismo. (Juan Víctor Alfaro).



Mario Vargas Llosa: Victoria pírrica

La semana pasada el Congreso peruano derogó los decretos legislativos que habían provocado una revuelta indígena de grandes proporciones en la Amazonía: bloqueo de carreteras, toma de empresas, paralizaciones y acciones armadas en las que perecieron 24 policías (degollados, alanceados y quemados) y diez civiles (abaleados) y unas 150 personas resultaron heridas, según cifras verificadas por la Defensoría del Pueblo. La víspera, desde Palacio de Gobierno, el presidente de la República, Alan García Pérez, promotor de aquellos decretos, había hecho su autocrítica, lamentando no haberlos consultado previamente con las comunidades indígenas y explicando que este repliegue del Gobierno se hacía en aras de la paz y para poner fin al derramamiento de sangre.

De este modo, la Asociación Interétnica de Desarrollo de la Selva Peruana (Aidesep), a la que están afiliadas unas 1.300 comunidades nativas y su dirigente Alberto Pizango (ahora asilado en Nicaragua), que lideraron el movimiento rebelde, obtienen un triunfo indiscutible. Aunque, para guardar las formas, la abolición de los decretos ha venido acompañada de una vaga propuesta de instalar una mesa de negociaciones para, en adelante, armonizar ideas entre autoridades y nativos, todos sabemos que ni este ni probablemente futuros gobiernos osarán en el Perú volver a intentar meter la mano en la Amazonía para alentar la inversión privada y el desarrollo económico de esta región, la más pobre y despoblada del Perú, que representa unos dos tercios de la geografía nacional. Una cosa está, pues, totalmente garantizada: los 332 mil nativos amazónicos, que, según el censo del 2007, distribuidos en unos quince grupos etnolinguísticos, hablan cerca de 70 dialectos, seguirán siendo en los años venideros los ciudadanos más desamparados y explotados del Perú, los que reciben la peor educación, tienen menos oportunidades de trabajo y las peores expectativas de salud y de vida de todo el país. Si esto no es una victoria pírrica, ¿qué es?

A pesar de su lenguaje algo difuso, los satanizados decretos estaban en el fondo bastante bien orientados. Perseguían una necesidad imperiosa: atraer inversión privada y tecnología de punta hacia una región que tiene grandes reservas de gas, petróleo y muchos minerales y podría ser una fuente de prosperidad y modernización para ese país pobre que es el Perú, empezando, claro está, por quienes más ayuda necesitan: las comunidades nativas de la Amazonía. Es falso de toda falsedad, para cualquiera que eche una simple ojeada a los decretos en cuestión, que en ellos se pretendiera desconocer el derecho de propiedad de los nativos a sus tierras ancestrales. Al revés: su propósito, explícito e implícito, era demarcar estas circunscripciones a fin de que su legalización fuera efectiva y no, como hasta ahora, una mera abstracción contradicha a diario por las invasiones múltiples de que esas tierras son víctimas por parte de los narcotraficantes, la deforestación salvaje que va convirtiendo sus selvas en desierto, la minería ilegal y la enloquecida contaminación de ríos y lagos que está aniquilando la fauna y la flora amazónicas.

Es verdad que el Gobierno, antes de enviar al Parlamento estos decretos, debió llevar a cabo una campaña intensa de información y diálogos con las comunidades nativas. No es seguro que hubiera sido más eficaz que los demagogos y extremistas que, desde hace tiempo, con el apoyo desembozado de Evo Morales y Hugo Chávez, vienen intoxicando a toda la región amazónica con una prédica revolucionaria cuyos soportes básicos son el anticapitalismo, el nacionalismo y el racismo. Es decir, el rechazo de la empresa privada y de la inversión extranjera —salvo, claro está, si ella es venezolana, cubana o iraní— a la vez que el reconocimiento de “naciones indígenas” que tendrían el derecho exclusivo a las tierras amazónicas. Pero, intentando aquel diálogo, al menos se habrían evitado los muertos y heridos, y los grandes daños materiales que esto ha causado al Perú. Y el Gobierno se hubiera ahorrado una derrota política que los enemigos de la democracia —una minoría de resentidos y nostálgicos de Stalin, Mao Tse Tung y Sendero Luminoso— van a interpretar ahora como un incentivo para nuevas acciones violentas que acaben con el dinámico ritmo de crecimiento que tiene el país, lo arruinen y de este modo lo acerquen más a la órbita chavista de la revolución bolivariana y al “modelo” cubano.

Conozco bien la Amazonía peruana, donde he estado muchas veces y donde suceden tres de mis novelas, y he visto de cerca las terribles condiciones de vida de sus comunidades nativas. Desde el siglo XIX, cuando el apogeo del caucho, los indígenas de la selva han sido maltratados de manera inicua, expulsados de sus tierras por mercaderes esclavistas, diezmados en las caucherías, y, más tarde, brutalizados por aventureros sin escrúpulos que buscaban oro y otros metales, por los narcos, por los guerrilleros y por las fuerzas del orden, y siempre olvidados por los gobiernos de la República, ninguno de los cuales se preocupó jamás de la suerte de esta minoría que representaba muy poco desde el punto de vista electoral. Por eso, entre todas las regiones del Perú, ninguna como la Amazonía requiere con más urgencia que la anarquía y la “ley de la selva” que allí imperan sean reemplazadas por un orden legal justo y estable que garantice a las comunidades nativas sus derechos y les abra las oportunidades de mejora y progreso que solo el desarrollo económico —es decir la multiplicación de empresas privadas e inversiones nacionales y extranjeras— y la legalidad democrática pueden conseguir. En las regiones del Perú donde ello ha ocurrido, como en Lima y en toda la región del litoral y en muchos lugares de la sierra norteña, el progreso en estos últimos años ha sido espectacular, ha reducido los niveles de pobreza, generado altísimas tasas de empleo y, gracias al canon minero, dotado a las provincias de unas rentas que jamás tuvieron en el pasado. A esto acaban de renunciar de manera suicida las comunidades amazónicas que siguieron las consignas retrógradas de Alberto Pizango.

No solo él debe estar frotándose las manos ahora, en su exilio nicaragüense. También Fidel Castro y el gran triunfador de esta operación que es, por supuesto, el comandante Hugo Chávez. El Perú es una de las dos espinas que tiene clavadas en la garganta el caudillo venezolano. La otra, Colombia. Para sus sueños megalómanos de convertirse en el nuevo Bolívar, en América del Sur tiene ya secuestrada a Bolivia, semisecuestrado a Ecuador, neutralizada a Argentina que, de todas maneras, en la olla podrida en que han convertido a ese antiguo gran país los esposos Kirchner, podría seguir descomponiéndose hasta caer atada de pies y manos en sus brazos. Brasil es demasiado grande y lejano para poder tragárselo, pero el astuto Lula, que tiene su propio proyecto —a años luz del de Chávez— nunca le hará sombra, ni se le enfrentará, mientras pueda sacar provecho de los petrodólares venezolanos que el hombre fuerte de Caracas derrocha a discreción. Chile ya despegó, ya casi no es un país del tercer mundo, de manera que a lo más que podría aspirar Chávez es a ayudar a desestabilizarlo. El Perú y Colombia, en cambio, son dos objetivos que todavía podrían caer en sus redes. Por eso, el caudillo venezolano ayuda a las FARC colombianas y a las bandas ultrarrevolucionarias (mezcla de narcos y terroristas) que operan en la región peruana del Apurímac y del Ene, y patrocina generosamente a las fuerzas políticas de extrema izquierda que en ambos países tratan por todos los medios, legales o ilegales, de atascar el modelo —democracia política y economía de mercado— que, en los últimos años, a Colombia, y sobre todo al Perú, ha traído un progreso sin precedentes.

Este es el contexto en el que hay que hay que situar lo ocurrido en la Amazonía peruana para entenderlo cabalmente. La responsabilidad de quienes, de manera tan insensata como demagógica, han utilizado a las comunidades indígenas movilizándolas en una guerra abierta contra unas medidas de las que hubieran sido las primeras beneficiarias, inculcándoles las estúpidas mentiras según las cuales aquellos decretos formaban parte del tratado de libre comercio firmado entre el Perú y Estados Unidos y querían privarlos de sus tierras (que nunca han tenido de verdad) es enorme. Por lo menos ha quedado demostrado, una vez más, que no hay límite moral ni político que los enemigos de la libertad no estén dispuestos a transgredir. Y, también, que las reformas que emprenda un gobierno democrático, por más beneficiosas que sean, deben alcanzar un consenso popular antes de ser emprendidas, para que, como ha ocurrido en este caso, no resulten contraproducentes y terminen agravando los problemas que querían resolver.

(Este artículo del diario español El País va, aquí, acompañado de un análisis de Alan Luna del blog RADIO ALFIL, ver vínculo siguiente).

Http://radioalfil.blogspot.com/2009/07/bagua-y-mario-vargas-llosa.html ("Victoria Pírrica")

Hace unos días, y debemos reconocer que no lo leímos entonces -quizá por previsible-, el reconocido escritor peruano, Mario Vargas Llosa, se pronunció al fin sobre Bagua, en un artículo titulado "Victoria Pírrica".

* Nuestro pequeño y amateur análisis de algunas partes del discurso, como ya dijimos, previsible e inclinado ¿hacia qué lado creen?:

-“Es falso de toda falsedad, para cualquiera que eche una simple ojeada a los decretos en cuestión, que en ellos se pretendiera desconocer el derecho de propiedad de los nativos a sus tierras ancestrales. Al revés: su propósito, explícito e implícito, era demarcar estas circunscripciones a fin de que su legalización fuera efectiva y no, como hasta ahora, una mera abstracción contradicha a diario por las invasiones múltiples de que esas tierras son víctimas por parte de los narcotraficantes, la deforestación salvaje que va convirtiendo sus selvas en desierto, la minería ilegal y la enloquecida contaminación de ríos y lagos que está aniquilando la fauna y la flora amazónicas.”

Mario Vargas Llosa tiene gigantescos y muy graves silencios

Pero si esto fuera cierto, ¿por qué el Gobierno dio marcha atrás presionado por la opinión pública y mundial? ¿Por qué reconoció el Gobierno que había cometido errores, y no solo los de la operación de la Curva del Diablo? ¿Por qué la derogación de los decretos se respiró como la actitud más sana y natural de una verdadera democracia?

-“Y el Gobierno se hubiera ahorrado una derrota política que los enemigos de la democracia —una minoría de resentidos y nostálgicos de Stalin, Mao Tse Tung y Sendero Luminoso— van a interpretar ahora como un incentivo para nuevas acciones violentas que acaben con el dinámico ritmo de crecimiento que tiene el país, lo arruinen y de este modo lo acerquen más a la órbita chavista de la revolución bolivariana y al “modelo” cubano.”

Debemos deducir de este párrafo que en el Perú no hay descontento. Que todo aquel que cuestione un sistema que lo excluya termina siendo un complotista. Y que es cierto y tangible el “dinámico ritmo de crecimiento”; pero, ¿no era que la selva era seducida por las huestes chavistas aprovechando la miseria y el abandono del Estado peruano?

-“…en muchos lugares de la sierra norteña, el progreso en estos últimos años ha sido espectacular, ha reducido los niveles de pobreza, generado altísimas tasas de empleo y, gracias al canon minero, dotado a las provincias de unas rentas que jamás tuvieron en el pasado. A esto acaban de renunciar de manera suicida las comunidades amazónicas que siguieron las consignas retrógradas de Alberto Pizango.”

Eso del “progreso espectacular” y “las altísimas tasas de empleo” es la connotación obvia de un liberal que vive en el extranjero y se degusta el Perú a través de la CNN. Si el progreso y el empleo son tan espectaculares, por qué los conflictos sociales han aumentado en forma tan alarmante en los últimos años? Y ni qué hablar de la crisis internacional de un modelo en la cuerda floja.

Sobre si las comunidades amazónicas renunciaron en forma suicida al progreso, habría que preguntarse qué pasó con Pluspetrol y los Achuar y esos ríos multicolores que mecían peces muertos.

-“La responsabilidad de quienes, de manera tan insensata como demagógica, han utilizado a las comunidades indígenas movilizándolas en una guerra abierta contra unas medidas de las que hubieran sido las primeras beneficiarias, inculcándoles las estúpidas mentiras según las cuales aquellos decretos formaban parte del tratado de libre comercio firmado entre el Perú y Estados Unidos y querían privarlos de sus tierras (que nunca han tenido de verdad) es enorme.”

Es la misma monserga de siempre. Todos son carneros jalados a una sola mano al matadero. Nadie piensa por sí mismo, nadie se indigna, nadie deduce, nadie cuestiona, nadie actúa con libre albedrío. ¿Pensará –en el fondo, y al igual que García- que los nativos de Bagua son ciudadanos de segunda categoría

Carlos Villacorta Valles: Cartografía de las estructuras del poder en Mario Vargas Llosa

http://caobac.blogspot.comCarlos Villacorta Valleshttp://generacioncaoba.blogspot.com/2010/10/c1artografia-de-las-estructuras-de-poder.html

La Academia Sueca dijo que el escritor peruano Mario Vargas Llosa ganó el Premio Nobel de Literatura 2010 por su "cartografía de las estructuras del poder y aceradas imágenes de la resistencia, la rebelión y la derrota del individuo". Una distinción entonces de mayor peso político. La cartografía de las estructuras del poder se refiere a que Vargas Llosa ubica bien los mecanismos de control social, la teoría del poder o lo que él gusta decir “estoy contra todo tipo de dictaduras”. Sus novelas como “La fiesta del Chivo” por ejemplo hablan de ello.

Sin ser aguafiestas, la tal cartografía vargallosiana se circunscribe al poder dictatorial o “totalitario” que recorre los pasillo del Estado, no encuentro en ninguna de sus obras el poder y la dictadura que ejerce el imperio del capital sobre el ser humano, no encuentro en ninguna de sus obras que recuse el imperio, la dictadura y poder económico y del mercado, del liberalismo y pensamiento único, porque él forma parte de ese poder. Su cartografía del poder está sesgada por su clara y militante actitud dictatorial liberal y la sombra lejana de su colectivismo primigenio.

Hablan de rebelión y derrota del individuo, cuando el liberalismo es sobre todo individualista, individuo “puro” que impulsa una verdad mentirosa “que la felicidad colectiva es un imposible”.A diferencia de Michel Foucault que ve las estructuras del poder en la multiplicidad de opresiones desde los presos políticos, pasando por las minorías sexuales y dementes y, ante todo los marginados económicamente y políticamente. Para Vargas Llosa además sólo son democráticos los liberales surgidos de las urnas electorales. Por ello se resiste y se rebela contra Fidel Castro, Hugo Chávez y Evo Morales, por nombrar a los principales antiliberales “dictadores” según Vargas Llosa. No hay que olvidar que, por las mismas razones de pensamiento, credo o ideología ataca injustamente a José María Arguedas con su “Utopía arcaica”.

A MV lo premian por la "cartografía de las estructuras del poder y aceradas imágenes de la resistencia, la rebelión y la derrota del individuo"

La academia Sueca, seguramente nos está enseñando que todo escritor transmite en el fondo un mensaje ideológico y político, nos aproxima o aleja del poder, nos aproxima o aleja de la realidad; por ello es erróneo lo que dicen algunos que Vargas Llosa es mejor como escritor o literato que como político y qué bueno que fracasó como político porque regresó a la literatura para ganar el Nobel. Qué patético pensar que lo político es sólo elecciones y Estado, escondiendo la multiplicidad de facetas que tiene.

Es política por ejemplo cuando Vargas Llosa defendió y justificó la invasión militar a Irak. Es política por ejemplo cuando Vargas Llosa renunció la Presidencia del Museo de la memoria en acto de protesta contra el decreto ley que dejaba en libertad a violadores de los derechos humanos. Cuando dice que Alan García Ahora es demócrata, pero en su primer período no lo fue porque quiso estatizar la Banca. Vargas Llosa entonces es literato y político y, ante todo, político. Independientemente de toda conjetura o disquisición, Vargas Llosa es un gran escritor.

Http://generacioncaoba.blogspot.com/2010/10/cartografia-de-las-estructuras-de-poder.html

José Rouillón: Los silencios de Mario Vargas Llosa. Vargas Llosa, ¿literato y/o político?

Como político, Mario Vargas Llosa tiene gigantescos y muy graves silencios frente a las invasiones, promoción de golpes de estado, bases militares de EEUU en el mundo, fosas, desapariciones, paramilitarismo, bombardeos en Colombia, silencio sobre los presos cubanos por los EEUU, armamento nuclear, sobre el espionaje, radares y control del espacio aéreo de América Latina, sobre la acción de la CIA en el mundo, silencio contra Padilla que puso una bomba en un avión cubano, genocida que circula a sus anchas en Miami.

Por qué el silencio de Vargas Llosa sobre torturas en campos de concentración por las fuerzas militares de EEUU, sobre el sistema democrático-financiado por las grandes corporaciones en las elecciones en los EEUU, sobre el premio Nóbel Obama que sigue mandando ejércitos, venta de armas, y bombas en el mundo entero... etc...

¿Sobre los cargos y rendiciones de cuenta que tiene Alan García y Uribe?

¿Por qué el silencio sobre la economía y el sistema de dominación de mercados y sobre las inversiones de las grandes corporaciones que avasallan las economías de los países del Tercer Mundo?

¿Por qué el silencio contra la actuación cómplice de Costa Rica, Óscar Arias, en el real apoyo al golpe de Estado contra Honduras?

¿Por qué también guardó silencio sobre los fraudes electorales ocurridos en el Perú contra Lourdes Flores en primera vuelta, y el Partido Nacionalista- Ollanta Humala en segunda vuelta, en México contra Manuel López Obrador, etc., etc. y ahora contra el fraude aún no terminado de consumar a Susana Villarán en Lima? ... etc.etc.

¿Por qué solo se pronuncia contra Cuba, Bolivia, Nicaragua, Venezuela, principalmente?

¿Por qué no podemos construir un nuevo sistema de economía solidaria frente al capitalismo neo liberal, inhumano?

La democracia representativa burguesa, formal, tramposa, oligárquica, controlada por los medios de comunicación y el poder económico nacional y transnacional, ¡ ya no da más!

El crecimiento económico no es justamente distribuido a los que verdaderamente lo generan.

Es necesaria absolutamente una Nueva Constitución, nuevos paradigmas liberadores, nuevo modelo económico de desarrollo. No al status quo neoliberal-capitalista.

¿Por qué para Vargas Llosa el sistema neoliberal es su muñeca mágica cuando en el mundo la pirámide es igual, en donde los ricos se hacen más ricos y los pobres más pobres? ¿Por qué guarda silencio sobre la estructura de dominación política, financiera y militar en el mundo? ¿Por qué guarda silencio sobre la dominación del sistema financiero y de poder de los bancos y grandes corporaciones? ¿Por qué? ¿Porqué Mario Vargas Llosa no dice nada contra los "programas sociales" del sistema de dominación que, prestando dinero a los pobres con "facilidades" no cambia esa dominación sino se reproduce y fortalece? ¿Por qué no dice nada sobre el Banco Mundial, el Fondo Monetario Internacional y los Tratados de Libre Comercio que hunden las economías de los países "emergentes" si es un defensor de la democracias, de la libre expresión?

Mario Vargas Llosa ¿tiene libre expresión? y, ¿por qué se calla cuando le conviene siendo -según dicen- un personaje tan importante? ...

¿Qué democracia y libertades defiende el laureado Vargas Llosa? ¿La del mantenimiento de la opresión, discriminación y racismo en el mundo?

¿Por qué guarda Vargas Llosa tantos y tantísimos silencios?

¿Qué otras preguntas faltan? ...

¿ Los premios Nóbel hacen más ricos a los ricos y más pobres a los pobres?

Un verdadero demócrata no se puede identificar con el pensamiento político maniqueo e hipócrita de Mario Vargas Llosa, sin negarle sus cualidades literarias.

No buscamos congraciarnos con nadie, ni recibir aprobaciones ni bendiciones de nadie, ni que nos acepten en sus campos de juego y de sociedad

Fuego en cenizas dormido 2

Grupo Editorial Arteidea



Presenta el libro de poesía






Fuego en cenizas dormido 2


de Julio Carmona














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