Origenes del Sociallismo peruano

Fwd: [TacnaComunitaria] PERÚ: SEGUNDA OLA DE LA CORRUPCIÓN

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De: Blogger <no-reply@blogger.com>
Fecha: 21 de septiembre de 2017, 18:48
Asunto: [TacnaComunitaria] PERÚ: SEGUNDA OLA DE LA CORRUPCIÓN
Para: luismiguel1952@gmail.com

Estimados amigos:

Reiteramos la importancia de actuar integralmente ante la segunda ola de la corrupción, que parece ser en montos más que la primera ola de Fujimori/Montesinos/Hermoza Ríos; nuestro aporte está en dirección a que el actual gobierno y el presidente de la república Pedro Pablo Kuchinsky asuman la responsabilidad del cuánto que se han llevado las empresas brasileras y sus aliadas peruanas.

Es evidente que hay lenidad para intervenir, con decisión y firmeza, sin violar las leyes a fin de que la segunda ola corruptora tengan no sólo las sanciones por parte de los órganos de justicia de cómo obraron, sino que se encuentren los montos arrebatados al fisco peruano, de manera tal que dicha recuperación sea al detalle, incluyendo las reparaciones civiles.

El ejecutivo debe coordinar estas acciones con la contraloría general para los efectos relacionados a la participación de los interventores por designarse; asimismo, el trabajo terminado debe motivar que se informe al congreso de la república, para que éste formule los dispositivos que sean necesarios en el proceso de la recuperación de los millones de dólares que indebidamente se apropiaron las empresas de la "geopolítica rapaz de los brasileros" y de las empresas nacionales aliadas y cómplices de lo arrebatado al tesoro público y a todos los peruanos.   

Atentamente,

Fernando Arce Meza

El comportamiento del presidente Paniagua no ha continuado en las siguientes administraciones de los gobiernos, las consecuencias están a la vista; la eliminación de los juzgados y fiscalías anticorrupción fueron despareciendo, y menos cabe pensar que los ex presidentes Toledo, García y Humala no cumplieron con la prevención de los grandes hechos de corrupción de estas dos últimas décadas y menos denunciar, amén de la continuidad en el aflojamiento en su misión de la CG.

La segunda ola de la corrupción ha corrido a cargo del embate de las empresas brasileras constructoras, aliadas con las nacionales y los sobornados dirigentes de los gobiernos; ante este hecho el Perú como país no ha encausado la recuperación del atentado perpetrado. El ejecutivo no se ha organizado para la recuperación, nombrando a interventores en cada empresa brasilera –caso Odebrecht que ha dicho que ha actuado en la corrupción y de las otras empresas brasileras que han guardado silencio- para no obstaculizar la marcha económica ya declinante.

Paradójicamente los ex presidentes aparecen comprometidos en las faltas e irregularidades, son denunciados y otros son investigados sobre las acciones de sobornos de parte de las empresas constructoras brasileras y sus pares las constructoras nacionales que formaron la segunda mafia. Esta  ha correspondido a los períodos de los gobiernos donde las empresas extranjeras brasileras participaron en la construcción de obras de mucha inversión y de la pomposa importancia que se les dio, en un tiempo de casi treinta y seis (36) años que corresponde a ocho gobiernos. Sin embargo, debe tenerse muy en cuenta que esta mafia tenía un objetivo distinto de la primera mafia.

Los brasileros ganarían las licitaciones de todas las obras para obtener mucho dinero, el poderío de las empresas les aseguraría no solo su riqueza, sino cómo los brasileros tendrían primacía y poder en la región sudamericana y en Latinoamérica partiendo de ostentar estrategias que seguirían un orden geopolítico. Es probable que este actuar hace que las empresas se vuelvan muy fuertes económica y financieramente, para ello se enlazaron con los políticos en el poder del Brasil. Se formó una alianza no solo con el gobierno de su país –alrededor de Petrobras- la empresa pública más sobresaliente del Brasil; sino con el partido de gobierno que tenía una secuencia de tres períodos en el poder.

Estas alianzas políticas y financieras les abrirían los espacios, a fin de alcanzar un ámbito de acción constructora imparable y de aparente superioridad en la competencia internacional. La presencia de los representantes de sus gobiernos como era el caso del partido de los trabajadores, cumpliría también en hacer alianzas con gobiernos y partidos en el Perú y con el resto de países de la región, tanto es así que el apoyo para que ganen las elecciones los partidos amigos no solamente venían en adhesiones y discursos, sino en apoyos económicos donde las empresas brasileras ponían las cuotas de fondos, para ganar éstas, a través de  licitaciones y buenas pro que les fueran concedidas.  

Tuvieron estas empresas brasileras personal especializado en enganchar a altos y medianos funcionarios peruanos que los "ayudaban" en salir ganadores de las licitaciones convocadas para acceder a construir las obras de infraestructura. Los políticos peruanos que intervenían en esos acuerdos ilícitos ¿ignoraban del trabajo geopolítico iniciado hace varias décadas de la elite brasilera –militar y después política- como para que este país sea potencialmente el más fuerte de la región? Esto no puede pasar ni menos olvidar de la arremetida brasilera eliminando competidores en todas las formas y estilos para desarrollarse en un país como el Perú, y de cómo no resulta creíble que los brasileros tenían ambiciones de llegar a ostentar que solamente sus empresas eran las más poderosas de la región sudamericana.

Esta organización empresarial extranjera tuvo como acompañantes de construcción de obras públicas a las empresas nacionales de significativa organización y de capital, además que trabajaron unidas por muchos años. La habilidad delictiva de los brasileros como se ha dicho tuvo características de modernidad no sólo para reclutar a funcionarios "colaboradores", sino de cómo entregaron el dinero usando una serie de mecanismos de transacción financieras hasta llegar a los depósitos cifrados.

Sobre lo dicho cabe decir que será imposible llegar a conocer cuánto recibieron los que se pusieron en venta a las empresas brasileras, a no ser que se consiga o se presenten personas que se conviertan en colaboradores –peruanos y/o extranjeros- o que la empresa extrajera negocie con las autoridades peruanas del ejecutivo (procuradores) y de la fiscalía de la nación, partiendo de que, a través de esta negociación se pueda saber quiénes han sido los comisionistas en todos los niveles y cuánto han recibido. Algo que hasta el momento no se ha producido.

Debe saberse que la segunda mafia ha calificado a cada colaborador de acuerdo a la información proporcionada sobre la categoría del cargo y de la falta de ética y moral de lo qué cuesta cada sobornado, esto ¿responde o forma parte del acervo geopolítico brasilero? Estas ilícitas operaciones de la mafia han sido en un tiempo largo, pasando por varios gobiernos, en consecuencia el gobierno peruano encabezado por el actual presidente de la república, Pedro Pablo Kuczynski –como lo hizo Paniagua en momentos semejantes- tiene que dirigir personalmente el tamaño trabajo que permita obtener un inventario por cada empresa y por cada obra ejecutada bajo la dirección de un ministerio y/o un organismo público.

Urge la necesidad de que el poder ejecutivo usando las vías judiciales correspondientes nombre interventores en cada una de las empresas brasileras, a fin de que las obras que están pendientes continúen, no paralizando ni abandonando las mismas, ello afectaría la continuidad de la inversión, lo que ha afectado y podría afectar más a la economía nacional.

Esta debió ser como primera acción a fin de llegar a recuperar lo apropiado ilícitamente y de los balances finales antes de actuar en expulsarlos, se tiene que  verificar los montos de las probables reparaciones civiles, ante la apropiación ilícita de estas empresas constructoras. Asimismo se deben dictar los dispositivos que reglamente lo mencionado en los puntos anteriores, a fin de dar fluidez en el manejo de las empresas intervenidas.

Estos dispositivos se tienen que dictar en el marco de la participación de los interventores judiciales; por ejemplo el DS de Urgencia Nº 003 se debió dictar después del ingreso de los interventores y no necesariamente todos los artículos de éste decreto serán considerados, si no los que tomen en cuenta la presencia interventora, los otros dispositivos que igualmente sean dictados en la medida de las acciones realizadas por los interventores y de los que éstos sugieran.

En consecuencia, es pertinente reconocer que la recuperación de lo arrebatado no solo requiere la intervención de la fiscalía y de los jueces de las cortes judiciales para apresar a los corruptos y sus empresas y la de sus aliados; sino esta lucha de fiscales y jueces, se necesita en favor del país; la recuperación es cuestión del ejecutivo quien debe dirigir tamaña tarea, para ello tiene que poner objetivos, fines y una organización que asuma las medidas conducentes a dicha recuperación, porque como ya se ha dicho la segunda mafia es distinta a la primera de los años 90; pero ambas son responsables de haberse sustraído al país, a su Estado por lo menos dos puntos del producto bruto interno (PBI).

El resultado del trabajo del poder ejecutivo, la parte más importante es saber el costo de cada proyecto con los adicionales y de las otras partes que se incluyeron y que todo o parte fue pagado indebidamente. Esto último debe comparase con lo que realmente costó el proyecto, usando los índices internacionales, la diferencia sería lo sustraído (robado) por las empresas brasileras al Estado peruano. Esto debe motivar los petitorios judiciales de recuperación por la conducta y procedimientos ilícitos de dichas empresas.

Será pertinente licitar internacionalmente para que una empresa se encargue de establecer los montos de devolución y multas de apropiación ilícita que las empresas brasileras hicieron al llevarse las altas ganancias producto de mayores costos. Estas ganancias indebidas deben ser motivo de protocolos en que se señale lo que se tiene que recuperar de manera ejemplar, pero, legal.

Cabe también que el poder ejecutivo sepa otros hechos inherentes a estos robos mostrados en las millonarias coinmisiones, en cuanto a conocer los contactos y las formas de negociar individual o en grupo, siguiendo al detalle la secuencia de cada hecho, motivando esclarecer el panorama sombrío del Estado peruano de este último cuarto de siglo, vinculando a la recuperación de lo arrebatado al Perú.

El actuar del poder ejecutivo sería por demás importante e imprescindible para que el Perú y la ciudadanía esté no sólo enterada de lo ocurrió; sino lo que corresponde hacer con los "comisionistas" y sus colaboradores, quienes deben ser acusados ante el poder judicial, además de la aplicación de pronunciamientos cívicos, destinados a que no se vuelvan a producir hechos indignos en la vida de un país democrático con historia milenaria, lo que nunca jamás deberá tener eco en el tiempo.

Autor: Fernando  Arce Meza

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Publicado por Blogger para TacnaComunitaria el 9/21/2017 06:48:00 p. m.

GILBERT BECAUD - NATHALIE español (CLASICO) YOU TUBE

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El Arriero: entrevista a Antonio Zapata

Fwd: [TacnaComunitaria] CENTENARIO DE LA REVOLUCIÓN RUSA: LA INTELECTUALIDAD Y LA CLASE OBRERA EN 1917

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De: Blogger <no-reply@blogger.com>
Fecha: 15 de septiembre de 2017, 12:48
Asunto: [TacnaComunitaria] CENTENARIO DE LA REVOLUCIÓN RUSA: LA INTELECTUALIDAD Y LA CLASE OBRERA EN 1917
Para: luismiguel1952@gmail.com

David Mandel

A l´encontre

Los trabajadores no traspasaron alegremente la última etapa de la toma del poder en octubre de 1917. En realidad, la mayor parte de ellos, aunque deseaban desesperadamente el poder de los soviets, dudaron y temporizaron ante la acción (vystuplenie). La insurrección fue el acto de una minoría decisiva de trabajadores, los que eran miembros o próximos del partido bolchevique (solo en la capital, el partido contaba en sus filas con 30 000 trabajadores). Cuando forzaron la decisión, la aplastante mayoría de los otros trabajadores dieron su apoyo. Pero en ese momento, los trabajadores estaban preocupados por su aislamiento político. En los días que siguieron a la insurrección se expresó un apoyo amplio de los trabajadores, también en las filas del partido bolchevique, a favor de la formación de un "gobierno socialista homogéneo", es decir una coaliciónde todos los partidos socialistas, tanto de izquierda como de derecha. 

Sin embargo, las negociaciones tendentes a formar un tal gobierno, emprendidas bajo los auspicios del Comité Ejecutivo Panruso del sindicato de los ferroviarios [Vikzhel], entonces dirigido por los mencheviques internacionalistas (mencheviques de izquierda), fracasaron por la negativa de los mencheviques moderados y los SR, así como de los que se encontraban a su derecha, a formar parte de un gobierno, a participar en un gobierno responsable única, o principalmente, ante los soviets. Un tal gobierno estaría compuesto en mayoría por bolcheviques, en la medida en que eran mayoritarios en el reciente Congreso de los Soviets. Tras esta negativa estaba la convicción de los socialistas moderados de que, sin el apoyo de la burguesía, la revolución estaría abocada al fracaso. Ligado a este aspecto estaba el temor de que el gobierno, dirigido por los bolcheviques, cuya base era obrera, emprendiese "experimentaciones socialistas". 

Cuando fracasaron las negociaciones, precisamente sobre la cuestión de la responsabilidad ante los soviets, los SR de izquierda decidieron participar en el gobierno de los soviets en coalición con los bolcheviques. Su periódico subrayaba que "incluso si hubiéramos llegado a la formación de un 'gobierno homogéneo', ello habría sido, en realidad, una coalición con la parte más radical de la burguesía" 1/. Pero los mencheviques-internacionalistas, el ala izquierda del partido menchevique que tomó pronto la dirección del partido, rechazó seguir a los SR de izquierda. En un artículo de título "2x2=5", el economista menchevique-internacionalista V.L. Bazarov expresó su irritación ante lo que él consideraba una confusión de los trabajadores: llamaban a la formación de una coalición de todos los socialistas, pero querían una coalición que fuese responsable ante los soviets. 

"[…]Se adoptan resoluciones que exigen inmediatamente la constitución de un gobierno democrático sobre la base de un acuerdo de todos los partidos socialistas y [al mismo tiempo] un reconocimiento del actual TsIK [CEC de los soviets de los diputados de trabajadores y soldados, elegido en el reciente Congreso de los soviets, ampliamente bolchevique] como si fuera el órgano ante el que debe ser responsable el gobierno […]. Pero, actualmente, un gobierno puramente soviético no puede ser más que bolchevique. Cada día que pasa se hace más claro el hecho de que los bolcheviques no pueden gobernar: los decretos se suceden en cadena y no pueden ser puestos en práctica […] Así, incluso aunque sea cierto lo que declaran los bolcheviques, es decir que las masas no están tras los partidos socialistas, compuestos exclusivamente de intelectuales, […] entonces incluso, serán necesarias amplias concesiones. El proletariado no puede dirigir sin la intelectualidad […] El TsIK debe ser únicamente una de las instituciones ante las que el gobierno es responsable 2/". 

Los mencheviques-internacionalistas compartían la opinión de los bolcheviques según la cual la burguesía era fundamentalmente contrarrevolucionaria. Sin embargo, compartían también la convicción del ala derecha de su propio partido de que una Rusia económicamente atrasada, muy ampliamente campesina, no disponía de las condiciones sociales y políticas favorables al socialismo. En consecuencia, mientras que los mencheviques más a la derecha, en paralelo con los SR, continuaban a llamar a una coalición con los representantes de la burguesía, los mencheviques-internacionalistas subrayaban la necesidad de, al menos, conservar el apoyo de las capas medias de la sociedad, la pequeña burguesía y especialmente la intelectualidad. El problema, sin embargo, residía en el hecho de que esta última había optado, de forma aplastante, por el partido de la burguesía. Resultó que los mencheviques de izquierda quedaron condenados a permanecer como espectadores pasivos de la revolución en curso. 

En lo que concierne a los propios trabajadores y trabajadoras, cuando les pareció claro que la verdadera cuestión era la de un poder de los soviets o una coalición renovada, bajo una u otra forma, con la burguesía, dieron su apoyo al gobierno de los soviets antes incluso de que los SR de izquierda decidieron unirse al mismo. En la reunión del 29 de octubre, simultáneamente a las negociaciones para formar un gobierno de coalición de todos los partidos socialistas, una asamblea general de trabajadores de los astilleros navales Admiral'teiski lanzó un llamamiento a todos los trabajadores, pidiendo: 

"Independientemente de vuestro color partidario, ejerced una presión sobre vuestros centros políticos a fin de alcanzar un acuerdo inmediato de todos los partidos, desde los bolcheviques hasta los socialistas-populares así como a la formación de un gobierno socialista responsable ante el soviet de los diputados trabajadores, soldados y campesinos sobre la base de la siguiente plataforma: proposición inmediata de paz. Transferencia inmediata de la tierra a los comités campesinos. Control obrero de la producción. Convocatoria de la Asamblea Constituyente en la fecha fijada 3/." 

Este era un ejemplo de lo que Bazarov consideraba como revelador de la confusión política de los trabajadores: querían un gobierno de coalición de todos los partidos socialistas, pero querían igualmente que ese gobierno fuese responsable ante los soviets. Una semana más tarde, sin embargo, después de la ruptura de las negociaciones y mientras los bolcheviques permanecían solos en el gobierno, esos mismos trabajadores decidieron "manifestarse a favor de un poder los soviets pleno e íntegro, indivisible, y contra la coalición con los conciliadores defensistas. Hemos sacrificado mucho por la revolución y estamos dispuestos, si ello fuera necesario, a nuevos sacrificios, pero no abandonaremos el poder a aquellos a los que se les ha arrebatado en una sangrante batalla 4/". 

Cuando los SR de izquierda decidieron entrar al gobierno, habiendo llegado a la conclusión que "incluso si hubiéramos alcanzado la formación de un 'gobierno homogéneo', ello habría sido, en realidad, una coalición con la burguesía" 5/, los trabajadores suspiraron colectivamente: se había alcanzado la unidad, al menos "la de abajo", entre los nyzy [la plebe], siendo principalmente los SR de izquierda un partido campesino. Una asamblea de trabajadores de la fábrica Putilov declaró en esta ocasión:

"Nosotros, trabajadores, saludamos como un solo hombre la unificación deseada desde hace mucho tiempo y dirigimos nuestros calurosos saludos a nuestros camaradas que trabajan en la plataforma del segundo Congreso Panruso de las masas trabajadoras del campesinado pobre, de los trabajadores y de los soldados 6/". 

La Revolución de Octubre, que había consagrado la polarización profunda que existía ya en la sociedad rusa, vio al núcleo de la intelectualidad al lado de las clases poseedoras 7/, mientras que lo que quedaba de la intelectualidad de izquierda permanecía suspendida en alguna parte entre las dos. Los trabajadores respondieron con amargura a esta perceptible traición. Como escribía Levin, SR de izquierda: 

"En el momento en que se rompen por el pueblo las cadenas burguesas del Estado, la intelectualidad se aleja del pueblo. Los que han tenido la suerte de recibir una educación científica abandonan al pueblo, que les ha llevado sobre sus espaldas agotadas y laceradas. Y, como si ello no bastase, al irse, se burla de su impotencia, de su analfabetismo, de su incapacidad de llevar a cabo grandes transformaciones sin dolor, de conseguir grandes realizaciones. Esta burla es particularmente amarga para el pueblo. En su interior, crece instintivamente el odio hacia las personas instruidas, hacia la intelectualidad." 8 

El periódico menchevique-internacionalista Novaïa zhizn' publicó el siguiente informe, sobre Moscú, en diciembre de 1917: 

"Si las trazas externas de la insurrección son poco numerosas, la división en el seno de la población es, de hecho, profunda. Cuando se enterró a los soldados bolcheviques y a la guardia roja [a continuación de la victoria de la insurrección, tras varios días de ásperos combates], según me han dicho, no se pudo encontrar un solo intelligent o estudiante de universidad o de instituto en el seno de esa grandiosa procesión. Y cuando se realizaron los funerales de los junkers [cadetes de la escuela de oficiales que combatieron para defender al gobierno provisional], entre la multitud no se encontró ningún trabajador, soldado o plebeyo. La composición de la manifestación en honor de la Asamblea Constituyente fue similar: los cinco soldados tras la bandera de la organización militar de los SR no hacían más que subrayar la ausencia de la guarnición. 

El abismo que separaba a los dos campos toma amplitud mediante la huelga general de los empleados municipales: los enseñantes de las escuelas municipales, el personal superior de los hospitales, los empleados superiores de los tranvías, etc. Esa huelga hace extremadamente ardua la tarea del gobierno municipal bolcheviques; peor todavía, exacerba el odio de la población nizy hacia toda la intelectualidad y la burguesía. He asistido a la siguiente escena: un tranviario empujando a un estudiante de instituto fuera de su tranvía: ¡'os enseñan bien, pero parece que no quieren enseñar a nuestros hijos!". 

La huelga de las escuelas y los hospitales fue vista por los nizy de la ciudad como una lucha de la burguesía y de la intelectualidad contra las masas populares 9/. 

A la hora de comprender la posición de la intelectualidad, lo primero que debemos preguntarnos es si la percepción de traición por parte de los trabajadores tenía alguna justificación. Después de todo, visto desde otro ángulo, eran los trabajadores quienes se separaron de la intelectualidad, optando por una ruptura con las clases pudientes y abandonando la alianza nacional de todas las clases que había sido forjada en febrero. 

Las razones que justificaban la radicalización posterior de los trabajadores se pueden resumir de la siguiente manera: sobre la base de su experiencia, llegaron a la conclusión de que las clases pudientes se oponían a los objetivos de las clases populares de la revolución de Febrero: la conclusión rápida de una paz democrática, la reforma agraria, la jornada de trabajo de ocho horas, la convocatoria de una asamblea con el fin de establecer una república democrática. Las clases pudientes, no sólo bloquearon la realización de estos objetivos (que en esencia eran democráticos, y de ninguna manera socialistas), sino que además intentaron aplastar militarmente a las clases populares. Esto queda ampliamente demostrado por el apoyo, apenas velado, que el partido Kadete (partido constitucional-demócrata) dio al levantamiento del general Kornilov, a finales de agosto, así como por la oposición implacable de los industriales a toda medida del Estado, para así impedir el derrumbamiento económico que se aproximaba a pasos gigantes. 

Para los trabajadores, la insurrección de octubre y el establecimiento del poder de los soviets significaba la exclusión de las clases pudientes de toda influencia sobre la política de Estado. Octubre fue ante todo un acto de defensa de la revolución de Febrero, de sus conquistas reales y de sus promesas, frente a la hostilidad activa de las clases pudientes. Mientras en octubre ciertos trabajadores veían efectivamente el potencial de una transformación socialista, de ninguna forma, durante ese período, eso constituía su objetivo principal. 

De esta forma, el sentimiento de traición que experimentaron los trabajadores respecto de la intelectualidad se hace comprensible; tal como lo redactaba el diario menchevique-internacionalista (que era hostil a la revolución de Octubre): "de ahora en adelante, los trabajadores pueden demandar a los médicos y enseñantes en huelga: "nunca hicisteis huelga contra el régimen bajo el zar o bajo Goutchkov 10/. ¿Porqué hacéis huelga, ahora que el poder está en las manos de personas que todos reconocemos como nuestros dirigentes?" 11/.Incluso dirigentes de izquierda, como Iouli O. Martov, cuya entrega a la causa obrera no puede ser puesta en duda, tenía más el sentimiento de lavarse las manos que el de hacer "lo que parecía ser nuestro deber – mantenerse al lado de la clase obrera, incluso cuando sea falso… Esto es trágico. Porque después de todo, el conjunto del proletariado va detrás de Lenin y espera que el derrocamiento producirá la emancipación social; y ello siendo consciente de que el proletariado ha desafiado a todas las fuerzas antiproletarias" 12/. ¿Por qué la intelectualidad huyó, tal y como lo perciben los trabajadores?. Refiriéndose a los populistas, el historiador Oliver Radkey ofrece la siguiente explicación: "En los momentos más bajos de la revolución, una gran cantidad se convirtieron en funcionarios o participaron en la acción social de las zemstvosy de los municipios como funcionarios de las sociedades cooperativas, en donde la rutina cotidiana y las perspectivas resultantes de estas actividades eran mortales para el espíritu revolucionario. Otras personas entraron en diferentes profesiones. Todos se hicieron más viejos 13/." 

No obstante, parece improbable que una transformación social tan profunda como la integración económica de la intelectualidad en el orden existente hubiera podido realizarse en el espacio de un decenio. Además, cabe preguntarse, sobre la forma en que los intelectuales socialistas se ganaban la vida antes del fracaso de la revolución de 1905, en la medida en que no todos podían haber sido activistas profesionales o los mejores estudiantes. Si la generación de 1905 envejecía, ¿qué es lo que sucedía a los estudiantes de 1917, cuya mayoría también era hostil a la revolución de Octubre? El menchevique A. N. Potresov, situado en la extrema derecha de su partido, observaba en mayo de 1918 que "en febrero [1917],asistimos a la alegría común de los estudiantes y de los pequeños-burgueses. En octubre, estudiantes y burgueses habían llegado a ser sinónimos" 14/. 

Una explicación más razonable de la huida de la intelectualidad puede encontrarse en la polarización de clase de la sociedad rusa, que emergió en todo su amplitud durante la revolución de 1905, cuando la burguesía, asustada por el activismo de los trabajadores en defensa de sus reivindicaciones sociales, en particular la jornada de ocho horas, y atraída por las concesiones políticas muy limitadas que ofrecía una autocracia debilitada, se volvió contra el movimiento de trabajadores y campesinos. Destaca en ello, el lockout masivo organizado en Petrogrado por los industriales y el Estado en el otoño de 1905, cuando los trabajadores reivindicaban las ocho horas 15/. Cuando el movimiento obrero se restableció de la derrota de esta revolución, en 1912-1914, colocó inmediatamente en sus huelgas tantas reivindicaciones políticas dirigidas contra la autocracia como reivindicaciones económicas dirigidas a los industriales. Por su parte, estos colaboraron estrechamente con la policía zarista para dificultar las acciones políticas y económicas de los trabajadores así como para reprimir a los activistas 16/. 

Es en el curso del período anterior a la guerra cuando los bolcheviques se convirtieron en la fuerza política hegemónica en el seno del proletariado. Lo que distinguía la fracción bolchevique de la social-democracia de los mencheviques era su apreciación de que la burguesía, incluida su ala de izquierda, liberal, era fundamentalmente opuesta a la revolución democrática. Los mencheviques, por su parte, consideraban que resultaba crucial que la burguesía dirigiera esta revolución. Sobre los campesinos, que Lenin sugería que se aliasen a los trabajadores, los mencheviques opinaban que no estaban capacitados para asegurar una dirección política nacional. Si este papel no lo asumía la burguesía, necesariamente caería en manos de los trabajadores. Pero los trabajadores, a la cabeza de un gobierno revolucionario adoptarían, inevitablemente, medidas que socavarían los derechos de propiedad burgueses. Se lanzarían a realizar experiencias socialistas que, en las condiciones de atraso que caracterizaba a Rusia, se revelarían desastrosas, conduciendo inevitablemente a la derrota de la revolución. Por consiguiente, antes de la guerra, los mencheviques hacían vanos llamamientos para que moderasen su presión huelguista: no querían asustar a los liberales que se distanciaban cada vez más del podrido régimen autocrático, pero que por otro lado podrían coger miedo a la revolución. 

De forma que lo que hemos observado es que la intelectualidad de izquierdas abrazó la posición de los mencheviques y de los SR y no la de los bolcheviques y de los trabajadores. Afirmaban que en un país rural atrasado una revolución encabezada por los trabajadores fracasaría de forma inevitable. El episodio siguiente, relatado en las memorias de un metalúrgico de Petrogrado, ilustra la división que existía entre los trabajadores y los intelectuales de izquierdas. 

I. M. Gordienko, metalúrgico y militante bolchevique, en compañía de dos camaradas, que como él eran originarios de Nijni Novgorod, ciudad de origen de Máximo Gorki, decidieron visitar a este último, su zemlyak (compatriota): "se preguntaban, ¿puede que A.M. Gorki se haya alejado completamente de nosotros?". En 1918, Gorki era el editor del diario menchevique-internacionalista Novaïazhizn', violentamente crítico respecto del nuevo régimen soviético, al que atacaba en particular por su incompetencia. Resultado, según el diario, de la marginación de la intelectualidad. En particular, lo que enfurecía a los trabajadores era el hecho de que los editores del diario criticasen al gobierno, mientras se mantenían a distancia a la vez que rehuían implicarse más en la mejora de las cosas. Por ejemplo, con ocasión de la conferencia de los comités de fábrica de Petrogrado, en febrero de 1918, uno de los delegados se expresó con amargura sobre "la intelectualidad saboteadora de Novaïazhizn' de Gorky, que se ocupaba de criticar al gobierno bolchevique mientras que no hacía nada para aligerar el fardo de ese gobierno" 17/. 

En el domicilio de Gorki, la conversación giró rápidamente hacia cuestiones políticas:

"Alekseï Maksimovitch, [Pechov, señaló Gorki] ensimismado en sus pensamientos, dijo: "resulta difícil para vosotros, muy difícil". 

– Pero tú, Alekseï Maksimovitch, no haces las cosas más simples, le señalé. 

– No sólo no nos ayuda, sino que mina nuestros esfuerzos, añadió IvanTchougourine. 

– Eh, amigos, sois formidables. Lo siento por vosotros. Debéis comprender que sois un grano de arena en este mar; no, en este océano de fuerzas elementales campesinas pequeño-burguesas. ¿Cuántos bolcheviques hay tan convencidos como vosotros? Un puñado. En realidad, sois como una gota de aceite en este océano, una mota de polvo que la más ligera brisa puede destruir. 

– Te equivocas, Alekseï Maksimovitch. Ven a visitar nuestro barrio de Vyborg y lo comprobarás. Allí donde había 600 bolcheviques, ahora hay miles. 

– Miles, pero maleducados, viviendo en la miseria, y en otras ciudades ni siquiera eso.

– Lo mismo, Alekseï Maksimovitch, se produjo en otras ciudades y pueblos. Por todos los lugares la lucha de clases se intensifica. 

– Es por esto que os amo, por vuestra sólida fe. Pero es también por eso mismo que os temo. Usted desaparecerá y después todo retrocederá cientos de años. La perspectiva es estremecedora". 

Algunas semanas más tarde, los tres volvieron y se encontraron con N. Soukhanov y D. A. Desnitski en el apartamento de Gorki. Ambos eran intelectuales mencheviques de izquierda y editores de Novaïazhizn'. 

"Una vez más, Alekseï Maksimovitch evocó el océano pequeño-burgués. Estaba afligido a causa de que, nosotros, viejos militantes bolcheviques, además de haber vivido en la clandestinidad, fuéramos tan pocos y que el partido fuera tan joven e inexperimentado […] Soukhanovy Lopata [otro nombre de Desnitski] afirmaron que únicamente un loco podía hablar de revolución proletaria en un país tan atrasado como Rusia. Nosotros protestamos con energía y respondimos que tras de la apariencia de una democracia pan-rusa 18/, lo que realmente defendían era la dictadura de la burguesía […]. 

"Durante este intercambio, Alekseï Maksimovitch, se dirigió hacia la ventana que daba a la calle. Inmediatamente, volvió hacia mí, me cogió de la manga y me llevó a la ventana. "Mira", me dijo con cólera y resentimiento en la voz. Lo que vi era efectivamente escandaloso. Cerca de un pequeño jardín, sobre un césped bien cortado, estaba un grupo de soldados sentados que comían arenques y arrojaban los restos en el jardín con flores". 

"Y en la Casa del Pueblo sucede lo mismo 19/, se enceran los suelos y se colocan escupideras en las esquinas y al lado de las columnas, pero observad lo que hacen", se lamentaba Maria Fiodorovna [esposa de Gorki], que era la encargada de la Casa del Pueblo. 

"Y es con gentes como esta que los bolcheviques piensan realizar una revolución socialista", añadió Lopata, con un cierto sarcasmo en la voz. "Previamente debéis enseñar, educar al pueblo, y a continuación hacer una revolución". 

"¿Y quién va a formarles y educarles? ¿la burguesía?", preguntó uno de entre nosotros.

"¿Y cómo lo vais a hacer?", preguntó Alekseï Maksimovitch, sonriendo. 

"Nosotros queremos hacerlo de otra manera", respondí. "Ante todo, derrocar a la burguesía, y después educar al pueblo. Construiremos escuelas, clubs, Casas del Pueblo […]." 

"Pero eso es irrealizable", señaló Lopata. 

"No será realizable para vosotros; pero sí para nosotros", le respondí. 

"Y bien, ¿es posible que sean estos diablos quienes lo realicen?" dijo Alekseï Maksimovitch. 

"Nosotros lo conseguiremos en su totalidad", replicó uno de los nuestros, "y ello será peor para vosotros." 

"¡Eeh! ¡Así que con amenazas! ¿Qué es eso de que será peor para nosotros?" preguntó entre risas Alexeï Maksimovitch. 

"De la siguiente manera: haremos lo que tengamos que hacer, con o sin vosotros, bajo la dirección de Ilitch [Lenin], y entonces ellos os preguntarán: ¿Dónde estabais y qué hacíais cuando atravesábamos un momento tan difícil? 20/". 

Lenin había realizado una descripción enormemente similar de "una conversación con un rico ingeniero poco antes de las jornadas de julio[1917]". 

"Ese ingeniero, en un determinado momento, había sido revolucionario. Fue miembro del partido social-demócrata e incluso del partido bolchevique. Hoy, no es sino el terror y el odio hacia los obreros libres e indomables. Él, que es una persona cultivada, y que ha estado en el extranjero, dice que si por lo menos fueran obreros como los obreros alemanes…; yo entiendo que en general la revolución social es inevitable; pero aquí, con el descenso en el nivel de los obreros, que ha causado la guerra 21/… no se trata de una revolución, es un abismo". 

"Estaría dispuesto a reconocer la revolución social, en el caso de que la historia se condujera con tanta calma y con tanta tranquilidad, regularidad y exactitud como las que caracterizan a un tren alemán entrando en una estación. Con gran dignidad, el interventor del tren abre las puerta de los vagones y anuncia: "¡Término: Revolución social.! ¡ Alleaussteigen (todas las personas descienden del tren)!" ¿Entonces porqué no se pasaría de la situación del ingeniero bajo el reino de las TitTitytch 22/ a la situación del ingeniero bajo el reino de las organizaciones obreras?. 

"Este hombre ha visto huelgas. Sabe qué tempestades de pasiones desencadena siempre una huelga, hasta la más común, incluso en los períodos de mayor calma. Por supuesto que comprende bien que esta tempestad debe ser millones de veces más fuerte en el momento en que la lucha de clases haya sublevado a todos los trabajadores de un inmenso país, cuando la guerra y la explotación hayan conducido al umbral de la desesperación a millones de personas, a los que los propietarios hacían sufrir desde hace siglos, y a quienes los capitalistas y los funcionarios del zar explotaban y maltrataban desde hacía decenas de años. Todo esto lo comprende "en teoría", y no lo reconoce mas que en la punta de los labios; simplemente está asustado por la "situación excepcionalmente compleja" 23/. 

N. Soukhanovo ofrecía una explicación similar a la posición de los mencheviques de izquierdas: "Estábamos opuestos a la coalición y a la burguesía, al lado de los bolcheviques. No nos habíamos fusionado con ellos debido a ciertos aspectos de la creatividad positiva de los bolcheviques [comentario irónico de Soukhanov], o porque sus métodos de propaganda nos revelaban la cara odiosa que pudiera venir del bolchevismo. Se trataba de una fuerza elemental [stikhiya] pequeño-burguesa, desatada y anarquista que no pudo ser eliminada del bolchevismo hasta que dejaron de seguirle las masas 24/. 

El temor de la stikhiya, especialmente del campesinado, constituía un aspecto importante de los mencheviques. Contribuye a explicar el rechazo de la Revolución de Octubre por este partido así como su insistencia para establecer una coalición con los liberales y, en caso de fracaso, con el "resto de la democracia", y en particular de la intelectualidad. 

Ahora bien, si la preocupación de la intelectualidad de izquierdas sobre el carácter insuficiente del desarrollo de la cultura política y de la consciencia de las masas populares tenía una base, sin duda, cabe preguntarse cómo podía justificarse su decisión de mantenerse a distancia de la lucha, en tanto en cuanto la revolución continuaba avanzando. En las condiciones de una profunda polarización entre clases, la alternativa al gobierno de los soviets que defendía la intelectualidad, -incluida la intelectualidad de izquierdas- nunca fue clara, y menos para los trabajadores. En realidad, no existía alternativa, si se excluye la derrota de la revolución. De esta manera se expresaba un trabajador bolchevique en una conferencia de delegados de los trabajadores de la Armada roja, en mayo de 1918: "Se nos acusa de haber sembrado la guerra civil. Se trata de un grave error, cuando no una mentira […] Nosotros no inventamos los intereses de clase. Se trata de una cuestión que existe en la vida, un hecho, que todos debemos reconocer" 25/. Esta es la razón por la cual, los trabajadores y campesinos, a pesar de las enormes privaciones y de los excesos de la guerra civil, continuaron sosteniendo el régimen de los soviets: por supuesto, unos de forma más activa que otros. 

La preocupación de Gorki, a propósito de las masas incultas, políticamente no instruidas, era eminentemente sincera. Pero la revolución iba avanzando con o sin la intelectualidad. Frente a esto, sería más razonable tomar parte activa en ello para así facilitar el camino e intentar reducir los excesos. Ciertamente, algunos intelectuales optaron por ello. Un cierto Brik, -figura cultural en Petrogrado- escribía lo siguiente, a principios de diciembre de 1917, en Novaïazhizn': 

"Para mi gran sorpresa, me encontré en la lista electoral bolchevique para las elecciones de la Duma municipal. Yo no soy bolchevique y me opongo a su política cultural. Pero no puedo permitir que las cosas continúen así. Esto sería un desastre si se dejase a los trabajadores que definieran la política. Por consiguiente voy a actuar, pero sin disciplina [exterior]. Aquellos que rehúyan actuar y esperen que la contra-revolución restaure la cultura están ciegos 26/." 

En diciembre de 1917, se formó un nuevo Sindicato internacionalista de enseñantes, después de que algunos de estos decidieran romper con el Sindicato pan-ruso de enseñantes por cuestionar la huelga [contra el gobierno bolchevique]. La nueva organización declaró que resultaba "inadmisible que las escuelas fueran utilizadas como arma política" y efectuaron un llamamiento a los enseñantes para cooperar con el régimen con el fin de crear una nueva escuela socialista 27/. 

V. B. Stankevitch, miembro del Partido socialista-popular (populista de derechas) y comisario militar en la época del gobierno provisional, tomó una posición similar en una carta dirigida a sus "amigos políticos", redactada en febrero de 1918: 

"De ahora en adelante, debemos comprender que las fuerzas elementales del pueblo se sitúan al lado del nuevo gobierno. Se nos abren dos vías: continuar la lucha implacable por el poder o adoptar una acción pacífica, constructiva, de oposición leal […]". 

"¿Pueden pretender los antiguos partidos [del gobierno provisional] que poseen la suficiente experiencia, asumir la gestión del país, tarea que es cada vez más difícil? En substancia, no existe ningún programa que pudiéramos oponer al de los bolcheviques. Y una lucha sin programa no resulta más valiosa que las aventuras de los generales mexicanos. E incluso, en el caso de que fuera posible elaborar un programa, debemos ante todo comprender que nos faltan las fuerzas para llevarlo a cabo. Porque, para derrocar al bolchevismo, no en la forma sino en los hechos, sería necesaria la unión de todas las fuerzas: desde los socialistas revolucionarios a la extrema derecha. E incluso, en ese caso, los bolcheviques serán los más fuertes […]". 

"Queda otra vía: la de un frente popular unificado, un trabajo nacional unificado, una creación común […].¿Qué sucederá mañana? ¿Continuar la tentativa aventurera, en substancia sin objetivo y sin significado, de arrancar el poder? ¡O trabajar con el pueblo para acometer una obra realizable tendente a contribuir a la resolución de las dificultades a las cuales debe hacer frente Rusia, unido en una lucha pacífica por principios políticos fundamentales, para establecer los fundamentos verdaderamente democráticos al gobierno del país! 28/". 

La cuestión central es que la posición adoptada por la mayoría de la intelectualidad no parece estar de acuerdo con las razones que ella avanzaba al respecto. Lo cual nos lleva a preguntarnos si no existen otras razones. Parece que, en el fondo, la mayoría de la intelectualidad socialista reveló no ser sino "la fracción más radical de la burguesía", como lo señalaba el diario SR de izquierda. Dado que la tarea de la revolución consistía en derrocar la autocracia semi-feudal y establecer una democracia liberal, ellos podían apoyar e incluso potenciar el movimiento popular. Pero, desde el momento en que se evidenció –y fue lo mismo en el caso de la revolución de 1905- que en las condiciones rusas la revolución se transformaría en una lucha contra la misma burguesía así como contra el orden social burgués la intelectualidad de izquierdas sintió que el suelo temblaba bajo sus pies. 

Tuvieron la impresión que su posición en la sociedad estaba amenazada. A pesar de todo, gozaban de ciertos privilegios, al menos en términos de estatuto y de prestigio, e incluso a veces, de más ingresos y mayor autonomía profesional. Estos privilegios, junto al miedo y a una auténtica desconfianza hacia las masas "desmandadas" e "incultas", les llevaban a defender, si no el orden político, sí el orden social imperante (capitalista). 

Con el tiempo, cabe caer en la tentación de afirmar que la intelectualidad de izquierdas tenía razón. Después de todo, durante los últimos años de su vida, uno de los principales temas de Lenin fue la urgente necesidad de incrementar el nivel cultural de la gente. Este aspecto, y en particular el de la cultura política del campesinado, que constituía la mayoría de la población, fue un factor clave en el ascenso al poder de la burocracia, bajo la dirección de Stalin. Resulta fundamental preguntarse si la posición hostil que la intelectualidad adoptó contra la revolución de Octubre, no contribuyó al mismo. 

* David Mandel es Catedrático de Ciencias Políticas en la Universidad de Quebec en Montreal. Esta contribución de David Mandel es una versión revisada y aumentada en 2017 para una publicación brasileña de la publicada en 1981 en el número 14 de la revista Critique, pp. 68-87, animada por Hillel Ticktin. El artículo inicial ha sido revisado y aumentado para su publicación en una revista brasileña, en 2017 (RUS. Revista de Literatura e Cultura. En este tercer capítulo agrupamos los capítulos III y IV editados por A l'encontre). Esta versión es la que ha servido para la traducción realizada por Sébastien Abbet].

 Notas

1/ Znamia truda, 8 de noviembre de 1917.

2/ Novaïa zhizn', 4 de noviembre de 1917.

3/ Tsentral'nyi gosudarstvennyi arkhiv Sankt-Peterburga, opis' 9, fond 2, delo 11, list 45.

4/ Ibid.

5/ Znamia truda, 8 de noviembre de 1917.

6/ Ibid.

7/ La definición que dio Pitirim Sorokin, en noviembre de 1917, de las "fuerzas creativas" de la sociedad – que opone a la "seudo-democracia"– es llamativa: "ahora, deben llegar a la escena, de un lado, la intelectualidad, la portadora de la inteligencia y de la conciencia y, del otro, la auténtica [¡!] democracia, el movimiento de las cooperativas, las dumas y zemstvos [gobiernos locales instaurados por el zar Alejandro II, nvs] de Rusia y la aldea consciente [¡!]. Su tiempo ha llegado"(Volia naroda, 6 de noviembre de 1917). La ausencia de los soldados y de los trabajadores es manifiesta. Lo mismo que, por supuesto, de las aldeas "inconscientes", los campesinos que apoyaban a los SR de izquierda y los bolcheviques. Todas las organizaciones citadas estaban todavía dominadas por los socialistas moderados y los cadetes y no disponían de apoyo político masivo.

8/ Znamia truda, 17 de diciembre de 1917.

9/ Novaïa zhizn', 12 de diciembre de 1917.

10/ N. I. Goutchkov, importante industrial ruso y presidente de la cuarta Duma de Estado.

11/ Novaïazhizn', 6 de diciembre 1917. Esto no era del todo exacto. En 1905, la intelectualidad, organizada en el seno de la Unión de uniones, participó en el movimiento huelguístico del otoño. Por primera y última vez. No dió un apoyo activo a los inmensos movimientos huelguistas del período 1912-1914 ni a los de 1915-16.

12/ L.H. Haimson, The Mensheviks, (Chicago: 1975), pp. 102-103. Los mencheviques, en tanto que partido, reorientaron su posición después de la revolución alemana de noviembre de 1918 y adoptaron una posición de oposición leal al gobierno de los soviets.

13/ Radkey. op. cit., p. 469-470.

14/ Znamiabor'by, 21 de mayo de1918.

15/ Ia. A. Shuster, Peterburgski rabochie v 1905-1907 pp., (Leningrado: 1976), p. 166-168.

16/ "The Workers' Movement after Lena," en L. H. Haimson, Russia's Revolutionary Experience, N.Y., Columbia University Press, 2005, pp. 109-229.

17/ Novaïazhizn', 27 enero 1918.

18/ La posición menchevique-internacionalista consistía en que la base política del gobierno debía ser ampliada para incluir a toda la "democracia". Este término siempre fue vago y hacía referencia a las capas medias de la sociedad, en particular a los intelectuales.

19/ Edificio en el interior del cual tenían lugar reuniones populares y eventos culturales.

20/ I. Gordienko, Izboevovoproshlovo, (Moscú: 1957), p. 98-101.

21/ Hace referencia a la llegada de campesinos a las fábricas de armamento, en expansión.

22/ Tit Titytch era el personaje de un rico comerciante despótico en una obra de Alexandre Ostrovski (1823-1886).

23/ V.I. Lenin, Polnoe sobranie sochinenii, 5th ed., (Moscú, 1962), vol. 34, 321-322. [¿Se mantendrán los bolcheviques en el poder ?]

24/ Sukhanov, op. cit., vol. 6, p. 192.

25/ Pervaya konferentsiya rabochikh I krasngvardveiskikh deputatov 1-go gorodksovo raiona, Petrogrado, 1918, p. 248.

26/ Novaïazhizn', 5 diciembre de 1917.

27/ Ibid., 6, 9 y 13 diciembre de 1917. La novela de Veresaev a que hace referencia la nota 37 muestra ejemplos de esta posición así como de la segunda, adoptada por la mayoría de la intelectualidad de izquierdas.

28/ I.V. Orlov, "Dvaputiperednimi," Istoricheskiiarkhiv, 1997, n° 4, pp. 77-80.

Fuente original: https://alencontre.org/

http://www.rebelion.org/noticia.php?id=231571

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Publicado por Blogger para TacnaComunitaria el 9/15/2017 12:48:00 p. m.

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Asunto: [TacnaComunitaria] ¿CUESTIÓN DE PIEL O DE CLASE?
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Gustavo Perez Hinojoza

 14/09/17

El buen observador de las ultimas noticias que alborotan la opinión pública está recibiendo una clara y limpia lección de la existencia de las clases sociales en nuestro país.

La defensa cerrada del Gobierno a la Ministra de Educación no se basa en que ésta no quiera renunciar "solo por una Huelga" sino en el hecho de que su imagen, mejor que ninguna otra, ha mostrado el "charm", el "caché", la sonrisita cachosa y despectiva, misma "Lorena lovelyday", con que se debe tratar al pueblo llano, a los miles de maestros "cholos" provincianos. Ese "encanto" que el imitador Carlos Álvarez ha sabido retratar con precisión. 

Y esto, debo reconocerlo, no es una actitud especialmente perversa de ella. Simplemente le brota por los poros. Por eso el Gabinete quiere suicidarse en conjunto, solicitando al Congreso la "confianza al Gabinete en pleno" para defender su imagen de clase y la autoridad que de ella emana (¿no hubo alguien en el propio Partido de Gobierno que habló del "Ku Klux Klan"?).

A contrapelo, el oficialismo y los medios de comunicación han desatado un vergonzoso linchamiento mediático contra la sentenciada por terrorismo Maritza Garrido Lecca, quien acaba de salir de prisión tras cumplir su condena de 25 años. 

Mas de uno se pregunta el ¿Por qué de esta campaña feroz que ha sido condenada por el Presidente del Poder Judicial y hasta el propio ex Premier Pedro Cateriano, vecino de la Madre de la liberada? ¿Acaso ésta no cumplió con su condena?. ¿Acaso la Ciencia Penitenciaria no tiene por objeto la readaptación o recuperación del detenido y no su eliminación física o moral?. ¿Acaso en todos los penales no existe un lema que dice : "Dios siempre perdona, la Patria siempre espera"?.

No. La explicación es otra y mas sencilla. 

Igual que en el caso de la Ministra Martens lo que no pueden soportar aquellos que sostienen el "charm" de ella, es que una de su misma clase social haya pretendido, aunque fuese por métodos erróneos y criticables , "subvertir" el orden de cosas donde "la gentita" está arriba y los "cholos piojosos" están abajo o trabajando encerrados con llave como en el Centro Comercial Las Malvinas, Mesa Redonda o Gamarra.

Lo que no pueden soportar no son los gritos que Maritza Garrido Lecca haya pegado en los videos a sus 27 años, que de seguro no serán las reflexiones maduras de ésta tras su prolongada prisión. Lo que no pueden soportar es que no haya sido "un serrano cualquiera" sino una de ellos la que los haya "traicionado". La que se haya atrevido, aunque fuese intelectualmente a cuestionar el "establisment" peruano que se parece mucho todavía a aquel en que los Marqueses y Condes que habitaban Lima solicitaron a San Martín entrase a la ciudad para ponerlos a buen recaudo de los indios, negros y mulatos que vivían en sus alrededores.

Es de seguro que mas de uno comparte mi punto de vista.

Y como colofón de esta nota les dejo fragmentos de un Poema de Bertold Brecht (Pues, han de saber que no solo los pitucos leen) :

"He crecido hijo de gente acomodada.
Mis padres me pusieron un cuello almidonado,
me educaron en la costumbre de ser servido
y me instruyeron en el arte de dar órdenes.

Pero al llegar a mayor y ver lo que me rodeaba,
No me gustó la gente de mi clase,
ni dar órdenes, ni ser servido.

Abandoné mi clase y me uní al pueblo llano.
Así criaron un traidor,
le educaron en sus artes, y ahora él los delata al enemigo".

"Por eso dictaron contra mí una orden de detención
por la que se me acusa de pensar de un modo bajo,
es decir, el modo de pensar de los de abajo".

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Publicado por Blogger para TacnaComunitaria el 9/14/2017 12:57:00 p. m.

Al senderismo hay que combatirlo con verdad

"Al senderismo hay que combatirlo con la verdad. No se puede considerar que son los únicos que produjeron terrorismo en la decada del ochenta. La doctora McVoy en su articulo "el legado de sendero", no hace referencia al documento de la Comision de la  Verdad, cuyos autores en su mayoria son sus colegas de la U. Catolica.

Con respecto al terrorismo, haciendo honor a la verdad el apra incluso asesinó un presidente de la republica, asesinó al director del Comercio y su esposa, en esa época la dirigencia aprista era considerada terroristas y  asesinos. 

McEvoy señala  que el Estado que plantea sendero en su imaginario, es una institucion de explotacion decrépito y corrupto, cabe recordar que de ese  Estado fluyen  dos presidentes presos uno perseguido, otro salvado por el poder judicial. La historiadora  dice que sendero se nutre de una tradicion política de violencia, sin considerar que hoy esta misma organizacion propone acuerdo un de paz y reconciliacion y busca participar en las elecciones."

JOSELITO Y ANTONIO AGUILAR MALAGUEÑA SALEROSA

JOSELITO Y ANTONIO AGUILAR MALAGUEÑA SALEROSA