Origenes del Sociallismo peruano

Miguel Aragón : Formación del movimiento socialista peruano (parte 01)

ANTECEDENTES Y FORMACIÓN  DEL

MOVIMIENTO SOCIALISTA PERUANO

(Primera parte)

(16 de junio de 2016)

Por Miguel Aragón

A comienzos del año 1918, en los calurosos meses de enero y febrero, mientras que amplios sectores de la población  se sumaban a las fastuosas  fiestas de los carnavales limeños, en las oficinas del  diario El Tiempo, un grupo de trabajadores intelectuales, de profesión  periodistas, decidieron  constituir el grupo editor de una revista de combate, como punto de partida  de un plan de propaganda y concentración socialista.

Así comenzaron  a preparar   la primera revista de combate del proletariado peruano, revista a la cual después de varias reuniones la denominaron   Nuestra Época. La formación del comité editor viene a ser la primera piedra, el  primer germen,  del movimiento socialista en el Perú.

Entre los participantes se encontraban los periodistas  César Falcón, José Carlos Mariátegui, Félix del Valle,  el estudiante universitario Humberto del Águila, y posiblemente algún otro inquieto personaje.  Esa primera forma de organización no fue producto de la simple casualidad, ni de la decisión individual de alguno de sus primeros miembros,  sino que fue consecuencia de la necesidad de la  lucha social en el país.

Además,  "no nació de la nada a la existencia", como suponen algunos analistas superficiales saturados de la concepción idealista,  sino que, esa acción  fue precedida de un largo proceso de maduración condicionado por el desarrollo de la lucha social en el país.

I

JCM explicó en términos muy claros la relación de causa-efecto existente   entre la evolución económica-social por un lado,  y  la evolución política-intelectual por el otro.

Resumiendo los aspectos sustanciales de la evolución de la formación social peruana, así como  la causa fundamental, que impulsó la aparición del pensamiento socialista en el Perú y la formación del movimiento socialista peruano, Mariátegui en mayo de 1929 escribió: "El feudalismo español se superpuso al agrarismo indígena, respetando en parte sus formas comunitarias, pero esta misma  adaptación creaba un orden estático, un sistema económico cuyos factores de estagnación  eran la mejor garantía de la servidumbre indígena. La industria capitalista rompe este equilibrio, interrumpe este estancamiento, creando nuevas fuerzas productoras y nuevas relaciones de producción. El proletariado crece gradualmente a expensas del artesanado y la servidumbre. La evolución económica y social de la nación entra en una era de actividad y contradicciones que, en el plano ideológico, causa la aparición y desarrollo del pensamiento socialista".  

En la sociedad moderna, no hay posibilidades de desarrollo del movimiento socialista moderno, sin el desarrollo del movimiento proletario que lo antecede; y no hay posibilidades de desarrollo del proletariado sin crecimiento capitalista.

Los primeros elementos sólidos del capitalismo se formaron en los tiempos del guano y del salitre, ese primer ciclo largo de crecimiento capitalista fue interrumpido en 1879 por la guerra de agresión anglo-chilena. En palabras de Mariátegui:   "Las utilidades del guano y del salitre crearon en el Perú [a mediados del siglo XIX], donde la propiedad feudal había conservado hasta entonces  un carácter aristocrático y feudal, los primeros elementos sólidos  de capital comercial y bancario. Los profiteurs [beneficiados] directos e indirectos de las riquezas del litoral empezaron a constituir una clase capitalista", "El gobierno de Castilla  marcó la etapa de solidificación de una clase capitalista. Las concesiones del estado y los beneficios del guano y del salitre crearon un capitalismo y una burguesía. Y esta clase, que se organizó luego en el "civilismo", se movió muy pronto a la conquista total del poder".

Ese primer ciclo largo de crecimiento capitalista, que se prolongó desde 1845 hasta 1879, fue interrumpido bruscamente por la guerra de agresión anglo chilena, y la crisis subsecuente se prolongó durante quince años, desde 1880 hasta 1895.

Después de tres lustros de crisis, a fines del siglo XIX "se reanudó el proceso de transformación de la economía feudal en burguesa", y se inició el segundo ciclo largo de crecimiento capitalista. Ciclo largo que se prolongó desde 1895 hasta 1929, tal como se expresa en la evolución de la Producción Social Global de esos años, y en la evolución de las principales ramas de la producción (expresadas en millones de soles de 1979):

Año	Producción Social Global	Agricultura	Industria	Minería
1896	96,73	34,42	12,77	4,15
1916	264,20	76,08	48,15	31,90
1929	514,73	117,71	96,51	93,80
Incremento	532,1  %	342,0 %	755,8 %	2 250,1 %

Toda la gestión de la generación de 1895 identificada con las ideas de Manuel González Prada, de la generación  que precedió a la formación del movimiento socialista  en el Perú, se desarrolló en condiciones económicas de crecimiento capitalista. De igual manera, los primeros   doce años de la gestión de la primera generación del movimiento  socialista peruano (desde 1918 hasta 1929) se desarrollaron en condiciones de crecimiento capitalista, cuya primera consecuencia fue el crecimiento de la cantidad de los trabajadores asalariados, y de las luchas reivindicativas  de los trabajadores. Si no entendemos esta relación y esta dependencia, no entenderemos el proceso de formación del movimiento socialista peruano. (Continuará)  

¡VIVA EL CENTENARIO DEL MOVIMIENTO SOCIALISTA PERUANO!

ENTREVISTA A CANDIDATO DE IU ALFONSO BARRANTES (1983)

Antecedentes y desarrollo de la acción clasista

José Carlos Mariátegui

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Escrito: Para el Congreso Constituyente de la Confederación Síndical Latinoamericana, Montevideo, mayo de 1929.
Primera edición: En Ricardo Martínez de la Torre, Apuntes para una interpretación marxista de la historia social del Perú, tomo II, Lima, 1948.
Fuente: Confederación General de Trabajadores del Perú, Mariátegui: Presencia y acción del sindicalismo clasista, Lima, s.f.
Preparado para el Internet: Mayo de 2000.

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Las primeras manifestaciones de propaganda ideológica revolucionaria son en el Perú las que suscita, a principios del siglo actual, el pensamiento radical de González Prada. Poco después de que González Prada se separa denitivamente de la política, fracasado el a mento clel Partido Radical, aparecen los primeros grupos libertarios. Algunos obreros, que se interesan por estas ideas entran en contacto con González Prada, a quien su decepción de lucha política empuja a una posición anárquica. Se constituyen pequeñas agrupaciones libertarias que se limitan a iniciar la propaganda de sus ideas, sin proponerse por el momento ninguna otra acción. González Prada colabora, con pseudónimo o sin firma en eventuales hojas acrátas: "Los Parias", "El Hambriento". Algunos radicales y masones, amigos de Gonzáles Prada, simpatizan con esta propaganda, sin comprometerse de frente en ella. Aparecen otras hojas efímeras: "Simiente Roja", etc. La única que llega a adquirir permanencia es "La Protesta" que da su nombre al primer grupo anárquico de acción persistente.

La Federación de Panaderos "Estrella del Perú", se presenta como el primer gremio en el cual influyen las ideas revolucionarias. Es en una actuación de los panaderos donde González Prada pronuncia, el 1o de Mayo de 1905, Su discurso sobre los Intelectuales y el Proletariado, reproducido en el No. 8 de "Labor".

El movimiento billinghurista obtiene la adhesión de de algunos elementos participantes en estas escaramuzas ideológicas; el más importante de ellos es un ex-libertario, Carlos del Barzo, artesano que más tarde interviene en el intento de organización de un Partido Socialista y que figura alguna vez como candidato obrero a una diputación por Lima. El billinghurismo tuvo su lado, asimismo, al líder de las huelgas portuarias de esa época, Fernando Vera; pero, al asimilárselo, hizo de él un "capitulero". Bajo el gobierno de Billinghurst el mutualismo amarillo, al servicio de todos los gobiernos se prestó a una actitud de cordialidad con los obreros chilenos. Una comisión de estas sociedades obreras, asupiciada por el gobierno, visitó Chile, donde se cambiaron entre representantes mas o menos falsos de uno y otro proletariado palabras de reonciliación y amistad. El grupo anárquico del Perú que trabajaba entonces por dar vida a una Federación Regional Obrera Peruana, envió a Chile, desconociendo a la delegacion oficial, visada por el billinghurismo, al obrero Otazú, que en el país del Sur fue recibido por trabajadores de la misma filiación. Se puede decir, pues, que las primeras manifestaciones de internacionalismo de los peruanos corresponde a este tiempo. Y hay que tener siempre en cuenta, en el primer caso, su carácter de manifestaciones conectadas con la política de la cancillería, en tratos con la de Chile para arreglar la custión de Tacna y Arica.

Derribado Billinghurst, contra el gobierno Militar de Benavides, González Prada publica un semanario: "La Lucha"; y Carlos del Barzo, "El Motín"; pero ambos periódicos representan sólo una protesta contra el régimen militar, una requisitoria contra sus abusos. Por la filiación ideológica de sus directores, cabe sin embargo relacionarloS con el movimiento social. Del Barzo sufre prisión y deportación; y González Prada un juicio de imprenta.

Bajo el gobierno de Pardo, los efectos de la guerra europea en la situación económica influyen en la agitación social y en el orientamiento ideológico. Un grupo sindicalista predomina sobre los ácratas en la labor entre las masas. Barzo dirige algunas huelgas de zapateros y orgniza el sindicato de trabajadores de esta industria en la capital. La propaganda anarco-sindicalista penetra en la campiña de Huacho, produciendo una agitación sangrientamente reprimida por las autoridades de Pardo. La lucha por las 8 horas en 1918 consiente a los anarco-sindicalistas llevar su propaganda a las masas en forma intensa. El gremio textil, animador la lucha, adquiere un rol influyente en la acción clasista. Son ya varios los estudiantes que han entrado en relación con los grupos obreros avánzados. Frente a la lucha por las 8 horas se produce una declaración oficial de la Federación de Estudiantes de simpatía con las reividicaciones obreras. La masa de los estudiantes no tenía la menor idea del alcance de estas revindicaciones y creía que el rol de los universitarios era el de orientar y dirigir a los obreros.

En este tiempo, se inicia en la redacción del diarió oposicionista, "El Tiempo", muy popular entonces, un esfuerzo por dar vida a un grupo de propaganda y concentración socialistas. La dirección del periódico, ligada a los grupos políticos de oposición, es extraña a este esfuerzo, que representa exciusivamente el orientamiento hacia el socialismo de algunos jóvenes escritores, ajenos a la política, que tienden a imprimir a las campañas del diario un carácter social. Estos escritores son César Falcón, José Carlos Mariáteguí, Humberto del Aguila y algún otro que, unidos a otros jóvenes intelectuales afines, publican a mediados de 1918 una revista de combate: "Nuestra Epoca". Un artículo anti-armamentista de Mariátegui provoca una violenta protesta de los oficia1es del ejército que en numeroso grupo, invaden la redacción de "El Tiempo" donde trabaja el articulista para agredirlo. "Nuestra Epoca" no trae un programa socialista; pero aparece como un esfuerzo ideológico y propagandístico en este sentido. A los dos números, cesa de publicarse, desaprobada por la empresa periodística a la que prestan sus servicios sus principales redactores; pero éstos prosiguen en sus gestiones por crear un Comité de Propaganda Socialista. Se une a ellos otro redactor De "El Tiempo", Luis Ulloa procedente del antiguo partido radical, quien con motivo de sus campañas periodísticas contra los "hambreadores del pueblo" se relaciona con los sindicalistas. Se constituye el Comité con la adhesión de Del Barzo y algunos obreros próximos a él y de los Dos grupos de estudiantes, (ya profesionales al- nos) que ha tomado parte hasta entonces en agitación obrera. El grupo tiende a asimilarse todos los elementos capaces de reclamarse del socialismo sin exceptuar aquellos que provienen del radicalismo gonzalez-pradista y se conservan fuera de los partidos políticos. Una parte de los elementos que lo componen, dirigida por Luis Ulloa, se propone la inmediata transformación del grupo en partido; la otra parte, en la que se cuentan precisamente los iniciadores de su fundación, sostienen que debe ser mantenido como Comité de Propaganda y Organización Socialistas, mientras su presencia no tenga arraigo en las masas. El periodo no es propio para la organización socialista; algunos de los elementos del comité redactan un periódico: "Germinal", que adhiere al movimiento leguiísta; Mariátegui, Falcón y sus compañeros se separan, finalmente, del grupo que acuerda su aparición corno partido el l° de Mayo de 1919.

Al mismo tiempo que estas gestiones, algunos elementos procedentes del billinghurismo y otros, por cuenta de un ex-demócrata, presunto candidato a la presidencia de la república, efectúan otras por crear un Partido Obrero. Propuesta al comité socialista la fusión de ambos grupos, la rechaza. El acto inaugural del Partido es fijado para el 1° de Mayo de 1918; pero ni reunida una asamblea popular, convocada por los promotores de este partido en un teatro de la capital, Gutarra orador sindicalista denuncia la trastienda política y eleccionaria de sus gestiones y saca a la multitud a la calle en son de demostración clasista.

La tentativa del partido socialista fracasa porque a la manifestación del l° de Mayo de 1919 sigue la gran huelga general del mismo mes. (Véase "El Movimiento Obrero en 1919" por Ricardo Martínez de la Torre) en la que los dirigentes de ese grupo evitan toda acción, abandonando a las masas y, tomando, más bien, una actitud contraria a su acción revolucionaria. Ausente Luis Ulloa del país y muerto Carlos del Barzo, el comité del partido se disuelve sin dejar huella alguna de su actividad en la conciencia obrera.

El movimiento estudiantil de la reforma universitaria acerca, en la misma forma que en otros países latinoamericanos, la vanguardia es tudiantil al proletariado. El Primer Congreso de Estudiantes del Cuzco, celebrado en 1919, acuerda la creación de las universidades populares; y en 1921 el grupo de vanguardia de este congreso, encabezado por Haya de la Torre, funda la Universidad Popular González Prada en Lima y Vitarte. El Congreso Obrero de Lima aprueba un voto de abesióñ a la obra de cultura popular de estas universidades. Pero los obreros no confían mucho en la perseverancia de los estudiantes; y para no suscitar ningún recelo, las universidades populares se abstienen de todo trabajo dc orientación ideológica del proletariado. De otro lado, la mayoría de los estudiantes de las U.P. carece de esta orientación; en lo tocante a la cuestión social va a aprender, más bien que a enseñar, al lado del proletariado. Un cambio se inicia con la acción del 23 de Mayo, dirigida y animada por la U. P. con el concurso de los obreros organizados. Mariátegui regresa en este tiempo de Europa con el propósitode trabajar por la organización de un partido de clase. Las U.P. que están en su apogeo, con motivo de Jas jornadas del 23 de Mayo, le ofrecen su tribuna y él la acepta. Desarrolla un curso de conferencias sobre la crisis mundial, en la que explica el carácter revolucionario de esta crisis. Los anarquistas se muestran hostiles a esta propaganda, sóbre todo por la defensa de la revolución rusa a que en parte se contrae; pero Mariátegui obtiene la solidaridad de la U.P. y de sus adherentes más entusiastas de las organizaciones obreras. Como órgano de la juventud libre, pero más exactamente de las U.P. comienza a publicarse en abril de 1923 "Claridad". Su orientación es "clartista"; corresponde, sobre todo, al espíritu de lá agitación estudiantil. Deportado Haya de la Torre, con ocasión del Descubrimiento de una cónspiración de los partidarios de don Germán Leguía y Martínez, que sirve de pretexto para castigar su acción del 23 de Mayo acusándole falsamente de relación con políticos del viejo régimen, en los días en que se cajeaba el N° 4 de "Claridad", Mariátegui asume su dirección. El N° 5 señala el principio de un franco orientamiento doctrinario en el que "Claridad" abandona el tono estudiantil. Desde ese número, "Claridad" aparece como órgano de la Federación Obrera Local. Perseguida por la policía, el proletariadó organizado ha querido ampararla con su solidaridad formal. Mariátegui inicia la organización de una sociedad editora obrera para la publicación de la revista, y con vistas a la de un diario; pero en este tiempo se enferma gravemente y escapa a la muerte a costa de la amputación de la pierna derecha.

De fines de 1924 a principios de 1925 la represión de la vanguardia estudiantil se acentúa. Son deportados los más activos de los elementos de la U.P. y la Federación de Estudiantes: Herrera, Bustamante, Rabines, Hurwitz, Terreros, Lecaros, Seoane, Heysen, Cornejo, Pavletich, etc. También se deporta al secretario de la Federación Obrera Local Arcelles y a dos de los dirigentes de la organización indígena. Las actividades de la U.P. son, sin embargo, mantenidas por un grupo animoso y perseverante. Empieza, en este periodo, a discutirse la fundación del Apra, a instancias de su iniciador Haya de al Torre, que desde Europa se dirige en este sentido a los elementos de vanguardia del Perú. Estos elementos aceptan, en principio, el Apra, que hasta por su título se presenta como una alianza o frente único.

En setiembre de 1926, como órgano de este movimiento, como tribuna de "definición ideológica", aparece "Amauta". La Federación Obrera Local convoca a un segundo Congreso Obrero. Mariátegui, director de "Amauta", en una carta a este congreso, que carece de un trabajo serio de preparación, advierte la inoportunidad de un debate de tendencias doctrinarias, proponiendo la organización de los trabajadores con un programa de "unidad proletaria", la constitución de una central nacional basada en el principio de "lucha de clases". Pero las tendencias llevan al Congreso sus puntos de vista, empeñándose una discusión desordenada sobre la doctrina clasista a la que debía adherir el proletariado organizado. Es este el instante que el Ministro de Gobierno de entonces, interesado en aumentar su importancia política, amenazada por las rivalidades de círculos, con una actuación sensacional, escoge para una represión en gran estilo. En la noche del 5 de junio, se sorprende aparatosamente una reunión de la sociedad editora obrera "Claridad", a la que se había citado como de ordinario por los periódicos. La misma noche se apresa en sus domicilios a los más conocidos y activos militantes de las organizaciones obreras y algunos intelectuales y universitarios. Una información oficial anuncia, en todos los diarios, la detención de todas estas personas en una reunión, presentada como clandestina. El Ministro de Gobierno Manchego Muñoz afirma, sin empacho, que ha descubierto nada menos que un complot comunista. El órgano civilista "El Comercio", reducido al silencio desde los primeros tiempos del gobierno leguiísta, y conocido por sus vinculaciones con la plutocracia del antiguo régimen, aprueba editorialmente esta represión así como las medidas que le siguen: clausura de "Amauta", cierre de los talleres de la Editorial Minerva donde se imprimía por cuenta panicular de sus redactores-editores, detención de José Carlos Mariátegui a quien, dadas sus condiciones de salud, se aloja en el Hospital Militar de San Bartolomé. Cerca de 50 militantes fueron llevados a la isla de San Lorenzo; muchos más sufrieron breve detención en los calabozos de la policía; otros, perseguidos, tuvieron que ocultarse. La policía notificó a los que quedaban en libertad que la Federación Obrera Local, la Federación Textil y otras organizaciones del mismo carácter, debían ser consideradas disueltas y que toda actividad sindicalista estaba severamente prohibida. No dejaron de manifestar su aplauso a estas medidas, igual que "El Comercio", que no tuvo reparo en complacerse expresamente de la supresión de "Amauta", los elementos mutualistas amarillos, incondicionalmente a órdenes de éste como de todos los gobiernos, así como un sedicente y flamante "partido laborista", fundado por algunos empleados cesantes y arribistas, con la cooperación de unos pocos artesanos. Pero era tan desproporcionada, respecto de los vaguísimos e individuales papeles que pretendía documentarla, la especie de la "conspiración comunista para destruir el orden social", que poco a poco, no obstante estar cerrados los periódicos a toda información imparcial, se desvaneció la impresión que en los primeros instantes produjera. Solo encontró acogida en la prensa una breve carta dirigida por Mariátegui desde el Hospital Militar desmintiendo rotunda y precisamente, en todas sus partes, la invención policial.

Dos profesores de la U.P. Carlos M. Cox y Manuel Vásquez Díaz fueron deportados al norte. En la misma dilección habían sido embarcados antes Magda Portal y Serafín Delmar. Y cuatro meses más tarde, cuando no quedaba en el público, vestigio de recuerdo del complot, se puso en libertad a los presos de Sañ Lorenzo. En diciembre de 1927, reapareció "Amauta", que de otro modo "abría reanudado su publicación en Buenos Aires.

La represión de junio entre otros efectos tiene el de promover una revisión de métodos y conceptos y una eliminación de los elementos débiles y desorientados, en el movimiento social. De un lado se acentúa en el Perú la tendencia a una organización, exenta de los residuos anarcosindicales, purgada de "bohemia subversiva de otro lado aparece clara la desviación aprista. Uno de los grupos de deportados peruanos, el de México, propugna la constitución de un Partido Nacionalista Libertador; Haya define al Apra como el Kuo Min Tang latinoamericano. Se produce una discusión en la que se afirma definitivamente la tendencia socialista doctrinaria adversa a toda fórmula de populismo demagógico e inconcluyente y de caudillaje personalista. Los documentos adjuntos ilustran los términos y resultados de este debate, a partir del cual el movimiento izquierdista peruano entra en una etapa de definitiva orientación. "Amauta", en su N° 17, el de su segundo aniversario, declara cumplido el proceso de "definición ideológica", afirmándose categóricamente, marxista. En noviembre de l918, aparece "Labor" como periódico de extensión de la obra de "Amauta", para convertirse gradualmente en órgano de la reorganización sindical.

JULIO PORTOCARRERO: 7 DE OCTUBRE LA REUNION DE BARRANCO

La segunda reunión se realizo en Barranco, en la casa de Avelino Navarro: un corralón, no dentro de la ciudad de Lima sino un tanto al margen de la ciudad. En este corralon él tenia sus habitaciones, su casa. El corralón era bastante amplio y servia para guardas materiales de construcción. A esta segunda reunión asistio Luciano Castillo, que era abogado. Con las vinculaciones que tenía con José Carlos, a quién visitaba algunas veces, evidentemente no era ajeno a su pensamiento. Con Haya de la Torre no tenía vínculos politicos. El asistió a la reunión con dos profesores de la Universidad Popular: Chavez León y Teodomiro Sanchez. Ellos tres siempre paraban junto cuando venían a la casa de Mariategui y allí conversaban. Por su puesto, tenían algunas reservas que no manifestaban, pero que nosotros no dejámos de comprender sobre aspectos que no eran de su agrado. Seguramente ellos conversaban despues de la reunión.. Luciano Castillo, Teodomiro Sánchez y Chavez León. Podiamos decir que estaban un tanto aparte, discrepantes, que no se integraban a nuestro grupo, Regman, que era el otro asistente, era un compañero alto, blanco, de origen Judio. Era comerciante al por menor, minorista. Seguramente se vinculó a José Carlos Mariategui atraído por la lectura Amauta.

Además de los asistentes que he mencionado, estuvo José Carlos Mariategui, que llegó en un auto, y luego con su silla de ruedas, fue al corralon. Lo recibimos con alegría; él también mostró alegria. Siempre tenía manifestaciones de alegria. Esa era una caracteristicas propia de José Carlos. No era un elemento ensimismado, que estuviese abtraido en sus pensamientos. Nunca he tenido esa impresión de Mariategui; mas bien siempre se mostraba comunicativo, listo para percibir hasta nuestros estados de ánimo.

Comenzaba, pues, la reunión. Primero conservamos y luego se hizo una exposición sobre la necesidad de formar el Partido Socialista. La exposición la hizo José Carlos; dijo cómo debía de ser partido. Que no debía de ser un partido entregado al electorismo, de candidaturas, de representaciones en el Parlament; eso no, sino que debía de ser un partido que sin dejar este aspecto tuviese una linea marxista, una linea revolucionaria. En ese sentido hizo una breve exposición y preguntó qué deciamos nosotros. Todos contestamos que sí, que estaba bien, que estabamos de acuerdo ; incluso Luciano Castillo, Teodomiro Sánchez, Chavez Leon estuvieron de acuerdo. No recuerdo otra persona que haya concluido a esta reunión; pero los que he referido si estuvieron; Borjas, Cesar Hinojosa y el resto estuvimos ahí. Después de esta breve exposición de principios, Mariategui dijo: "Bueno, es necesario nombrar un Comite Directivo". Nombramos a cuatro. Todos estuvimos de acuerdo que Mariategui fuera secretario general, y él aceptó. Después vinieron los otros nombramientos: secretario de propaganda, Martinez de la Torre; secretario de economía, Regman, el gringo; a mi me nombraron secretario de organización sindical. Quedo constituido el comité de esta forma.
Tuvimo un momento de conversación, de café, comimos unos sandwiches que había preparado Navarro. Nos pasamos una tarde de conversación. Luego salio cada uno hacia su respectivo hogar. Esta fue la primera reunión. Por supuesto que el Comite Ejecutivo tenia necesidad de reunirse, asi que

DEDICATORIAS DE JOSE CARLOS MARIATEGUI

--- El vie 7-nov-08, miguel aragon escribió:

De: miguel aragon
Asunto: [foro_centenario] Re:Sobre Dedicatorias en el libro "7 Ensayos"
A: "Rigoberto Soto Alva"
Cc: "miguel aragon" , "us-jcm" , foro_centenario@yahoogroups.com
Fecha: viernes, 7 noviembre, 2008, 12:34 am


Jueves 06 de noviembre de 2008

Estimado Rigoberto Soto:

Muy agradecido por re-enviar mis notas y comentario a otros grupos de correos a los cuales no tengo acceso.

El día de hoy se cumplen 80 años de la publicación del libro "7 Ensayos". Esta recordación debe ser un estímulo para promover campañas masivas de estudio y divulgación, con el objeto de promover la asimilacion, defensa y desarrollo de las conclusiones teóricas que nos dejó José Carlos Mariátegui.

Frente a la riqueza conceptual y vigencia metodológica del pensamiento del fundador del socialismo peruano, la clase dominante no tiene nada que ofrecer, y no desde ahora, sino desde 1928.

En 1928 el proletariado peruano derrotó teóricamente a la burguesía. Las ocho décadas posteriores han sido de lucha tenaz por rescatar y reivindicar el pensamiento original de Mariátegui y por organizarse para derrotar políticamente a la clase dominante. El Aniversario 80 que estamos celebrando está llamado a ser un punto de inflexión que impulsará la preparación de la organización, para persistir y acercarnos más a nuestro objetivo de "crear un Perú nuevo en el mundo nuevo".

Desde el año 2001 el mundo viejo, la sociedad capitalista, se derrumba agobiada por sus propias contradicciones internas, acelerando la formación de una excelente situación revolucionaria. Nuestra tarea, como socialistas, es fortalecer el desarrollo de la conciencia y la organización de la clase trabajadora. La asimilación, defensa y desarrollo de las obras de Mariátegui son nuestras principales armas en este combate histórico.

Atentamente
Miguel Aragón


--- El jue 6-nov-08, Rigoberto Soto Alva escribió:

De:: Rigoberto Soto Alva
Asunto: Fwd: Interquorum- Peru Dedicatorias en el libro "7 Ensayos"
A: historiadelperu@ yahoogroups. com, "miguel aragon" , "realidad_peruana@ yahoogroups. com" , "GATO Encerrado" , "Respeto alavida"
Fecha: jueves, 6 noviembre, 2008, 6:51 am





---------- Forwarded message ----------
Frm: miguel aragon
EN EJEMPLARES DEL LIBRO "7 ENSAYOS"


1.- DEDICATORIA A ANDRES ARAMBURU
A Andrés A. Aramburú, director de "Mundial", a quien estas páginas deben su origen y su generoso estímulo, con la amistad y la estimación de su affmo. compañero.
José Carlos Mariátegui

Lima, 6 de noviembre de 1928



2.- DEDICATORIA A EDUARDO GOICOCHEA

Al Dr. Eduardo Goicochea, que con generoso espíritu me asiste en mi combate y que fraternamente estuvo a mi lado en horas difíciles, homenaje de gratitud y de afecto.

José Carlos Mariátegui

Lima, 7 de noviembre de 1928



3.- DEDICATORIA A FELIPE ROTALDE Y ANGELA RAMOS

A Felipe Rotalde y Angela Ramos de Rotalde, con la amistad y la estimación de

José Carlos Mariátegui

Lima, 7 de noviembre de 1928



4.- CARTA A SAMUEL GLUSBERG

Lima , 7 de noviembre de 1928

Estimado compañero:

Recibo en estos momentos sus últimas líneas. Me apresuro a contestarle, enviándole un libro que acaba de aparecer en las ediciones de "Amauta", en el cual recojo, organizados, algunos de mis trabajos sobre el Perú

[…]

José Carlos Mariátegui



5.- CARTA A NICANOR A. DE LA FUENTE

Lima, 17 de noviembre de 1928

Estimado amigo y compañero:

[…]

Trabajo activamente, para reganar el tiempo perdido en mis labores durante la crisis en mi salud. Le envío mis "7 Ensayos" (de este libro, mandamos 20 ej. para la venta a Carlos ) y "Labor", nuestro nuevo periódico. […]

José Carlos Mariátegui




COMENTARIO ACERCA DE LAS DEDICATORIAS. -

(06 de noviembre de 2008)

Por Miguel Aragón



Los textos arriba transcritos corresponden a las primeras dedicatorias de José Carlos Mariátegui al libro "7 Ensayos". Hasta la fecha, estas son las primeras dedicatorias que se han logrado ubicar y divulgar. Las tres primeras fueron publicadas en la revista "Anuario Mariateguiano" Nº 7, setiembre de 1995, y las dos cartas siguientes están incluidas en el Tomo II de la "Correspondencia de Mariátegui".

Según estas referencias, el libro comenzó a divulgarse a partir del día martes 06 de noviembre de 1928, y su primer destinatario fue Andrés Aramburú, director de la revista "Mundial", revista que había acogido los artículos que después formarían el libro. Posiblemente la portadora del primer libro haya sido Anita Chiappe, quien a altas horas de la noche del día martes 06 llevó el libro, aprovechando que entregaba el artículo semanal de Mariátegui para la revista "Mundial". Recién al otro día, miércoles 7, en horas tempranas, se entregó al Dr. Eduardo Goicochea, médico de cabecera de Mariátegui. Y a continuación a otros amigos y compañeros, como fueron entre los primeros Felipe Rotalde, Angela Ramos, Mariano Iberico, Angélica Palma y otros. Ese día miércoles 7 también salió el primer libro dirigido al extranjero, siendo su primer destinatario Samuel Glusberg, radicado en Argentina. Los días, semanas y meses siguientes, Mariátegui continuó enviando el libro en forma planificada a todo el país, el continente y el mundo.

Varios investigadores de la producción de Mariátegui, consideran que el libro ya estaba impreso para el día 7 de octubre, es decir un mes antes. Y se apoyan en dos mensajes incluidos en el libro "Correspondencia de Mariátegui". Con fecha "09 de octubre" Mariano Iberico agradece el envío de "su admirable libro", y con fecha "10 de octubre" Angélica Palma "agradece el amable obsequio".

Pero esos dos mensajes están en contradicción con otras referencias.

Primera, con fecha sábado 29 de setiembre, Mariátegui en carta a Carlos Arbulú Miranda le dice "Pronto recibirá usted mi libro, cuyos últimos pliegos se imprimen en estos días. Segunda, con fecha viernes 26 de octubre Mariátegui publica en la revista "Mundial" su histórica Advertencia al libro "7 Ensayos", presentación que fue escrita los primeros días de enero de 1928, antes de iniciar el trabajo de impresión del libro. La Advertencia fue acompañada de una Advertencia preliminar, en la cual dice "Mariátegui quiere anticipar a los lectores de "Mundial" el prefacio de su obra, que la semana próxima estará a la venta en las librerías" (Ver "Biobibliografia" escrita por Guillermo Rouillon, pag, 151)

Por lo citado en el párrafo anterior, podemos deducir que una semana antes del 7 de octubre, se seguían imprimiendo los últimos pliegos del libro. Y tres semanas después del 7 de octubre, todavía no estaba a la venta en librerías, y se anunciaba que recién en la primera semana de noviembre, estaría en venta.

¿Como entender esta contradicción? , lo más probable, es que Mariano Iberico y Angelica Palma, recibieron el libro después del 06 de noviembre, y por error anotaron "octubre", en vez de noviembre, en sus mensajes de agradecimiento. Ese es un error muy común que constantemente se comete al escribir correspondencia continuada, el mismo Mariategui incurrió en ese error más de una vez, arrastrando mentalmente el mes o el año anterior.

Concuerdo con Guillermo Yucra, quien ha concluido que el más temible proyectil que se ha lanzado contra la cabeza de la clase dominante peruana ha sido el libro 7 Ensayos. Y esa es, precisamente, la principal arma con que cuenta el proletariado peruano.

Los numerosos eventos que se vienen realizando en varios lugares del país y del extranjero, son un síntoma objetivo, real, que "Mariátegui ha regresado para instalarse definitivamente entre nosotros" como constata Gustavo Pérez. Y los múltiples matices, y tendencias, y diversidad de apreciaciones, que se vienen divulgando sobre los "7 Ensayos" son una constatación cabal que el socialismo no es una doctrina, sino un movimiento. Todo noviembre, del 06 de noviembre al 06 de diciembre, debería reimpulsarse en la mayoría de provincias y municipios del país, la campaña de conmemoración del Aniversario 80 de los "7 Ensayos", como uno de los aspectos fundamentales de la Creación Heroica de José Carlos Mariátegui.

RAGARRO : EL PARTIDO SOCIALISTA DEL PERU/ EN BARRANCO SE FUNDO.

EL PARTIDO SOCIALISTA DEL PERÚ
EN BARRANCO SE FUNDÓ
(1)
Nace en una humilde vivienda
de un corralón de la quinta cuadra
de la avenida Lima
Gonzalo Bulnes Mallea
Gracias a la tenacidad, fe y convicción con las que algunas personas rememoran los hechos históricos, se hace posible que estos no se pierdan irremediablemente con el transcurrir del tiempo. Así, por ejemplo, daremos a conocer dónde y cómo en Barranco se funda el Partido Socialista del Perú, una ya lejana tarde del domingo 7 de octubre de 1928
El presente informe lo hacemos con el firme convencimiento de dar a conocer aspectos inéditos o poco conocidos, además de relevantes dentro del amplio espectro de la historia política del país, y en especial por haberse suscitado dentro del ámbito de nuestro distrito.
Dejando de lado ideologías -que son fundamentales- pensamos que serán los ideólogos o especialistas los que sabrán interpretar o escoger lo que más convenga. En tal sentido, sólo como hecho histórico, trataremos sobre algunos prolegómenos y facetas de la fundación del Partido Socialista de J.C. Mariátegui. Ya en 1919, el 1° de mayo, se había fundado el primer Partido Socialista, de muy corta duración, por otro ilustre barranquino: Luis Ulloa Cisneros y Carlos del Barzo, acompañados por Erasmo Roca, Carlos Barba, Remo Polastri y Pedro Bustamante Santisteban. Más adelante Luciano Castillo, quien dos años antes había participado en la creación del partido de la misma denominación al lado de José Carlos Mariátegui, el sábado 18 de octubre de 1930 funda el nuevo Partido Socialista con Fernando Chávez León y Teodomiro Sánchez Novoa.
El modelo económico actual, el neoliberal, según dicen los entendidos o expertos, que de los menos malos es el mejor; sin embargo, deja secuelas muy dolorosas por sus extremadas reglas dogmáticas, que hacen que cada vez el rico sea más rico y el pobre más pobre. Ante esta cruda realidad, se hace menester de una urgente cuota o ingrediente social, para disminuir esta brecha que cada día se polariza más.
Ahora, veamos lo que nos convoca. Todo lo que voy a narrar es anecdótico. Estando en 1987 en La Habana , Cuba, me obsequiaron en la Casa de las Américas un libro del historiador francés, especialista en temas húngaros: Adam Anderle; éste trataba, como lo dice su título: "Los movimientos políticos del Perú"; en él, recién me enteré que la fundación del PSP se había producido en Barranco, en casa de Avelino Navarro. A partir de ese momento bullía en mi mente el deseo de descubrir dónde, cómo y cuándo se había engendrado ese hecho histórico. Pasaron algunos meses, y fue en la Guía Lascano de 1930 -con datos de los dos últimos años- donde encontré la dirección de Avelino Navarro: Av. Surco 320 Dpto. 13 carpintero. Se trataba de un edificio de dos pisos; en el primero, había un pasaje tipo callejón que daba hasta la otra calle paralela: Mariátegui N° 267; en él se encontraban una serie de pequeños departamentos de vivienda. Como estudiante secundario solía visitar a un condiscípulo que moraba allí; sin sospechar que algún día iba a volver, pero ya por otro motivo.
En ese entonces, yo me disponía a sacar la segunda edición de un libro dedicado a Chabuca Granda, que en una primera había tenido mucha acogida. Pensé que algún día me dedicaría a fondo para escudriñar la vida y la obra de J.C. Mariátegui sin precisar fecha; pero siempre que caía a mis manos algo relacionado con el Amauta, subía más mi interés porque llegara ese día decisivo e iniciar mi trabajo. Ese día llegó en 1997 cuando terminé mi trabajo sobre el poeta César Vallejo.
Pero volvamos a mediados de 1987, cuando decidí ir al lugar donde vivió Avelino Navarro. Conversé con algunos vecinos, de los cuales dos me contaron que tenían sólo referencias de que en el departamento. N° 13 había vivido un activo sindicalista qu era visitado por varias personas. De las entradas por la Av. Surco y por la calle Mariátegui, ambas convergen en el centro, formando un pequeño patio, que en uno de sus ángulos descampado, decían que yacía enterrado presumiblemente algún testimonio sobre la fundación del PSP. Una improvisada pared posteriormente dividió el pasaje en dos.
Enterado de que en la cuadra 12 de la Av. Lima vivían Edelmira y Luz, hijas de Avelino Navarro, me constituí en ese lugar, donde conversando con el hijo político de Avelino: Mariano Zegarra Malodonado -que había trabajado en carpintería con su suegro- afirmó que el lugar donde se fundó el PSP fue en la Av. Lima 524; el mismo sitio que también había señalado el industrial maderero barranquino Fortunato Cutipa Flores, quien conoció personalmente a Navarro.
Merece mencionarse que la Comisión de Historia del PCP, ya tenía indicios de que la casa donde se fundó el PSP, había sido "en un espacio abierto en que la única vivienda era la que domicilió Avelino Navarro. Se tenía algo más. Varios indicios en total. Pero nada definitivo y completo. De todas maneras, lo de la casa de la calle Lima perdía consistencia" Estos párrafos del informe de la Comisión de Historia del PCP son muy importantes, pues más adelante veremos cómo se produjo un hecho que puede considerarse insólito, por la forma como se produjo; además de constituirse como una prueba más para afirmar dónde se produjo la fundación del PSP. Esta Comisión, que conformó el ilustre presidente del PCP, don Jorge del Prado, para descubrir el lugar donde se fundó el PSP, estuvo compuesta por Andrés Paredes Luyo y Luis F. Díaz (Luciano)
Por otro lado, un día me encuentro con el amigo barranquino Jaime Figueroa Váscones, y le cuento mi descubrimiento; él, como integrante del PCP me convenció para que compartiera mis investigaciones con las de la Comisión Nacional de Historia del PCP; petición que acepté gustoso. Por tal motivo, me constituí en el local del partido, donde tuve la oportunidad de contactar con Margarita Navarro de Pereira, hija de José Féliz Navarro Daza, hermano de Avelino, con residencia en Mollendo. La señora Margarita recordó que de niña visitaba a su tío Avelino, e inclusive algunas veces se quedaba en su casa. Ella confirmó, pese al tiempo transcurrido, que era el número 13, la casa donde su tío la recibía cariñoramente.
La Comisión de Historia del PCP, después de haber "comprobado" el lugar donde vivió A. Navarro, en su informe apunta: "A continuación salimos de la finca y nos dirigimos a la avenida Grau 340 dpto. 8, en donde vive el periodista Gonzalo Bulnes, con quien quedamos en encontrarnos para ir al inmueble que él había visitado anteriormente sin llegar a una conclusión seria y definitiva. Al decirle que ya veníamos del sitio al que todavía no nos había llevado, seguramente se dio cuenta que la prueba contundente la estaba presentando el PCP a través del testimonio ocular de la sobrina y del hermano de Avelino Navarro. En su conversación se lamentó de haber perdido la primicia absoluta que esperaba lograr"
Los señores del PCP se olvidaron que desde mucho tiempo antes yo había ya encontrado la prueba, que la hallé en la Guía Lascano , la cual reproduzco facsimilarmente en estas páginas. Además, también ya había estado en el lugar. Entiendo que por el afán de obtener la primicia, se produzcan ciertas ofuscaciones o malos entendidos, pese a la claridad de los hechos, como veremos más adelante.
Una vez constituídos en el número 13 de la Av. Surco 320, nos atendió una joven morena, hija del famoso artista criollo Tato Guzmán, quien al comienzo estuvo algo desconfiado, pero luego cambió y nos atendió amablemente e incluso nos hizo entrar a la vivienda, explicándonos sus divisiones. Ante tal situación, todos estábamos entre asombrados y contentos, al imaginar al gran activista Navarro desarrollando sus quehaceres domésticos y seguramente atendiendo solícitamente a quienes lo visitaban. Ahí, en la casi oscuridad de su dormitorio cuántos días y noches pasarían por su mente ideas, planes y recuerdos de su agitado transcurrir, siempre al servicio de las masas populares que luchaban por una vida más justa y mejor. El impacto de esos instantes y la casi seguridad de que éste era el lugar tan buscado, tan ansiado en encontrar, el entusiasta miembro del PCP escibió en su informe: "Al contemplar la salita, los otros seguían hablando. Yo enmudecí. Se me soltaron las lágrimas. Aquello era una emoción maravillosa. Estaban demás las palabras. Sentí un extraño cansancio. Había perdido fuerzas con el enorme sentimiento espiritual que me embargaba... . Como podrán apreciar oportunamente los camaradas, el departamento necesita ser restaurado con urgencia. Una placa no vendría mal. También es urgente, antes que alguien se nos adelante, el hacer una excavación en el sitio en donde la 'leyenda del callejón' dice que hay una placa enterrada concerniente a la fundación del partido. A lo mejor se encuentra algo más. Una acta de fundación, por ejemplo. Sería imperdonable que alguien nos ganara la mano" Con estas últimas notas se cierra el informe de la Comisión Nacional de Historia del PCP, que firma uno de sus delegados el señor Luis Fernando Díaz, de quien sentimos mucho desilusionarlo. Hubiese querido decirle que guardara sus lágrimas para otra oportunidad, pues yo tampoco sabía en ese instante que el lugar tan ansiado y buscado estaba en otro lugar, aunque muy cercano a aquel. Menuda sorpresa para ellos sería cuando se dieron cuenta de que la idea inicial de la avenida Lima era la verdadera, justo cuando ya la desechaban para dar credibilidad o cierta, a la idea de que el lugar buscado era el que estaba en la avenida Surco y la calle Mariátegui.

(2)
Como dije anteriormente, en 1987 me encontraba imbuído en otros asuntos investigatorios; pero eso sí, casi como una obsesión le puse mucho énfasis al hecho de descubrir dónde había radicado Avelino Navarro, al extremo que contagié a otras personas mi entusiasmo y puntos de vista sobre el particular; pero la verdad es que todavía me faltaba investigar más a fondo; tenía que consultar más libros, artículos y notas periodísticas, además de conversar con algunos testigos vivientes de esa época, con la finalidad de que me llevaran a la genuina verdad histórica. Y eso sucedió recién a mediados de 1997, después que sacara mi obra en homenaje al poeta César Vallejo. (Barranco la Ciudad de los Molinos N° 6)
Merece consignarse, que al estar plenamente convencido el PCP, de que la casa donde se fundó el PSP era el inmueble de la Av. Surco 320 o Mariátegui 267, que entrando por ambos lados se llegaba al interior 13; sorpresivamente un día apareció el el jefe del PCP, el venerable amigo don Jorge del Prado, acompañado de un séquito de correligionarios con fotógrafo y cámara filmadora, para registrar gráficamente el lugar, que sin lugar a dudas era donde Avelino Navarro había vivido, pero que no fue ahí donde se había fundado el PSP. La señora Margarita Navarro de Pereira me había avisado telefónicamente de esta visita, pero como fue a último momento, llegué cuando ya se habían ido. Ella creía que previamente el PCP me había invitado; sólo me llamó para que no dejara de ir, y fue así como me enteré de esta importante visita.
Fue valioso para mí el consultar la Guía Lascano , voluminoso vademecum fundado y dirigido desde 1903 por J. Oscar Lascano, y editado por la Editorial Lascano y López; salía cada dos años, era un trabajo además de meticuloso muy laborioso para completar sus cientos de páginas de valiosa información. Al revisar el de 1928, no encontré la referencia buscada, pues esa edición traía datos de 1926 y 1927. Por eso en la de 1930, que traía información de 1928 y 1929, sí encontré lo que buscaba. Explico esto, porque es posible que Avelino Navarro, que sí estaba viviendo en la Av. Lima 524, se pasara luego durante ese mismo año a vivir en la Av. Surco 320 dpto. 13, o a comienzos de 1929. Pero lo cierto es que la casa donde se fundó el PSP quedaba en la Av. Lima. Como la nomenclatura de esa quinta cuadra de la Av. Lima ha cambiado casi totalmente, es difícil determinar el sitio preciso donde quedaba el corralón donde se ubicaba la modesta vivienda de Avelino Navarro. Unos dice que fue donde está el actual N° 540, y otros donde se encuentra la vivienda con el N° 524, que parece ser la verídica.
Vaya un poco de historia. Resulta que en 1928 el corralón donde estaba la pieza que moraba Navarro, en el año 1922 era la vivienda de Bernardo Rejtmann; por supuesto, en ese entonces era una casa muy grande, aunque vetusta pero habitable. Con el tiempo, Rejtmann en 1924 al cambiarse de domicilio la demuele y la convierte en un corralón que sirve como depósito, pero conservando una o dos piezas, las mismas que posteriormente -por amistad- se las concede a su correligionario Avelino Navarro.
Como todo lo grandioso, inicialmente el nacimiento del PSP vio su primera luz en una zona de la periferia de Barranco, muy cerca de la popular Plaza Raimondi, a la avenida Surco, a la famosa Raya Bolivia en el límite con Santiago de Surco, donde hasta hace pocos años moraba mucha gente de raza negra, lo que motivó que se le llamara el Harlem barranquino. Eso sí, a estos morenos -que en el arte y deporte dieron prestigio al balneario- se les ve religiosamente todos los años durante los actos de fe, en la procesión del Señor de los Milagros del distrito. El lugar tan buscado, se trataba de un corralón ubicado en la quinta cuadra de la avenida Lima, ahora más o menos a la altura del inmueble signado con el número 524, que en esa época tenía otra nomenclatura. Hoy, de ese corralón han salido varias casas.
El testimonio o los testimonios más importantes que presento, para certificar que fue en la quinta cuadra de la avenida Lima, de Barranco, el lugar donde se fundó el Partido Socialista del Perú, son los siguientes::
-Un artículo titulado Yo ante todo soy mariateguista, con una entrevista a Anna Chiappe en la revista Marka, páginas 12 y 13, del 4 de mayo de 1978; donde ella responde a una de las preguntas relacionadas con su esposo J.C. Mariátegui: "A la vez que terminaba la redacción de Siete Ensayos..., dirigía Amauta y Labor, asesoraba a Poliedro (pequeña revista literaria), organizaba la CGTP , fundaba en Barranco el Partido Socialista en un corralón de Bernardo Rejtmann (judío izquierdista) , escribía artículos para revistas nacionales y extranjeras, y elaboraba las tesis programáticas de la revolución peruana..."
-Declaraciones de Julio Portocarrero, en su libro SINDICALISMO PERUANO Primera Etapa 1911-1930, editado en 1987, página 166, que lleva el título de 7 de Octubre: la Reunión de Barranco. Ahí señala:
"La segunda reunión se realizó en Barranco, en la casa de Avelino Navarro: un corralón no dentro de la ciudad de Barranco, sino un tanto al márgen de la ciudad. En ese corralón él tenía sus habitaciones, su casa. El corralón era bastante amplio y servía para guardar materiales de construcción"
Estas respuestas o afirmaciones, son obvias y contundentes para confirmar nuestra aseveración final.
Gonzalo Bulnes Mallea
Nota.
Gonzalo Bulnes Mallea, alta expresión del periodismo investigativo, viene publicando la revista Barranco La Ciudad de los Molinos. El número 7 está dedicado a Mariátegui y Barranco. De sus 300 páginas tamaño carta, la mitad está dedicada a temas propios de Barranco, dando a conocer facetas poco conocidas y hasta ignoradas del balneario del sur de Lima. En la siguiente mitad publica reportajes, opiniones, comentarios de diversos autores respecto a la personalidad del Amauta; y su investigación En Barranco se fundó el Partido Socialista del Perú (pp. 162 a 166), que llena un gran vacío en la historia del socialismo peruano. Acompaña su artículo con fotos del lugar por él descubierto y otros alusivos al tema. Y continúa con reseñas de los personajes que asistieron a la histórica reunión de constitución del PSP. Por ejemplo, la de Bernardo Rejtmann (p.173):
Llamó siempre mucho la atención de que "un vendedor ambulante" de origen judío fuera integrante del Partido Socialista del Perú, fundado por J.C. Mariátegui en Barranco, el 7 de octubre de 1928. Este señor fue descrito muy acertadamente por el recordado industrial barranquino Fortunato Cutipa Flores: "Era gordo, colorado, de mediana estatura; usaba siempre terno y sombrero, y una característica especial: fuete en mano, para defenderse de los perros vagos, cuando seguramente recorría la ciudad para ofrecer su mercadería, en los hogares de posibles clientes. Hasta mediados del siglo pasado, se recuerda a muchos comerciantes judíos particularmente, en especial los domingos, cuando iban a ofrecer en venta y con facilidades de pago, joyas, telas, casimires y otros artefactos.
Bernardo Rejtmann Fisher nació en Kaminka, Odesa, Ucrania, en 1888. A los 14 años, con su familia se traslada a Tucumán, Argentina. Sus hermanos fueron Mauricio, Bertha y Natalio. Él fue el segundo de los hermanos. A raíz de un lío con Mauricio, en 1913 deja Tucumán, para trasladarse a Bolivia donde permanece hasta 1915, para enseguida pasar al Perú y establecerse en el puerto de El Callao para poner un negocio de joyería. En 1916 veranea en el balneario de La Punta , donde conoce a Zoraida Cordero Juliani; ambos eran magníficos nadadores, afición que practicaban especialmente los domingos. El padre de Zoraida, don César Cordero, era un ex-senador ecuatoriano que en ese entonces fungía como Cónsul de Guatemala en el Perú, cuya esposa peruana se llamaba Amalia Juliani. En 1919 Bernardo y Juliana deciden casarse y se establecen en El Callao, viviendo primero en una casa de la calle Piura y luego en otra de la calle Necochea. Llegan a tener cuatro hijos: César Mauricio, Bertha, Ricardo y Nelly.
En 1922 se establecen en Barranco, en la calle Lima (punto muy importante, donde 6 años más tarde se produciría uno de los acontecimientos más trascendentales de la historia política de nuestro país: la fundación del PSP) En 1924 se traslada a una vivienda ubicada en la calle Santa Isabel (hoy Martínez de Pinillos y Carlos Zegarra) En 1929 ocupan una casa en la calle Enrique Barrón, frente a la mansión de Raúl María Pereira, excelente pintor lusitano que era Cónsul de Portugal en el Perú. Y por último se ubican en un inmueble de la calle Tacna, cercana a la residencia del polígrafo Manuel Beltroy Vera; pero ya sin la presencia de don Bernardo, pues en 1929 él viaja a Colombia, que como buen comerciante recorre Calamar, Ciénaga, Cartagena de Indias, Cali, Buga, Buenaventura e inclusive navega por el río Magdalena. En este país se encuentra con otros amigos del Amauta: Miguel Adler y Noemi Mülstein que tenían una tienda de telas; quienes al emigrar a Venezuela, Miguel muere en ese país dejando un libro inédito: Los años cumbres 1928-1930.
Bernardo Rejtman, después de llevar una vida llena de emociones, anécdotas y experiencias, fallece en un asilo de Cali en 1978. Su fiel esposa Zoraida deja este mundo en 1982
Uno de sus hijos, César Rejtman Cordero, casado con Graciela López de Castilla Lara -digna dama, quien gentilmente me proporcionó valiosa información familiar- vivieron desde hace mucho tiempo en un ranchito de la calle Tarapacá de Barranco. Lamentablemente don César, celoso del pasado de sus familiares nunca permitió una entrevista. Respetamos su hermetismo. En 1986 el diario El Comercio de Lima informó que el señor Rejtman se había retirado del Banco Popular, después de haber laborado 45 años. Recuerdo al señor Rejtman cuando tomábamos el tranvía que venía de Chorrillos para ir a Lima diariamente -yo trabajaba en el Banco Continental- así que hacíamos el recorrido casi juntos. Una caraterística muy peculiar, era que cada día llevaba bajo el brazo dos o tres revistas europeas diferentes, pienso en Época, Stern y la norteamericana Life entre otras, para hojearlas durante el viaje; yo buscaba siempre la oportunidad de sentarme junto a él, para aprovechar ver los titulares e ilustraciones extraordinrias que contenían estos magazines. Otra manía era, especialmente después de la misa dominical, el sobrepararse frente a alguna casona o rancho tradicional y observar extasiado el florido silo del Pasaje Ríos, donde me imagino que lo veía como una torre de castillo encantado; deduzco aquello, por la expresión de su rostro, gestos y movimientos de pies, manos y brazos, y el tiempo que empleaba -5 a 10 minutos- para dar rienda suelta a sus posibles especulaciones. Era todo un espectáculo. Barranco está lleno de estos personajes singulares a través de su rico historial. Y como si fueran poco las coincidencias, don César Rejtmann Cordero falleció precisa y curiosamente el domingo 7 de octubre de 2001, que a excepción del año es igual a la fecha de la fundación del PSP, donde participó su señor padre hace 74 años, junto a J.C. Mariátegui en Barranco. (GBM, 2002)
Ragarro / 18.03.07