Rebelión en la granja (George Orwell, 1954) COMPLETA

Fwd: PERU. DOS PASOS ADELANTE Y VARIOS PASOS ATRAS

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Fecha: 2 de julio de 2014, 9:46
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PERU. DOS PASOS ADELANTE, Y VARIOS ATRÁS

Por Gustavo Espinoza M. (*)

Parafraseando el titulo de ese interesante libro que escribiera Vladimir Ilich Lenin en mayo de 1904, referido a los avances y retrocesos de la Social Democracia Rusa en esos aciagos años, podríamos sostener, guardando todas las distancias del caso, que en nuestro país el Gobierno de Ollanta Humala ha dado dos pasos adelante, pero varios atrás. Veamos.

La aprobación de la Ley Universitaria, un instrumento orientado a enfrentar y combatir la ola de corrupción que abate la Cátedra, cuando se concibe la educación como una mercancía y objeto de lucro; constituye un paso adelante.

Más allá del articulado de la ley, está el sentido de la misma cuando pululan "centros académicos" de papel en los que pequeñas camarillas sedientas de Poder y riqueza acumulan fortunas que luego derivan hacia otros predios, para envilecer aún más la política. Ejemplos sobran y no tiene siquiera caso mencionarlos.

Las declaraciones de Alberto Fujimori, que ha calificado la norma recientemente aprobada como una suerte de "engendro velasquista" y la opinión de Alan García en el sentido de considerarla "una criminal expresión chavista"; resumen el punto de vista de la Mafia en torno al tema, pero, además, constituyen una muy clara advertencia a los núcleos estudiantiles que, víctimas de la desinformación y el prejuicio, se sumaron a un enfrentamiento poco consistente, y que estaba ciertamente digitado por los Rectores de las Universidades Privadas y Públicas.

Otro acierto ha sido la licitación referida a la construcción del Gasoducto del Sur, un caro anhelo de las poblaciones, y que servirá para abaratar significativamente el precio del gas de uso doméstico,  y alentar el desarrollo y la industrialización de zonas secularmente deprimidas en el país. 

La "pataleta" del denominado "Consorcio Gasoducto Peruano del Sur", integrado por conocidas empresas ligadas al Gran Capital norteamericano como Sempra, Techint, TGI y GDF Suez; no tiene que ver con las necesidades nacionales sino con la pérdida financiera que habrá de sufrir ahora que la adjudicación de la obra ha sido concedida al grupo brasileño Odebrecht  y su socio español Enegas. La ira de Aldo M. en torno al tema, es elocuente, pero además patética.

Estos "pasos adelante", sin embargo, aparecen negados por varios pasos atrás, dados en áreas sensibles de la vida nacional y que comprometen severamente el rumbo futuro del proceso peruano.

Debemos aludir, en primer lugar, a la displicencia mostrada por el gobierno peruano con relación a la reciente "Cumbre de los 77 + China" celebrada en Bolivia. Era esa, una brillante oportunidad para que, en un calificado escenario mundial, el gobierno peruano ratificara una voluntad progresista y una lucha orientada a consolidar la unidad continental en términos liberadores.

Nada de eso ocurrió, y el Presidente Humala cometió el desatino extremo de ausentarse del evento en la circunstancia en la que debió haber hecho uso de la palabra. Se perdió así, la posibilidad de exponer puntos de vista de orden patriótico, pero además expresar nuestra más legítima solidaridad con Argentina, hoy jaqueada por "fondos buitres" manipulados desde Washington.

Este "desplante" a la cita, que constituyó adicionalmente un inmerecido agravio al gobierno de Bolivia, no hizo sino reflejar un indebido y peligroso "malestar", que registra la administración peruana, con relación a UNASUR, la vigorosa Unión de Naciones de América del Sur, un sistema económico y político muy completo, y digno del mayor respeto.

Si al hecho le sumamos el inusitado entusiasmo con el que el mandatario peruano concurre a las cada vez más frecuentes reuniones de la llamada "Alianza del Pacífico", tendremos una visión más clara del tema. Todos sabemos por cierto que esa "comunidad" de naciones que involucra Chile, Perú, Colombia y México, tiene intereses propios, pero es usada por la Casa Blanca como sensible "contrapeso" a la influencia  creciente de los gobiernos más progresistas de nuestro continente.

Sumarse a ello, no solamente no es aconsejable desde el punto de vista de nuestros intereses nacionales; sino que adicionalmente implica "tomar distancia" de nuestros aliados naturales "del otro lado de América" donde crecen y se desarrollan mejor las tendencias más avanzadas del continente.

Estos hechos han estado probablemente ligados a los cambios operadores en la Cancillería. La sustitución de Edda Rivas en el portafolio, por un diplomático de carrera que fuera, en su momento delegado del Perú ante el Acuerdo del Pacífico, y más recientemente embajador en China, país interesado en el incremento de la cooperación comercial Asia-Pacífico; resulta indicativo. El nuevo titular de Torre Tagle también fue Vice Ministro de Relaciones Exteriores durante el gobierno de Alan García, lo que explica la satisfacción que su nombramiento ha causado en ciertos círculos de la política interna.

Hay que considerar que esta "Alianza del Pacífico" constituye una herramienta ideada por el gobierno norteamericano, y fue puesta bajo la influencia concreta de Colombia en los años del "uribismo" en ese país. Hoy, el "uribismo" ha sido vencido y la administración Santos ha procurado un acercamiento a los sectores más progresistas a fin de consolidar su victoria comprometiéndose a asegurar la paz para ese país agobiado por más de cincuenta años de guerras intestinas.

Es probable que en los planes del Imperio se maneje hoy la posibilidad de que Lima asuma la conducción del grupo, con los mismos propósitos de antes desde Bogotá. Y eso, Humala debiera intuirlo.

La reciente votación peruana en Naciones Unidas al lado del gobierno norteamericano, contra una moción orientada a proteger el Medio Ambiente y la Ecología que depreda el Imperio; complementan este funesto "cuadro" que desdibuja sensiblemente el rostro del Perú en el hemisferio.

Y es que resulta enteramente posible que, luego de las elecciones en Chile, que consumaran la derrota de la derecha tradicional y el avance del escenario colombiano, la administración Obama juzgue más útil a su causa atraer a Humala a sus predios, independientemente incluso de lo que piensen aquí los aliados del Imperio.

Porque aquí, los que odian el proceso liberador latinoamericano y detestan por eso a Venezuela, Bolivia, Ecuador, Argentina y otros países; son los mismos que detestan también a Ollanta Humala, y no soportan su gobierno.

Si alguien tiene un ápice de duda en la materia, basta que lea el editorial de "Perú 21ª correspondiente al martes 1 de julio. Allí, con el mayor desparpajo, se alude al gobierno de Humala diciendo literalmente que "pasará a la historia de nuestro país como uno de los gobiernos más turbios y desvergonzados que hemos conocido".

No debiera incubar Ollanta Humala, entonces, ninguna "ilusión" respecto a lo que será en los meses venideros la conducta de la Mafia. Ella, y el Imperio, se la tienen ya jurada. Y nada los hará cambiar.

Los esfuerzos por lograr un "cambio" de rumbo en la administración peruana, implican peligrosas concesiones; y claros pasos atrás, que deben ser marcados a fuego.

Recientemente, y gracias a la prensa extranjera, supimos que el ministro de Defensa del Perú estuvo en Miami en entrevistas con su "par" norteamericano. Aquí no se dijo nada de eso. Pero ese acercamiento, no es gratuito, como tampoco lo es el conjunto de visitas que ha hecho este año al Perú, el Jefe del Comando Sur de los Estados Unidos. ¿Habrá venido en busca de algo? Finalmente también eso quedará en evidencia.

Dar dos pasos adelante, es bueno; pero varios pasos hacia atrás, resulta más que peligroso. El abismo está muy próximo (fin)

(*) Colectivo de Dirección de Nuestra Bandera: http://nuestrabandera.lamula.pe

 

--
Luis Anamaría http://socialismoperuanoamauta.blogspot.com/
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Fwd: 27 de junio César Vallejo Ynfantes. Vive entre nosotros. Club Ancash, 5 pm. / Veamos hoy en Derrama Magisterial la obra de teatro de Áureo Sotelo: Santiago Antúnez, el poeta de la luz. / Cien poemas a César Alva Lescano, hasta el 15 de julio.

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De: <dsanchezlihon@aol.com>
Fecha: 27 de junio de 2014, 9:35
Asunto: 27 de junio César Vallejo Ynfantes. Vive entre nosotros. Club Ancash, 5 pm. / Veamos hoy en Derrama Magisterial la obra de teatro de Áureo Sotelo: Santiago Antúnez, el poeta de la luz. / Cien poemas a César Alva Lescano, hasta el 15 de julio.
Para:

 

 

 

 

 

 

CAPULÍ, VALLEJO Y SU TIERRA

Construcción y forja de la utopía andina

 

2014 AÑO

DE LA BATALLA DE LA LECTURA Y

ESCRITURA POR LA CONSTRUCCIÓN

DE UN MUNDO MEJOR

 

JUNIO, MES DE LOS NIÑOS,

DEL MEDIO AMBIENTE, DE LA GLORIA

DE ARICA Y DE LA IDENTIDAD ANDINA

 

CAPULÍ ES

PODER CHUCO

 

*****

 

ACTIVIDAD PRÓXIMA

DE CAPULÍ, VALLEJO Y SU TIERRA

 

HOMENAJE

A CÉSAR VALLEJO YNFANTES

EN EL SEGUNDO ANIVERSARIO

DE SU DECESO

 

CLUB ANCASH.

HORACIO URTEAGA 660

A UN COSTADO DEL CAMPO DE MARTE

VIENES 27 DE JUNIO. 5 PM.

 

*****

 

27 DE JUNIO

 

 

CÉSAR

VALLEJO

YNFANTES

 

 

FOLIOS

DE LA

UTOPÍA

 

 

VIVE

ENTRE

NOSOTROS

 

Danilo Sánchez Lihón

 

César Vallejo Ynfantes, patriarca del vallejismo de Capulí, Vallejo y su Tierra, lamentablemente nos dejó el 27 de junio del año 2012 a los 84 años de edad. Hoy, a las 5 de la tarde conmemoramos su vida y obra en el Aula Capulí que se reabre en el Club Ancash, sito en Horacio Urteaga 660, a un costado del Campo Marte. Sirva esta nota, del homenaje que le rendimos en vida, de atribulada memoria y de honda esperanza.

 

1. Hay soledad

en el hogar

 

Don César Vallejo Ynfantes nació el 4 de diciembre del año 1928 en la ciudad de Huamachuco, donde su padre contrajo nupcias con Constanza Ynfantes, quien murió a los 23 años defendiendo la guarnición de esa ciudad capturada como consecuencia de la revolución aprista del año 1931, y cuando las tropas de Sánchez Cerro tuvieron la orden de recuperar ese fuerte militar.

Al morir su madre dejó tres hijos, concebidos con don Néstor Pablo Vallejo Mendoza, su padre. Ellos son: Santos, quien al morir su madre quedó de cinco años; César, de tres y Elena, de un añito.

Huérfanos de madre fueron a vivir a la casa de sus abuelos paternos, aquel hogar donde nació y creció César Vallejo en Santiago de Chuco, ahora bajo el cuidado de Víctor Clemente, el hermano mayor, y de su esposa, quienes los adoptaron como a hijos y los criaron en el mismo lugar que evoca el poema "Los pasos lejanos":

Mi padre duerme. Su semblante augusto

figura un apacible corazón;

está ahora tan dulce...

si hay algo en él de amargo, seré yo.

Hay soledad en el hogar; se reza;

y no hay noticias de los hijos hoy.

 

2. Con Luis

de la Puente Uceda

 

Don César estudió dos años en la misma escuela donde cursó estudios su célebre tío. Cuando su padre fue trasladado a Cabana se fue con él, pues se habían acostumbrado a dormir juntos.

Y él lloraba cuando aquél se ausentaba, razón por la cual lo acompañó por todo lugar en que don Néstor, que era Juez, tenía que cumplir con diligencias de su judicatura, sea haciendo inspecciones oculares, dictaminando sentencias u otras labores propias de su función.

La Educación Secundaria la estudió en el Colegio San Nicolás de Huamachuco y, luego, en el Colegio Nacional San Juan de Trujillo.

Ingresó a la Universidad Nacional de La Libertad, así llamada entonces, donde fundó junto con Luis de la Puente Uceda y Gonzalo Fernández Gasco, la Juventud Aprista Peruana, JAP, desfilando en el Estadio Nacional de Lima como parte del Frente Democrático Nacional, el año 1945.

Ha trabajado en periodismo como comentarista político del diario Última Hora, cuando lo dirigía Raúl Villarán Pasquel; y como editorialista de La Tribuna bajo la dirección de Eduardo Jibaja.

 

3. Para pitanzas

no se arriesga la vida

 

Don César Vallejo Ynfantes ha sufrido cárcel por ser militante y activista aprista.

Sin embargo, cuando este partido asumió el poder, en 1985, se apartó de él a fin de no recibir sinecura ni prebenda alguna.

Porque para pitanzas no se arriesga la vida, ni se es heroico sino para engrandecer a la patria, como también lo hicieron muchos peruanos que ofrendaron su vida por los más caros ideales de un Perú enaltecido.

También para hacerle frente a lo que el poeta nos advierte:

I, desgraciadamente,

el dolor crece en el mundo a cada rato,

crece a treinta minutos por segundo, paso a paso,

y la naturaleza del dolor, es el dolor dos veces

y la condición del martirio, carnívora, voraz,

es el dolor dos veces

y la función de la yerba purísima, el dolor

dos veces

y el bien de sér, dolernos doblemente.

 

4. Seguir

un ejemplo

 

Nunca quiso aceptar favores sino más bien donar trabajo y hasta sacrificio, como ocurrió en las tres veces en que ha sido secretario general de ese partido político en Magdalena del Mar.

Él quisiera que los venales, oportunistas y "hueleguisos" de ahora siguieran el ejemplo de Víctor Raúl Haya de la Torre quien teniendo todo el poder en el Perú, como Presidente de la Asamblea Constituyente, él mismo se fijó como único sueldo el de un sol. ¡Un sol! Y murió dignamente pobre:

Un cojo pasa dando el brazo a un niño

¿Voy, después, a leer a André Bretón?

Otro tiembla de frío, tose, escupe sangre

¿Cabrá aludir jamás al Yo profundo?

Otro busca en el fango huesos, cáscaras

¿Cómo escribir, después del infinito?

Un albañil cae de un techo, muere y ya no almuerza

¿Innovar, luego, el tropo, la metáfora?

Un comerciante roba un gramo en el peso a un cliente

¿Hablar, después, de cuarta dimensión?

Un banquero falsea su balance

¿Con qué cara llorar en el teatro?

 

5. Los techos

de teja

 

Lo único que anhela ahora es que Alan García que está en el poder y que conoce bien su casa, porque varias veces la ha visitado, realice mejoras en Santiago de Chuco para que ese pueblo insigne cuente con servicio de agua, que ahora solo cae a gotas por la mañana.

Que cuente con una buena carretera, que ahora es trocha y desaparece entre las piedras Que esté dotado de comunicaciones, que ahora faltan. Que en todo esté a la altura de la memoria y la dignidad del poeta que ha llenado de orgullo al Perú y el hombre como especie, realizando para ello obras de infraestructura y ejecutando programas de desarrollo.

Donde los tejados evocados por el poeta sean tejados y no plásticos de diversos colores batidos por el viento, debido a que las familias no tienen recursos para reparar sus techumbres.

Que tampoco sean calaminas, ni nuevas ni precarias, que desdicen literalmente de lo que él poema evoca en su entrañable poesía, cual es que los techos son de teja. Que las casas derruidas se reconstruyan. Que haya allí una gran biblioteca vallejiana y que tantos peregrinos del mundo que llegan hasta él se vayan convencidos que somos dignos honrando su memoria.

 

6. Un pan

a la boca

 

Don César Vallejo Ynfantes nos da el ejemplo de ser un hombre que se desvive por los demás: generoso, pan bueno, desprendido de los bienes materiales.

Él, cuando tiene algún dinero y hay un hombre que lo necesita se acerca y lo dona.

Su esposa le hace el reparo:

– Tú eres zonzo, porque ese hombre con el dinero que le has dado y que a nosotros nos hace falta irá a emborracharse.

– Y, ¿por qué juzgas de ese modo? ¿Cómo sabes que no lo necesita para llevarse un pan de comida a la boca?" –Le reclama.

Idéntico era don Néstor, e igual su hermano César, el poeta.

El primero se privaba de todo por comprarle al segundo camisas.

Sin embargo, al verle un día en el afán por enjuagar y planchar la única camisa que tenía y venía usando de continuo, le preguntó:

– César, ¿y dónde están las camisas que hace unos días acabo de comprarte? –La respuesta es:

–- Las necesitaban Antenor (Orrego), Julio (Esquerre), Eulogio (Garrido). Ellos en verdad las necesitaban y las repartí.

Es decir, ya las había regalado. Y por completo.

 

7. Se le remece

el alma

 

El poeta en realidad se deshacía de todo. Nunca acumuló algo, porque nada consideró suyo. No tuvo un predio, ni un mueble, ni siquiera un objeto propio. Nada que estimase de su pertenencia. De todo se desprendía. Obsequiaba todo aquello que veía que era indispensable para los demás.

 Asimismo, como su célebre tío, es sentimental. No puede dejar de llorar cuando recita "Piedra negra sobre una piedra blanca".

Cuando leyó ese poema por primera vez se le estremeció el alma al sentir la miseria y la orfandad con que vivió aquel ser querido. Le conmovió ¡cómo pudo haber sufrido tanto ese hombre que, además, era su sangre!

Hasta ahora, se le remece el alma al imaginar su orfandad en París, su desamparo, y el rictus infantil, de candor e ingenuidad que esboza cuando dice:

César Vallejo ha muerto, le pegaban

todos sin que él les haga nada;

le daban duro con un palo y duro

también con una soga; son testigos

los días jueves y los huesos húmeros,

la soledad, la lluvia, los caminos...

 

8. Mensaje

del amor colectivo

 

De allí que cuando él recita esos versos se le estruja el corazón y al final se le hace un nudo en la garganta. Lo siente como que ello le hubiera ocurrido a su padre o le fuera a ocurrir a su hijo.

Quizá otros lo vivan como imágenes y metáforas, como algo que aconteció a un prójimo. Él lo siente como un miembro de su hogar, como que le ocurriera a un ser de su casa, como realmente es. Y cada referencia es como un carbón ardiente que lacera su carne.

Es, de otro lado, un creyente fervoroso, quien desempeña ahora el cargo de Vicepresidente de la "Legión de María" y se consagra a la edición del Boletín de su parroquia. Entonces, desde el fondo de su fe sencilla cree que así como Jesús se reencarnó en el medioevo italiano en San Francisco de Asís, lo cual significó un retorno fundamental a las fuentes primigenias de la prédica del maestro del Gólgota, del mismo modo cree que en los tiempos modernos Cristo se reencarna en César Vallejo.

Y esto para rescatar el mensaje del amor colectivo, de la solidaridad y de la identificación con los humildes, siendo César Vallejo para él la reencarnación de Cristo en una dimensión social.

 

9. Baila huaynos,

a sus 81 años

 

Ernesto More dejó escrito que el pasaje más conmovedor que escuchó relatar a César Vallejo fue cuando este le refirió que su anhelo mayor en el mundo fue ser estandartero del Apóstol Santiago el Mayor, en su pueblo natal de Santiago de Chuco.

Por eso ahora en Capulí Vallejo y su Tierra hemos instituido el estandarte Vallejo, que es él, representando a su tío quien lo porta, como estandartero que en las festividades del mes de julio en Santiago de Chuco va con él en la procesión, y que es el único emblema que se ha permitido que desfile delante del estandarte del Apóstol.

Con dicho propósito viajó en contra de todos los pronósticos médicos, a participar en este evento que se realizó en Santiago de Chuco, en el año 2004. Durante el viaje, y a cada vuelta de loma en la subida de la cordillera, le preguntábamos cómo se sentía.

Sonriendo su respuesta era que cada vez se iba sintiendo mejor, hasta el punto de que ahora, cada vez que viaja con nosotros, baila incluso huaynitos, a sus ochentaitantos años de edad. Y en plena Plaza de Armas del pueblo.

 

10. Nuestro

porta estandarte

 

Desde esa fecha es infaltable en toda actividad que organizamos y cuando de tramontar la cordillera se trata.

Él porta nuestro estandarte. Y escuchemos lo que él refiere:

"Cuando tomé el estandarte en Santiago de Chuco, en el Capulí del 2004, yo iba tan enternecido que las lágrimas inundaban mi rostro que al cegarme la vista trataba de no tropezarme en las piedras.

Felizmente nadie me veía porque disimulaba detrás del pendón. Recorrí la plaza con emoción infinita mezclada de nostalgia por el poeta que no pudo regresar a su tierra, pero era como si yo fuera él.

Sentía que en mí se reencarnaba, porque Santiago de Chuco es mi tierra. Yo me crie en Santiago, aunque no regresaba desde hacía 50 años.

Veía en lontananza la cordillera blanca y mi alma trascendía esas nieves eternas hacia la región celestial".

Para quienes militamos en Capulí, Vallejo y su Tierra es un orgullo que el portaestandarte del movimiento sea él.

 

11. Seres como él

nunca mueren

 

Porque es él quien porta nuestra enseña en toda ocasión en que se valora y releva la obra del autor de los Poemas Humanos.

Un ser tierno, con un conocimiento profundo de la vida y el alma humana. Distinguido, fino y de un alma vasta y profunda, tal si fuera un buen y genial poema de su invalorable tío.

Su anhelo a futuro es que cuando muera –le decimos que seres como él nunca mueren– sea enterrado en Santiago de Chuco, al pie de sus abuelos, Francisco de Paula y María de los Santos.

De allí que pide que cuando deje este mundo se cave una fosa al pie del lugar santo donde reposan sus abuelos en Santiago de Chuco.

Y ello para poder musitar –nos dice– cuando esté dentro, Los pasos lejanos, según es su libertad, capricho y –creo yo– su soberano derecho cambiarlo así:

Mi abuelo duerme. Su semblante augusto

figura un apacible corazón;

está ahora tan dulce...

si hay algo en él muy cerca, ése ahora soy yo.

 

 

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OTRAS ACTIVIDADES PRÓXIMAS

DE CAPULÍ, VALLEJO Y SU TIERRA

 

ADHESIÓN

A LA PRESENTACIÓN

DE LA OBRA TEATRAL

DE ÁUREO SOTELO HUERTA

ESCENIFICADA POR EL ELENCO

DE TEATRO DE LA UNIVERSIDAD

RICARDO PALMA

 

SANTIAGO ANTÚNEZ

EL POETA DE LA LUZ

 

VIERNES 27 DE JUNIO 7 PM.

DERRAMA MAGISTERIAL

GREGORIO ESCOBEDO 598

JESÚS MARÍA

 

*****

 

ADHESIÓN

AL HOMENAJE:

 

CIEN POEMAS

A CÉSAR ALVA LESCANO

 

ENVÍA TU POEMA

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*****

 

CONVOCATORIA

 

XVI ENCUENTRO INTERNACIONAL

CAPULÍ, VALLEJO Y SU TIERRA

 

TELÚRICA DE MAYO, 2015

 

LIMA:

MARTES 19

 

TRUJILLO:

MIÉRCOLES 20

 

HUAMACHUCO

JUEVES 21

 

SANTIAGO DE CHUCO:

VIERNES 22

SÁBADO 23

Y DOMINGO 24

 

TODO EN EL MES

DE MAYO, 2015

 

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Fwd: 3 de julio. Nace Marco Yauri. Volvió de la tierra. / Sábado 18 de julio. Presentación del libro: Testamento del padre de César Vallejo.

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De: <dsanchezlihon@aol.com>
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Asunto: 3 de julio. Nace Marco Yauri. Volvió de la tierra. / Sábado 18 de julio. Presentación del libro: Testamento del padre de César Vallejo.
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CAPULÍ, VALLEJO Y SU TIERRA

Construcción y forja de la utopía andina

 

2014 AÑO

DE LA BATALLA DE LA LECTURA Y

ESCRITURA POR LA CONSTRUCCIÓN

DE UN MUNDO MEJOR

 

JULIO, MES DEL MAESTRO;

DEL SANTUARIO HISTÓRICO

DE MACHU PICCHU; BATALLA

DE HUAMACHUCO, LEONCIO

PRADO; Y FIESTAS PATRIAS

 

CAPULÍ ES

PODER CHUCO

 

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PRÓXIMAS ACTIVIDADES

DE CAPULÍ, VALLEJO Y SU TIERRA

 

PRESENTACIÓN

DEL LIBRO

 

TESTAMENTO

DEL PADRE

DE CÉSAR VALLEJO

 

DE

DANILO SÁNCHEZ LIHÓN

 

SÁBADO 19 DE JULIO

6 PM LUGAR

POR CONFIRMAR

 

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3 DE JULIO

 

 

NACE

MARCO

YAURI

 

FOLIOS

DE LA

UTOPÍA

 

 

VOLVIÓ

DE

LA TIERRA

 

 

Danilo Sánchez Lihón

 

 

1.

 

Marco Yauri Montero es un resucitado, puesto que en el terremoto en Huaraz del año 1970 quedó enterrado varios metros bajo tierra entre piedras, magueyes, carrizos y tejas rotas.

Su esposa que era profesora se quedó allí donde vio que él y sus hijos se esfumaban en el centro del patio bajo los montículos de escombros, diciendo:

– Aquí he visto que desaparecían. Aquí todavía deben estar.

Aquella tarde fatídica en que habían asistido a una actuación en la Escuela de Santa Elena donde tenían que participar sus hijos era domingo y marcaba el día 31 de mayo de aquel año.

Y donde nada podía hacer presentir que en el patio alumbrado por el sol radiante y luminoso a esa hora pronto todo quedaría sumido en sombras y entenebrecido por el polvo y los gritos desgarradores de los pocos sobrevivientes de aquella catástrofe.

 

2.

 

Cuando de repente se produjo el terremoto que en unos instantes convirtió la escuela, el barrio, la ciudad y casi todo el norte del Perú en derrumbes y despojos, en quejumbres y gemidos lastimeros y miradas estupefactas.

Donde el sol momentos antes apacible y esplendente se oscureció con el humo y el polvo de la tierra removida y sepultada. Junto con Marco Yauri quedaron enterrados sus hijos Ramón Boris y Carlota Walewska.

La última vez que él recuerda haberlos visto vivos fue segundos antes que se produjera el sismo y quedaran sumidos y aprisionados entre adobes y techumbres derrumbadas. Y él también.

Solo su esposa inexplicablemente resultó encima de todo el estropicio de tierra y polvo. Y no se movió de allí en donde habían desaparecido junto con decenas de otros niños y personas mayores.

 

3.

 

30 mil personas murieron en unos segundos en Huaraz y entre 80 a 120 mil personas sumando uno y otro lugar, mientras la tierra fue sacudida por el movimiento sísmico.

De noche pasaron unos jóvenes que saludaron a la señora, en quienes ella reconoció a dos que eran alumnos de su esposo. Y les rogó que la ayudaran a escarbar para encontrar los cuerpos de aquellos miembros de su familia.

Le prometieron volver porque ellos buscaban a sus madres y a otros seres queridos, seguramente enterrados en lo que antes eran sus casas.

Y que ahora apenas mostraban rumas de desmonte que manoteaban porque todo era oscuro y el polvo los enceguecía.

Pasada la medianoche volvieron y escarbaron junto con la señora hasta el amanecer.

Y así extrajeron el cuerpo de Marco Yauri abrazado al cadáver de su hijo Ramón Boris.

 

4.

 

Pero él aún tenía débiles latidos y pulsaciones. Y ahí lo dejaron ya rescatado encima de los deshechos, porque no había sitio llano ni lugar alguno adonde poder llevarlo.

De aquella noche Marco tiene vagos recuerdos de alaridos de algunos pocos sobrevivientes que aún quedaban. De personas deambulando que no encontraban a nadie conocido.

Y ni siquiera sabían quiénes eran ellos mismos ni dónde habían quedado antes sus casas. Sin orientación ni noción del espacio y del tiempo vagaban en una locura inexpresiva.

Recuerda Marco que hacia el amanecer ardían cerca y lejos fogatas que él contemplaba apenas pestañando sin poder moverse ni articular músculo alguno. No olvida que la tierra seguía temblando sacudón tras sacudón.

Y que seguían cayendo restos de vigas y techumbres que habían quedado oscilando, de magueyes que se rompían con algún chasquido, de piedras y cascajo que parecía que aún flotaban en el aire enrarecido.

 

5.

 

Y yo cuento todo esto porque tiene relación con el trabajo que más admiro de Marco, aparte de sus célebres novelas como son: La sal amarga de la tierra, En otoño después de mil años, María Colón, Mañana volveré, Así pasen los años, y No preguntes quién ha muerto, y que han merecido premios nacionales e internacionales.

Decía que contaba los hechos que he referido porque se vinculan a la obra que es trascendental dentro de la cosmovisión andina y que tiene su clave en el hecho de resucitar y volver a nacer habiendo estado dentro de la tierra.

La obra donde Marco expone tal concepción se titula Plantas alimenticias y literatura oral andina, en donde sostiene, basado en la mitología andina, que las plantas que nos sustentan son hombres o dioses que han descendido a tierra y que han vuelto en forma de alimentos en el proceso de creación del mundo y la vida.

 

6.

 

Marco Yauri basa principalmente su trabajo en el Mito de Pachacámac, recogido por el cronista Antonio de la Calancha en su Crónica Moralizada; y en el Mito de Mama Raiguana, ubicado en el Archivo Arzobispal de Lima de los años 1656 y 1662, pero en realidad son muchísimas y abundantes las alusiones en el folclore oral de que las plantas tienen origen divino y en ellas hay una humanidad escondida.

Así el maíz tiene los dientes y los cabellos de un niño; las papas, las yucas y las frutas son distintas partes del cuerpo humano como costillas, brazos, manos y pies, de seres que sufrieron aquel rito de ser enterrados donde se reconoce en las plantas un carácter divino y humano basado en los mitos andinos.

Pero lo curioso es que en la vida de Marco Yauri Montero se produce esa misma acción legendaria de haber sido enterrado para luego ser desenterrado y venir a sostener lo que nos afirma. Igual que los hijos de los dioses que cayeron a tierra y se convirtieron en plantas, tanto las de clima frío como las del temple o de clima cálido. Y más aún las plantas curativas.

 

7.

 

Pero además, otro valioso trabajo de Marco Yauri es su labor de recolección de la literatura oral de su región de origen, en su libro: Leyendas ancashinas, que abarca mitos, leyendas, cuentos populares y apólogos de aquella región dulce y estremecida.

La colección de relatos orales, recogidos y llevados a la literatura en código de palabra escrita con exactitud y belleza relatan la creación del mundo, del ser humano, y de la fundación de las sociedades andinas a las cuales pertenecen.

Los relatos dan una amplia visión sobre la fantasía popular, además de acercarnos a la sensibilidad del hombre andino.

Tenemos así en esta obra la Biblia de esa región, el termómetro anímico y vivencial del inconsciente colectivo, y en esto Marco cumple con una misión sacrosanta.

Porque como lo dice y reconoce en el prólogo de esta obra, estos relatos cumplen con una labor importante cual es la de mantener la cohesión social y de la comunidad, y más aún si es que esos textos orales se los vierte al código de la escritura.

 

8.

 

Él nació el 3 de julio del año 1930 en un paraje rural del departamento de Ancash denominado Tukupayok, cerca de Huaraz.

Es Licenciado en Historia, Profesor de la Universidad Ricardo Palma y profesor honorario de la Universidad Nacional Santiago Antúnez de Mayolo en el Perú.

Ha escrito narración, poesía y ensayo, así como es compilador de relatos orales quechuas.

Ha recibido el Premio Nacional de Novela del Instituto Nacional de Cultura el año 1968. 

En 1969, obtiene el Premio de Fomento a la Cultura Peruana Ricardo Palma.

También gana el premio Casa de las Américas de Cuba el año 1975.

En 1977 le es otorgado el Premio José Gálvez Barrenechea de Poesía y en 1983, el Premio Extraordinario Gaviota Roja.

 

9.

 

Marcos Yauri Montero dedica parte importante de su obra a la valoración de la tradición oral andina, reconociendo que estas expresiones artísticas y culturales están en íntimo contacto con la formación de la conciencia de la persona humana, con la fascinación del mundo que ellas descubren, perfilando la sensibilidad del niño y del joven por el bien, la verdad y la belleza, quienes a través de ellas concretan un constante aprendizaje de su sociedad y de su entorno.

Pero este aprendizaje no es enciclopédico o informativo sino sobre todo anímico y vivencial. A través de estos relatos el niño y el joven se acercan al alma y los valores de sus antecesores andinos, los mismos que no han caducado con el acoso y asedio que ejerce el mundo moderno sino que son más vigentes y necesarios ahora para la configuración de nuestra identidad, la cual tiende a difuminarse con el fenómeno de la globalización.

Marco Yauri así ha hundido sus raíces en el mundo andino, se ha subsumido al fondo de la tierra: en su humus, su roca, su greda; en aquella tierra que le ha quitado todo lo que tenía, que lo dejó sin nada, deambulando sin casa, sin hijos y sin tierra prometida desde donde él ha sido devuelto a este mundo para alumbrarlo con la luz que rescata de las profundidades a las cuales pudo llegar y salir a darnos nuevas esperanzas.

 

 

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