RAMON GARCIA: A MITAD DEL CAMINO(2-2)

La situación actual es en extremo compleja, tanto en lo internacional como en lo nacional. Pero, siempre que se trabaje siendo parte de la solución y no parte del problema, toda crisis es una dificultad pero también es una oportunidad. Estos planteamientos, que se repiten a diario por parte y parte, son guía segura para la acción en la preparación de la organización.
Por ejemplo, para enfrentar la crisis financiera actual el capitalismo ya había tomado sus precauciones. En lo interno, si en teoría proclamaba el mercado libre y la no injerencia del Estado, en la práctica regresa temporal y cínicamente al “mercado regulado” y a la “nacionalización” Pero el sistema no se cae si no se le derrumba externamente. Por eso, en lo externo había desarticulado previamente cualquier posibilidad de organización en su contra. A las organizaciones contestatarias (partidos, sindicatos, otras) las ha reemplazado por organizaciones protestatarias (ONG que en su mayoría apenas son organizaciones neogubernamentales); en la escena política impone su bipartidismo gobierno-oposición; y si antes luchaba “contra el comunismo y el oro de Moscú”, ahora lucha “contra el terrorismo y el oro del narcotráfico” y sus “auxiliadores” La reacción siempre es preventiva, y siempre nos da ejemplos de trabajar en perspectiva. Y su represión también es preventiva.
En esta realidad, es clamorosa la ausencia de alternativa socialista ante la crisis interna y global del sistema. Por eso ahora, en nuestra realidad concreta, ser parte de la solución y preparar la oportunidad es la razón de ser de la organización del proletariado. La solución es el Cambio Social. La oportunidad política es la participación en la Elección Municipal, eslabón más débil de la reacción pues en el municipio está el pueblo pueblo; y esa participación política se cumple metódicamente “hasta que el termómetro del sufragio universal marque el punto de ebullición”
Por eso, ahora el Socialismo Peruano en su IVG se prepara en lo interno y externo. En lo interno, vuelve a actuar como grupo de afines, no de dispares, tomando como base el Documento Central Nuestra Posición, y para eso ha servido el trabajo de la Gran Conmemoración. En lo externo, nuevamente moviliza a las masas enarbolando sus reivindicaciones inmediatas. Y para eso la IVG-SP actúa en primer plano y asume con madurez sus tareas haciendo trabajo de Frente Unido.
El próximo año se cumplen 20 años de la primera participación de nuevo tipo en elecciones municipales. Así, ya hay camino recorrido en Paramonga, Huayopampa, San Juan de Miraflores, San Juan Bautista, Ancón y otros municipios del país. Reunir, analizar, sistematizar, difundir esta experiencia básica es de vital importancia para seguir adelante con la oposición contestataria.
Es en esta realidad que la organización del proletariado pasa a primer plano. Queda atrás la polémica bizantina por “un guión más o un ismo menos”, el pleito de sabidurías por “pensamiento o camino”, el “de qué se trata para oponerme” del individualismo huachafo minusválido cursi y ramplón. Por fuera, quienquiera puede proseguir con esa cantinela. Por dentro, ya está en primer plano el coexistir, convivir, colaborar, concertar en torno a la preparación de la organización.
Pero el trabajo de organización es el menos orgánico de los trabajos, pues no se trata de Estatuto ni de Reglamento. Se trata de la planeación funcional, se trata del factor humano. Mientras no se desbrozara el Camino de Mariátegui, era en extremo difícil abordarlo en primer plano. Por eso la importancia de la Gran Conmemoración: ahora es posible abordar los temas de organización, ahora es posible abordar el papel del individuo en la historia. Por eso ha pasado a primer plano Invitación a la Vida Heroica, trabajo rescatado perseverantemente y ya de conocimiento general.
Los organizadores presenciales han llevado el peso mayor del trabajo en esta Gran Conmemoración. Esto debemos tenerlo siempre presente, pues gracias a esta perseverante labor, llena de altibajos, de incomprensiones y hasta de roces internos ha sido posible cerrar un etapa y abrir otra.
Así el Socialismo Peruano, en esta nueva etapa reinicia su Larga Marcha porque, por fin,
¡Mariátegui ha regresado para quedarse definitivamente entre nosotros!
Ragarro
21.10.08

RAMON GARCIA:A MITAD DEL CAMINO (1-2)

En la reunión del 7 de octubre 2008 en la Casa Mariátegui, como punto central de la Gran Conmemoración del Aniversario 80 de la Creación Heroica de JCM, fue presentado, analizado y aprobado el Documento Central Nuestra Posición, elaborado por una Comisión de Redacción (Domingo Suárez, Gustavo Pérez, Mauricio Domínguez) Es, sin duda, el documento más importante producido en este laborioso proceso por precisar y afirmar nuestra propia identidad en el seno del Socialismo Proletario. Poco a poco se reconocerá que con este documento programático nuevamente se cierra una etapa (crítica de ideas) y se abre otra etapa (preparación de la organización)
¿Qué expresa este documento? Básicamente, el aporte de cuatro generaciones del Socialismo Peruano que, luchando en condiciones adversas, aprendieron y enseñan que debemos partir siempre de nuestra propia realidad concreta, pues “el marxismo no es un dogma sino una guía para la acción”
La Primera Generación puso la piedra miliar áurea. Su obra se centra en sus cuatro construcciones. La quintaesencia de este aporte del Pensamiento de Mariátegui es el libro 7 Ensayos de Interpretación de la Realidad Peruana que, contando con el mayor número de ediciones, sigue ausente del estudio y uso en más de un movimiento, grupo, partido que verbalmente dicen reclamarse del marxismo, del comunismo, del socialismo. Es como pretender ser comunista, socialista, sin el estudio y uso del Manifiesto Comunista. Esto no volverá a ocurrir en la tarea de organización del proletariado peruano, que nuevamente pasa a primer plano. Es el primer acuerdo en lo fundamental.
La Segunda Generación, enfrentando la obstrucción del mandonismo y seguidismo de turno, defendió el deber, más que el derecho, de pensar por cuenta propia. Perseverantemente rescató el legado de la Primera Generación, defendiendo y difundiendo la organización de un compañerismo basado en la igualdad. Es el segundo acuerdo en lo fundamental.
La Tercera Generación, en medio y a través de agudas contradicciones, desarrolló la crítica de ideas mediante el análisis y sistematización del Camino de Mariátegui, mediante el análisis y sistematización de Defensa del Marxismo, 7 Ensayos de Interpretación de la Realidad Peruana, Ideología y Política en el Perú, Invitación a la Vida Heroica. No pudo hacer más, pero tampoco podía hacer menos. Y por eso, ¡por fin!, se declara que, tras ardua labor, ¡Mariátegui ha regresado para quedarse definitivamente entre nosotros! Es el tercer acuerdo en lo fundamental.
La Cuarta Generación, desde el comienzo ha enfrentado una situación adversa, tanto en lo externo (crisis del movimiento socialista en lo internacional), como en lo interno (la genocida represión de la clase dominante caduca inepta y corrupta como su sistema mismo, y la crisis del movimiento socialista en lo nacional, expresión de su propia crisis de identidad) Pero asume su deber con convicción y fe. Si se resumen sus tareas, partiendo de la posición de conjunto ante el socialismo y el capitalismo, se tiene: 7. Relación Partido-Frente, 14. Peruanizar el marxismo, 21. Compromisos políticos, 28. Impulsar el trabajo municipal. Estos cuatro puntos, expresión concreta de los 28 puntos, precisan el paso a la “preparación de la organización” Es el cuarto acuerdo en lo fundamental.
Como obstrucción a la Línea de Mariátegui, en la Gran Conmemoración hubo desde el inicio exponentes de la Línea de Ravines (izquierdismo) y de la Línea de Martínez (derechismo) Esto ha quedado muy claro a lo largo de este laborioso proceso de la Gran Conmemoración.
Piedra miliar es el poste pétreo que indicaba distancia de mil pasos. Cada generación es como una piedra miliar que marca mil pasos del Socialismo Peruano. Sólo el devenir califica si los recorrió bien o mal. Ahora la actual generación de activistas está en la mitad de su gestión. Pero cuenta ya con el Camino de Mariátegui desbrozado. Por eso, en la reunión pudo suscribir el soneto y afirmar que:
“A Mitad del Camino”: yo arrojé mi duda
y, en mi mano desnuda,
llevo mi voluntad!
Ragarro
14.10.08

RAMON GARCIA :A MITAD DEL CAMINO(1-2)

En la reunión del 7 de octubre 2008 en la Casa Mariátegui, como punto central de la Gran Conmemoración del Aniversario 80 de la Creación Heroica de JCM, fue presentado, analizado y aprobado el Documento Central Nuestra Posición, elaborado por una Comisión de Redacción (Domingo Suárez, Gustavo Pérez, Mauricio Domínguez) Es, sin duda, el documento más importante producido en este laborioso proceso por precisar y afirmar nuestra propia identidad en el seno del Socialismo Proletario. Poco a poco se reconocerá que con este documento programático nuevamente se cierra una etapa (crítica de ideas) y se abre otra etapa (preparación de la organización)
¿Qué expresa este documento? Básicamente, el aporte de cuatro generaciones del Socialismo Peruano que, luchando en condiciones adversas, aprendieron y enseñan que debemos partir siempre de nuestra propia realidad concreta, pues “el marxismo no es un dogma sino una guía para la acción”
La Primera Generación puso la piedra miliar áurea. Su obra se centra en sus cuatro construcciones. La quintaesencia de este aporte del Pensamiento de Mariátegui es el libro 7 Ensayos de Interpretación de la Realidad Peruana que, contando con el mayor número de ediciones, sigue ausente del estudio y uso en más de un movimiento, grupo, partido que verbalmente dicen reclamarse del marxismo, del comunismo, del socialismo. Es como pretender ser comunista, socialista, sin el estudio y uso del Manifiesto Comunista. Esto no volverá a ocurrir en la tarea de organización del proletariado peruano, que nuevamente pasa a primer plano. Es el primer acuerdo en lo fundamental.
La Segunda Generación, enfrentando la obstrucción del mandonismo y seguidismo de turno, defendió el deber, más que el derecho, de pensar por cuenta propia. Perseverantemente rescató el legado de la Primera Generación, defendiendo y difundiendo la organización de un compañerismo basado en la igualdad. Es el segundo acuerdo en lo fundamental.
La Tercera Generación, en medio y a través de agudas contradicciones, desarrolló la crítica de ideas mediante el análisis y sistematización del Camino de Mariátegui, mediante el análisis y sistematización de Defensa del Marxismo, 7 Ensayos de Interpretación de la Realidad Peruana, Ideología y Política en el Perú, Invitación a la Vida Heroica. No pudo hacer más, pero tampoco podía hacer menos. Y por eso, ¡por fin!, se declara que, tras ardua labor, ¡Mariátegui ha regresado para quedarse definitivamente entre nosotros! Es el tercer acuerdo en lo fundamental.
La Cuarta Generación, desde el comienzo ha enfrentado una situación adversa, tanto en lo externo (crisis del movimiento socialista en lo internacional), como en lo interno (la genocida represión de la clase dominante caduca inepta y corrupta como su sistema mismo, y la crisis del movimiento socialista en lo nacional, expresión de su propia crisis de identidad) Pero asume su deber con convicción y fe. Si se resumen sus tareas, partiendo de la posición de conjunto ante el socialismo y el capitalismo, se tiene: 7. Relación Partido-Frente, 14. Peruanizar el marxismo, 21. Compromisos políticos, 28. Impulsar el trabajo municipal. Estos cuatro puntos, expresión concreta de los 28 puntos, precisan el paso a la “preparación de la organización” Es el cuarto acuerdo en lo fundamental.
Como obstrucción a la Línea de Mariátegui, en la Gran Conmemoración hubo desde el inicio exponentes de la Línea de Ravines (izquierdismo) y de la Línea de Martínez (derechismo) Esto ha quedado muy claro a lo largo de este laborioso proceso de la Gran Conmemoración.
Piedra miliar es el poste pétreo que indicaba distancia de mil pasos. Cada generación es como una piedra miliar que marca mil pasos del Socialismo Peruano. Sólo el devenir califica si los recorrió bien o mal. Ahora la actual generación de activistas está en la mitad de su gestión. Pero cuenta ya con el Camino de Mariátegui desbrozado. Por eso, en la reunión pudo suscribir el soneto y afirmar que:
“A Mitad del Camino”: yo arrojé mi duda
y, en mi mano desnuda,
llevo mi voluntad!
Ragarro
14.10.08