viernes, 6 de abril de 2012

EDITORIAL : CINCO DE ABRIL DE 2012



Acaba de terminar el día, que justamente nos toco Jueves Santo, con castigo de la naturaleza en Chosica y pueblos aledaños, nuestra solidaridad, con los afectados.

A veinte años del golpe de estado de Fujimori y Montesinos, como representantes de una clase corrompida desde  sus inicios, la burguesía en el Perú.

Esta demás reiterarles los prolegómenos de cómo terminó el terrorismo de estado encabezado por Fujimori y Montesinos. Condena a 25 años de prisión por violación de derechos humanos al primero . Montesinos purgando prisión y soportando conjuntamente con militares de su entorno juicios por corrupción,  narcotráfico, secuestros y violaciones.

No reiteramos   lo escrito por la   La Republica  y La Primera, cada una con su estilo, una de ellas puntualizando el tema reaccionario  del gobierno fujimorista y la otra poniendo el acento  en  la entraña mafiosa de la dupla Fujimori y Montesinos.

Agregamos que  el año pasado el fujimontesinismo sufrió una derrota parcial. Lo paradójico, y como una pequeña muestra del comportamiento  ambivalente de los  movimientos y partidos de la burguesía; es el caso de Máximo  San Román: victima de las fechorías  y la  violación constitucional de Fujimori : apoyó en el reciente proceso electoral al fujimorismo. Las clases se polarizaron y la hija de Fujimori ( como representante de la clase burguesa reaccionaria e imperialista): presento dura batalla por retornar al poder esta vez por la vía de las elecciones. Estos mismos políticos-periodistas  que atacaron duramente a Ollanta Humala,  se entronizan en el estado,  ahora lo defienden en las  decisiones  en su política pro imperialista.


Coincidimos que el Perú en las décadas del 80 y 90 existió terrorismo pero no sólo desde abajo también de desde arriba. SL, principalmente, por no mencionar al MRTA,  perpetro graves crímenes. (Que la Comisión de la Verdad los ha resaltado). Existe otro juicio que no es judicial sino político, que señala que su principal líder  no tomó en consideración  las tesis de Mariategui, a pesar que  tomo el logo de "Luminoso Sendero  Mariategui".  Algunos mencionan que  abandonó; la persona que de una lectura sin apasionamiento al  acápite:  Los Comienzos Manuscritos del  libro "De Puño y Letra" de  Abismael Guzman. Podrá concluir que  nunca se tomo en consideración  las tesis de Mariategui. 


El terrorismo de estado;  en el gobierno aprista como el de Fujimori-Montesinos  aplicó la política de  matanzas  en las cárceles,  secuestros,  violación de los derechos humanos. Con el apoyo y  doctrina contra subversiva del  imperialismo Yanqui para America Latina.

En tal sentido el 5 de abril de 1992, no solo debe servir para evaluar el hecho puntual: el golpe de estado sino el protagonismo de las clases sociales en sus diferentes propuestas, desde la mencionada fecha hasta nuestros días.


06.04.12

jueves, 5 de abril de 2012

ESTE CINCO DE ABRIL HUAICOS Y DESBORDES EN CHOSICA Y PUEBLOS ALEDAÑOS

SOLIDARIDAD CON EL PUEBLO DE CHOSICA

Como si la naturaleza se acordara el día nefasto del 05 de abril de 1992, el pueblo de Chosica sufre los embates del desborde del rio rimac,

http://www.rpp.com.pe/2012-04-05-huaicos-y-lluvia-dificultan-transito-en-chosica-noticia_469016.html

CINCO DE ABRIL DE 1992

Semana Santa con Vallejo. Sábado 7 de abril, Ágape en el Aula Capulí.

-
From: dsanchezlihon@aol.com
Date: Thu, 5 Apr 2012 12:30:32 -0400 (EDT)
Subject: Semana Santa con Vallejo. Sábado 7 de abril, Ágape en el Aula Capulí.
To:
CAPULÍ, VALLEJO Y SU TIERRA
Construcción y forja de la utopía andina
2012, AÑO
DE LA DEFENSA DEL AGUA PARA LA VIDA Y
CONSTRUCCIÓN DE LOS ANDENES NUEVOS
ABRIL, MES DE LA PALABRA,
LA CREATIVIDAD LITERARIA E
INMORTALIDAD DE CÉSAR VALLEJO


PRÓXIMAS ACTIVIDADES
DE CAPULÍ, VALLEJO Y SU TIERRA:
SÁBADOS 7 PM. AULA CAPULÍ:
CONFERENCIAS Y SIMPOSIOS
SOBRE CULTURA ANDINA
SÁBADO 7 DE ABRIL 7 PM:
SEMANA SANTA
CON VALLEJO
PROGRAMA
CONFERENCIA
CARLOS CASTILLO MENDOZA
"LA RESURRECCIÓN
EN JESÚS Y VALLEJO"

HOMENAJE A
MARIANO QUEROL
SEMBLANZA
RAMÓN NORIEGA
CONFERENCIA MAGISTRAL
"VIDA, SALUD
Y ESPÍRITU"
MARIANO QUEROL
VIGILIA PASCUAL
Y CEREMONIA DEL FUEGO
POR SEMANA SANTA
FLORENCIA ROLDÁN
LIDIA VÁSQUEZ
BERTHA MORILLO
ASISTIR CON UNA VEL
PARA LA CEREMONIA DEL FUEGO



SÁBADO 14 DE ABRIL
HOMENAJE
A CÉSAR VALLEJO

CONFERENCIA
LUIS ANAMARÍA
"VALLEJO CRONISTA"

CONFERENCIA
MAGISTRAL
JULIO YOVERA
"LA UNIVERSALIDAD
DE CÉSAR VALLEJO"

AULA CAPULÍ
TACNA 118. MIRAFLORES
DEL 18 AL 20 DE MAYO, 2012
CAPULÍ 13,
VALLEJO Y SU TIERRA
PEREGRINACIÓN
A SANTIAGO DE CHUCO
TIERRA DE VALLEJO
FESTIVAL TRILCE
DE LA CANCIÓN, LA POESÍA
Y DANZA ANDINAS
PRIMERA NOCHE
ELEVACIÓN DE TRECE GLOBOS
EN EL CIELO NOCTURNO
DE SANTIAGO DE CHUCO
A CARGO DE LAS DELEGACIONES
VISITANTES Y POR LOS TRECE
AÑOS CUMPLIDOS DE CAPULÍ,
VALLEJO Y SU TIERRA
SEGUNDA NOCHE
QUEMA DE CASTILLO
DE LUCES ARTIFICIALES
DONACIÓN
DE ISABEL NARRO–LLANES
MADRINA DEL FESTIVAL TRILCE
DE LA CANCIÓN, POESÍA
Y DANZA ANDINA
Aula Capulí: Tacna 118, Miraflores.
Cuadra 3 de la Av. Angamos Este
Entre Av. Arequipa y Paseo de la República
Teléfonos Capulí:
420-3343, 420-3860
y 997-739-575
capulivallejoysutierra@gmail.com
dsanchezlihon@aol.com
CALENDARIO
DE EFEMÉRIDES
7 DE ABRIL
SEMANA
SANTA
CON VALLEJO
PLAN LECTOR,
PLIEGOS
DE LECTURA
ESTAMPAS
DEL MES
DE ABRIL
Danilo Sánchez Lihón


1. Abril
en Santiago de Chuco
En abril, en Santiago de Chuco, cesan las lluvias intensas de enero,
febrero y marzo.
Y se suspira de alivio porque han calmado las inclementes tempestades
y se despejan en retazos de azules y blancos los cielos anubarrados.
El sol luce esplendoroso en los tejados. Las vigas y los aleros de las
casas empiezan a crujir estirándose después de los largos meses de
somnolencia y de temblar acurrucados bajo los aguaceros.
Abril es el mes de la fecundidad, cuando sobre los campos aparecen
mantos de flores silvestres y todo renace como brote, planta o mies.
En abril, en Santiago de Chuco, se recogen frutos de las primeras
cosechas: choclos, chungares, habas verdes.

2. La tierra
madre
En el mes de abril murió César Vallejo, el poeta más hondo del género
humano de todas las latitudes y de todos los tiempos desde la
duración, hasta ahora, del planeta tierra.
O, si no, díganme entonces: ¿quién?
Por eso, comparo la muerte de César Vallejo en abril al acto de la
maduración que hace el labriego, el campesino y el peón, con quien él
se abrazó solidariamente en vida.
De inclinarse y consustanciarse a la tierra madre; para dejarse caer
como semilla y surgir como mies.
Peón con quien César Vallejo vuelve a abrazarse en el acto ineluctable
de su muerte y posterior resurrección.

3. Sin la obligación
de crecer
En Santiago de Chuco, camino a Urupamba, pasando por el Agua del Oro,
crecen unas flores infinitas, ora azuladas, ora amarillas, de una
belleza sin par, intensa por su luminosidad y ternura.
Es en el sitio que llamamos las Tierras Amarillas, que de niños
subimos corriendo y hasta gateando en nuestros juegos.
– Mira..., –dicen mis primas, cogiéndolas–. Éstas son más hermosas que
las rosas porque crecen entre las piedras.
Y ciertamente, nos conmueven. Además de su gratuidad, por ser verdad
al ser insospechadas.
Y sin la obligación de crecer, lejos de los jardines de las casas
presuntuosas y solariegas.

4. La bandera
del credo
Brotan silenciosas y ensimismadas entre los abrojos y el cascajo del
camino, sin ser vistas por jumentos y mulos que las pisan.
Y de más valor aún: en plena soledad, cara a lo eterno, a la luna o al
sol implacable.
Sin nadie que las riegue, afloran con una dulzura y delicadeza inexplicables.
Son flores que ni siquiera tienen nombre, que son masa, anónima y
hermanada en grandes anhelos.
Y "masa" es la bandera del credo que alentó a los hombres que lucharon
con intensidad de vida y muerte para legarnos la herencia que nos
engrandece y nos dignifica.
Y "masa" es la flor intrínseca de Evangelio Vallejo en su mensaje imperecedero.

5. Flores
que brotan
"Masa" es la flor que se riega por las laderas y los barrancos. Son
íntimas y a la vez son masa.
Masa es la bandera del ideario que alentó al contingente de hombres
que pasaron por aquí para unirse a los batallones de patriotas que
lucharon en la batalla de Huamachuco con intensidad de vida y muerte,
para legarnos la herencia que nos engrandece y nos dignifica.
Aquella referencia de las flores del camino que serpentean entre
peñas, espinas y cascajos, la evoco también en relación a esos hombres
que levantaron el estandarte de la patria, en su consagración al Perú.
Son esas flores que brotan frecuentemente del dolor y el sufrimiento.

6. Vasta
pléyade
Son las mismas que las sentimos, olemos y sabemos al leer a quien de
lo más acerbo y atroz de la aflicción y la pena hizo brotar una luz
primigenia, fresca y candorosa:
Ellas están en la poesía más honda, bella y trascendente que hayamos
podido conocer y principalmente sentir y vivir, como es la del autor
de "Los heraldos negros", "Trilce", "Los poemas humanos" y "España,
aparta de mí este cáliz".
Pero César Vallejo con ser un poeta grandioso, no es la única voz
poética de Santiago de Chuco, pueblo que cuenta con una vasta pléyade
de decimistas, aedas, repentistas y trovadores.
Incluso ligados a la vida rural y campestre desde tiempos remotos y de
quienes el autor de los Poemas humanos es un epígono.
Y son "masa" las flores del camino a Urupamba por el agua del Oro en
Santiago de Chuco.

7. Aureola que irradia
el adobe humilde
Para abril ya en los caminos, y de un momento a otro, el sol
explosiona en nuestros ojos y nos hace llevar el brazo cubriéndonos la
cara, habiendo antes contemplado despuntarse primero en la cresta de
los cerros y luego dorando las colinas y los árboles cercanos hasta
estallar, de un momento a otro en nuestro rostro, debajo de nuestros
pasos y en lo hondo de nuestros corazones.
Para abril el sol también hace nítidas las flores amarillas de las
cercas, las campanitas violáceas de las sequías. Y esas flores blancas
y pequeñas que llamamos "lágrimas de novia" que crecen en los muros de
las casas que amanecen cantarinas o llorosas.
En la mañana el brillo del sol es de oro en los adobes de tierra de
los contornos de los huertos y jardines.
Y es que cada brizna de hierba, cada paja trozada de las alturas, cada
minúsculo grumo de pedernal o de arenisca, unida a la arcilla,
producen ese efecto de aureola que irradia el adobe en la pared de la
casa humilde.

8. Hada
vivaz
Allí cruza su sombra el ufano zorzal quien triza con su reflejo los
rastrojos del muro.
Allí se alza el canto del huanchaco pecho colorado; el vuelo de la
queruquenga blanca y negra.
Bajo el sol se hace nítido el cerco de flores amarillas y las filas de
los árboles absortos.
Bajo el sol se reconocen, unidos al pie de su manto y su brillo
fulgurantes, los desfiladeros, los barrancos y las nieves
inmarcesibles.
Y para abril, también bajo el sol de la mañana, se abriga la lagartija
verde, madre de las tunas, hada vivaz de las pencas y diosa de las
grietas, agujeros y escondrijos.
Nosotros las cazamos haciéndolas entrar a un aro impertérrito hecho en
la punta de un tallo verde de trigo o cebada.
Pero luego las soltamos y corren agradecidas a refugiarse entre las hojas.

9. Un mecerse
acompasado
Pronto la neblina de la alborada se va destejiendo. Y llegan subiendo
desde la hondonada sus vellones blancos. Ya se desmaya por las paredes
y se deja caer por el suelo de las calles.
Semeja la pelusa de un durazno en flor. O el vello tierno en el cuello
de una niña recién nacida.
Es un blanco perla que se deslíe entre el verde fuerte de los sembríos
y el azul añil del cielo.
– ¡Ya está crecido el aviar! –le dice el hombre a la mujer mirando sus
campos florecidos.
– Para mayo será la recogida.
¡Es la tierra donde han brotado las espigas y mazorcas!
Hay un mecerse acompasado de tallo con tallo.
Y un susurro al rozarse de una hoja con la otra hoja, bajo el ulular del viento.

10. Cristalina
entre los abismos
Para abril ya todos los campos están sembrados con diversidad y
variedad de cultivos: Retazos de colores se esparcen por lomas y
planicies, por bajíos y altozanos, donde relumbran y hasta brillan el
blanco perla de la cebada, el esmeralda tropical de los maíces y el
amarillo bermejo del trigo.
Hacia aquel lado se extiende el anaranjado traslúcido de una chacra de
ollucos. Allá el morado y blanco de una parcela de habas, ya en flor.
Aquel cerco gualda es de mostazas y el otro escarlata es de plantas de
sugán.
Esto ocurre en el terreno de llanura o secano.
Pero mirando hacia arriba, hacia la cumbre de aquellos peñascos, casi
encima nuestro resplandece un retazo de verde translúcido, parejo e
intenso.
¡Es un sembrío de alverjas! ¡Qué alverjas! ¡Es una gota de pasión y
una lengua de luz entre los abrojos!

11. Dueño
de lo que es puro
He allí una fuente cristalina en vertical suspendida sobre los abismos.
Está en plena ladera. ¡Qué digo ladera! ¡En una pendiente escarpada!,
casi a plomada, entre rocas abruptas y alturas de miedo.
Es un pedazo de tierra sembrada que se distingue desde esta ventana, o
desde esta pared, o desde esta curva del camino.
Desde aquella cima fulgura el verdor del sembrío hacia la redondez de
toda la comarca.
Y allí florece. En lo alto de los farallones.
No sé cómo hará el hombre o la familia que lo cultiva para haber hecho
los surcos, para dejar caer la semilla, para hacer el deshierbe, el
aporque; o para regarle agua los días de estío.
Y después cómo se recogerá el fruto en sus vainas de jaspe sin caerse
al barranco.
Porque, ¿quién puede subir allí y permanecer sujeto en ese precipicio?

12. La tierra
ofrece sus dones
¿Quién puede hacer un remiendo de verde al borde de un peñasco? ¿Y
sembrar entre las zarzas silvestres de un risco?
¡Sólo ustedes, padres míos, campesinos de mi aldea! ¡Forjadores de la
altura, la transparencia y el vértigo!
Talladores de lo que es límpido, puro y absoluto; ¡dueños impenitentes
del coraje y del valor, hombres "masa"!
Donde mujer y marido llevan envuelto al hijo tierno y le hacen su cuna
en esas alturas.
La cuna de un recién nacido en algún recodo delgado del ventarrón que
sabe lo que no debe arrastrar a las hondas cañadas por donde brama.
Porque la tierra ofrece sus dones, pero el valor del hombre agrega a
su inmensidad el heroísmo del construir cotidiano.
Y así como del piído de la avecilla insurge el pasmo de la creación;
del sueño, del brazo y el pundonor de los hombres masa florecen los
campos cada día.
Texto que puede ser reproducido
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DENZEL WASHINGTON : DEJA VU

TROMBA DE AGOSTO DE JORGE PIMENTEL O LIBRO DE LOS INDIGNADOS Por Alejandro Sánchez-Aizcorbe yMarcela Valencia Tsuchiya

TROMBA
DE AGOSTO DE JORGE PIMENTEL O LIBRO DE
LOS INDIGNADOS
A propósito de la segunda edición (2012)
Por Alejandro
Sánchez-Aizcorbe y
Marcela Valencia Tsuchiya
En su célebre prólogo a la primera edición
de Tromba de Agosto (1992), Pablo
Guevara acusó a Jorge Pimentel de ser el poeta que faltaba en la segunda mitad
del siglo XX, habiendo César Vallejo ocupado la primera mitad. Ante tamaña
sentencia, creímos que la audacia y la amistad habían guiado la pluma de un
gran poeta a encomiar a otro gran poeta. Jorge Pimentel apareció negando todo
lo que se había hecho en poesía en el Perú después de Vallejo: tour de
force de una sensación
existencial, materializada en el colectivo internacional Hora Zero fundado por
Jorge Pimentel y Juan Ramírez Ruiz, que desde fines de la década de 1960
percibió el advenimiento de una nueva era junto con una importante porción de
la juventud y la intelectualidad de aquellos años.
Han debido pasar dos décadas para que
reconozcamos ya no el valor nacional ni continental sino universal de
Tromba, y de la obra y la vida de su
autor. En sus formas de prosa poética, poesía en prosa o verso inscrito en
piedra, Pimentel redujo a polvo los principios que habían sustentado la poesía
decimonónica y vanguardista al renegar de una vez y para siempre de la
belleza inasible
como vector de la expresión, sencillamente porque no existe la belleza con
vergüenza o prohibida de incorporar nuestras miserias y perversidades. Al
fundar una mitología propia, atea, urbana, teratológica, tercermundista, sin
panteón literario, Pimentel crea imágenes acústicas para significados que
evolucionan constantemente, que señalan el cambio de era al que asistimos,
ofreciendo a los lectores la posibilidad de sumergirse en el goce del
conocimiento con el peligro mortal que la inmersión implica. La poesía es un
modo especial aunque no privativo de conocer, pero el conocimiento está penado
en el jardín de uñas, título de un libro
inédito suyo, que significa reino de este mundo.
El autor de Tromba hubo de arrancarse el lastre grecorromano, gongorino,
afrancesado, surrealista, anglosajón y finalmente orientalizado que por
momentos reducía la poesía a un asunto versal y sonoro de extraordinario
ingenio pero desvalido en cuanto a lo histórico, político, económico,
psicoanalítico
y filosófico, que la evolución le había ido arrancando poco a poco. Sin temor a
generalizar y al mismo tiempo penetrando con pericia dostoyevskiana en la
innúmera particularidad de la experiencia humana, Pimentel alcanza parecida
profundidad en el espacio cuántico y en el universo infinito. Toma la batuta de
unos tiempos que exigían a los gritos la superación de los lenguajes legados
por Eurasia y el descubrimiento de los territorios específicos, espantosamente
distópicos, donde a fines del siglo XX y principios del XXI se controla la
existencia del súbdito de corte y siervo de la gleba, endeudados hasta las
patillas, deserotizados por la ansiedad y la contaminación pese al bombardeo de
la pornografía o industria del sexo, sustentada no en el amor libre sino en el
tráfico, rapto y asesinato de seres humanos, especialmente mujeres y niños.
Si Dostoyevski encarna la culpa, Kafka la
perdición del sujeto en el sistema, Hugo la heroicidad a toda prueba, Marx la
factibilidad de la utopía, Arguedas la diversidad en la unidad de natura, y
Guevara la catástrofe si no variamos de rumbo, Pimentel detalla el predicamento
de la gran mayoría de la humanidad en la hora actual: la derrota del
hombre frente al sueldo. Marx predijo la proletarización de la clase
media. Pimentel encarna la desaparición de la clase media y se subleva ante el
fenómeno concomitante de la corporativización de artes y ciencias, de la
conculcación de las libertades individuales, y el establecimiento de una
formación social donde se entremezclan el esclavismo, el feudalismo y el
despotismo de la corrección formal.
Las
retóricas, mitologías y poéticas euroasiáticas han dejado de servir para
reflejar el presente y sospechar el futuro: la etimología no alcanza para
explicar la amplitud y particularidad del vocablo aconchasumadrado
sencillamente porque si bien contiene morfemas
perfectamente castellanos con una historia milenaria, ni esta ni aquellos
explican el nuevo campo semántico recién descubierto. Pimentel no connota la
nueva era con sustantivos y narrativas traídos de Mesopotamia o Ática o París.
No es que haya cisnes en las fontanas, es que no hay agua en las fontanas. El
demiurgo de Tromba se ha tomado el
inmenso trabajo de revelar en sí mismo y en el habla cotidiana de sus
contertulios el modo casi perfecto de decirse y decirnos. Descubre el lenguaje
adecuado para la distopía global de hoy en día, rapea, reproduce, recrea y
transforma el habla de los seres andantes en calles y trenes del mundo. Es un
inventor de sentidos históricos, filosóficos, estéticos y lingüísticos. Sabe
escuchar las voces de la calle, participar en la charla amena o en la discusión
a los alaridos, huir de la balacera si puede, sintetizar el ingenio popular,
contribuir con esencias absolutamente suyas al devenir de la jerga nuestra de
cada día, y elevarla a la altura gnoseológica que le corresponde por
naturaleza, sin que pierda su deliciosa escatología, su relación íntima con lo
sagrado y con lo excrementicio. Por eso Borges se preguntaba si la poesía no se
encuentra más bien en la pulpería de la esquina, y Borup, el adusto filósofo
danés, confirma que buena parte de la filosofía se halla en el refranero
popular.
Tromba
contiene las fórmulas mínimas y máximas del sufrimiento que el proceso
universal de anomia implica. La individualidad se fragmenta hasta fulminarse en
una masa que se mide en billones de almas igualmente atormentadas por la
ridiculez. Tromba no deja espacio
para trascenderla al extremo de que hace pensar que quizá la mejor definición
de la condición humana sea la ridiculez, aunada al despropósito, el desamor, la
impotencia, infertilidad, depresión, violencia, hambre, sevicia y discreción. Y
lo hace con toda razón valiéndose de un humor sólo comparable por su ternura y
crueldad a las películas de Carlitos Chaplin. Detrás del payaso, la tragedia.
Detrás de la tragedia de Tromba, uno
de los humorismos más finos que se ha producido en la historia de la
literatura. Llanto y carcajada son atributos de este libro sin igual.
Si
Arguedas concibió el Perú y el mundo como el infierno y la ternura de todas las
sangres, Pimentel lo singulariza como selva desertificada, jardín de uñas,
paisaje urbano víctima de todos los tipos de sed: la sed de amor, de alimento,
justicia, sangre, venganza, la sed de ser, la sed de sed, de matar y morir, la
sed de agua, de futuro, y la persistencia de todas en el hecho mismo de saciar
cada una de ellas y todas ellas a la vez. El fracaso del ser es existir, durar
demasiado, no extinguirse en aquel punto en que la repugnancia se instala como
sensación perenne del indigno acto de la supervivencia y de la humillación del
envejecimiento sin haber logrado nada más allá de unos libros, viajes, halagos
y hartazgos. El fracaso del ser es extinguirse justo cuando comienza a conocer
la verdad y cómo transmitirla. La derrota del ser es ser. No hay premio al
final de la vida ni de la historia. Sólo los átomos y sus partículas y por lo
tanto la probabilidad de comenzar de nuevo sin olvidar lo anterior: Hora Zero.
Al
negarse a sí mismo toda forma de autoridad sobre sus semejantes, Pimentel se la
niega a los semejantes sobre el individuo, excepto aquella autoridad que sirve
para destruirlo. El infierno queda en este mundo y no se puede salir de él,
como el taxista de Tulio Mora, bailando con con mer el riesgo mortal, da
destruirlo,ienza a saber y sersma vezpoergirse en el conocimiento si temer el
riesgo mortal, dbailandocon Satanás en medio de todas sus pompas,
burguesías, noblezas, premios, genocidios, militares, misiles, fronteras,
terroristas, narcotraficantes, desempleados, celestinas, cabrones, deportistas,
escaladores, chefs, gourmets, sibaritas y mundos virtuales que maquillan el de
verdad. El festival gastronómico se celebra casualmente en un país con alto
índice de desnutrición, y nosotros escribimos sobre sus manjares.
¿Quedan
en pie la estética, el bien, la justicia, lo ideal, la paz, el amor, la
historia, la ascensión de la humanidad
después de leer Tromba? No como se
concebían hasta hace pocos años. Tampoco quedan en pie después de leer
La civilización y sus descontentos de
Freud, Los zorros de Arguedas, La colisión de Guevara, Cementerio
general de Tulio Mora, Caída libre de Stiglitz o las condenas
de Chomsky. Y sin embargo, el reconcomio que deja la aventura de
Tromba es el de una pertinaz, eterna e
insobornable rebeldía, propiedad común de la materia y el espíritu.
La
conclusión de La civilización y sus
descontentos es sombría respecto al futuro que le esperaba a la humanidad
cuando Freud publicó dicho título hace más de ochenta años. En Los zorros
de Arguedas hay personajes cercanos a los de Tromba y otros libros de
Pimentel. Arguedas supo ver en el Chimbote de aquel entonces el tipo de
crecimiento que nos esperaba, esencialmente extractivo y mafioso, el ambiente
que experimentan los seres de Tromba o de Palomino. Stiglitz
se sorprende de que apenas unos cuantos causantes de la recesión hayan ido a la
cárcel: la recesión que ha significado el desempleo, el desalojo, la muerte y
el suicidio de mucha gente como la que desvive en Tromba. Por su parte,
años antes de la crisis que comenzó en 2007, Pablo Guevara anunció en
La colisión que nos hundíamos y que los
de tercera clase se ahogaban más. Con Cementerio general Tulio
Mora muestra el lado oscuro de Canto general, que ha desplazado la
esperanza de Neruda. Por último, Chomsky observa que el imperialismo, que
Pimentel deplora, es el error trágico de Estados Unidos y Europa, cuyas
primeras víctimas somos y seremos los de segunda y tercera clase, o sea los
actores de Tromba. El error trágico de todos los imperios, pues no ha
habido ni habrá ninguno que sobreviva.
He aquí
un libro que cubre dos siglos y un cambio de era.
Ir al sitio web del grupo
<http://teeduca2009.groups.live.com/?authkey=IIwfeuEcv5o%24>
Quitarme de la lista de distribución de correo del grupo
<mailto:teeduca2009@groups.live.com?subject=UNSUBSCRIBE>

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domingo, 1 de abril de 2012

Elecciones en Francia

From: Ricardo Melgar <melgarr@gmail.com>
Date: Sun, 1 Apr 2012 08:50:04 -0500
Subject: Elecciones en Francia
To:
<http://www.monde-diplomatique.es/>
<http://www.monde-diplomatique.es/?url=portada/198>
*Nº: 198 Abril 2.012 *
Elecciones en Francia
*Ignacio Ramonet*
* *
La elección presidencial es, en Francia, "la madre de todas las votaciones"
y el punto incandescente del debate político. Tiene lugar cada cinco años.
Es un sufragio universal directo a dos vueltas. En principio, cualquier
ciudadano francés se puede presentar a la primera vuelta, que tiene lugar
esta vez el 22 de abril. Aunque debe cumplir una serie de requisitos. Entre
ellos, contar con el apoyo de 500 cargos electos de al menos 30
departamentos (provincias) distintos (1). Si ningún candidato obtiene
mayoría absoluta (más del 50% de los votos), se impone una segunda vuelta
dos semanas después. Desde la instauración de la Quinta República en 1958,
siempre ha habido una segunda vuelta. A ella acceden tan sólo los dos
candidados que encabezan el primer turno. O sea, habrá que esperar hasta el
próximo 6 de mayo para conocer el resultado. Entre tanto, toda la vida
política gira en torno a ese acontecimiento central.
Por el momento, nadie tiene la partida ganada, aunque –según todas las
encuestas– la final parece que se jugará entre dos candidatos: el
presidente conservador saliente Nicolas Sarkozy, y el líder socialista,
François Hollande. Pero quedan todavía varias semanas de campaña en las que
muchas cosas pueden ocurrir (2). Y además, un tercio de los electores no ha
decidido aún por quién votará...
Los debates se desarrollan en un contexto marcado por dos fenómenos
principales: 1) la mayor crisis eco­nómica y social que Francia ha conocido
en los últimos decenios (3); 2) una creciente desconfianza hacia el
­funcionamiento de la democracia ­representativa.
La Constitución sólo autoriza dos mandatos consecutivos. El presidente
Sarkozy se declaró oficialmente el 15 de febrero pasado candidato a su
propia sucesión. Desde entonces la poderosa maquinaria de su partido, la
Unión por un Movimiento Popular (UMP), se ha puesto briosamente en marcha.
Y ha conseguido que ­todos los demás candidatos de la derecha (excepto el
soberanista Nicolas ­Dupont-Aignan) se retiren de la ­contienda para
dejarle como único representante de la corriente conservadora (4). La
batalla sin embargo no será fácil. Todas las encuestas lo dan por derrotado
en la segunda vuelta frente al candidato socialdemócrata François Hollande.
Sarkozy se ha vuelto muy impopular. En el extranjero, muchas personas no lo
conciben porque únicamente perciben su imagen de líder internacional
enérgico dirigiendo, junto con Angela Merkel, las Cumbres europeas o las
del G-20. Además, en 2011, asumió también una postura de jefe militar y
consiguió ganar dos guerras, en Costa de Marfil y en Libia. Por otra parte,
en el aspecto del "glamour", su matrimonio con la célebre ex modelo Carla
Bruni, con quien acaba de tener una niña, contribuye a hacer de él un actor
permanente de la prensa del corazón. De ahí la perplejidad de la opinión
pública extranjera ante su eventual derrota electoral.
Pero hay que tener en cuenta, en primer lugar, un principio político casi
universal: no se ganan unas elecciones gracias a un buen balance de
política exterior, por excelente que sea. El ejemplo histórico más conocido
es el de Winston Churchill, el "viejo león" británico vencedor de la
Segunda Guerra Mundial y derrotado en las elecciones de 1945... O el de
Richard Nixon, el presidente estadounidense que puso fin a la guerra de
Vietnam y reconoció a China popular, pero se vio obligado a dimitir para no
ser destituido... Hay que añadir que otra ley parece haberse establecido en
Europa estos últimos años en el contexto de la crisis: ningún gobierno
saliente ha sido reelegido.
En segundo lugar, está el balance de su mandato, que es execrable. Además
de los numerosos escándalos en los que se ha visto envuelto, Sarkozy ha
sido el "presidente de los ricos" a quienes ha hecho regalos fiscales
inauditos, mientras sacrificaba a las clases medias y desmantelaba el
Estado del bienestar. Esa actitud ha alimentado las críticas de los
ciudadanos que, poco a poco, se han visto engullidos por las dificultades:
pérdida de empleo, reducción del ­número de funcionarios, retraso de la
edad de jubilación, aumento del coste de la vida... No cumplió sus
promesas. Y la decepción de los franceses se amplificó.
Sarkozy cometió también garrafales errores de comunicación. La noche misma
de su elección en 2007 se exhibió en un célebre restaurante parisino de los
Campos Elíseos festejándolo sin complejos en compañía de un puñado de
multimillonarios. Aquella interminable juerga en el *Fouquet's* quedó como
el símbolo de la vulgaridad y la ostentación de su mandato. Los franceses
no lo han olvidado y muchos de sus propios electores modestos jamás se lo
perdonaron.
Con su hiperactivismo, su voluntad de estar presente en todas partes y de
decidirlo todo, Sarkozy ha olvidado una regla fundamental de la Quinta
República: el Presidente –que posee más poder que cualquier otro jefe de
Ejecutivo de las grandes democracias mundiales– debe saber guardar las
distancias. Dosificar con prudencia sus intervenciones públicas. Ser el
señor de la penumbra. No quemarse por exceso de sobreexposición. Y es lo
que le ha pasado. Su hipervisibilidad desgastó pronto su autoridad, y lo ha
convertido en su propia caricatura, la de un dirigente permanentemente
acalorado, impetuoso, excitado...
Ni una sola encuesta, hasta ahora, lo da como vencedor de ­estas
elecciones. Pero Sarkozy es un guerrero dispuesto a todo. Y también, a
veces, un golfo sin escrú­pulos, capaz de actuar como un auténtico
aventurero. De tal modo que, desde que se lanzó a la cam­paña el mes
pasado, con un descaro monumental no ha dudado en ­presentarse –él, que ha
sido el "presidente de los ricos"– como "el candidato del pueblo"
esgrimiendo argumentos próximos a la xenofobia para robarle votos a la
extrema derecha. No sin eficacia electoral. Y en las intenciones de voto,
inmediatamente ganó varios puntos hasta conseguir situarse por encima del
candidato socialista...
Éste, François Hollande, es por el momento, el claro favorito de los
sondeos. Todos, sin excepción, lo dan vencedor el 6 de mayo próximo. Poco
conocido en el extranjero, Hollande es considerado por sus propios
electores como un burócrata por haber sido durante más de once años
(1997-2008) Primer secretario del Partido socialista (5). Contrariamente a
su ex compañera Ségolène Royal, nunca fue ministro. Y su nombramiento como
candidato de los socialistas no resultó evidente. Sólo fue designado
después de unas durísimas elecciones primarias en el seno de su partido (a
las que, por razones harto conocidas (6), Dominique Strauss-Kahn, el
preferido de los electores socialistas, no pudo competir).
François Hollande es un social-liberal de centro, conocido por sus
habilidades de negociador y su dificultad para tomar decisiones. Se le
reprocha ser demasiado blando y mantener en permanencia la confusión. Su
programa económico no se distingue netamente, en el fondo, del de los
conservadores. Después de haber afirmado en un discurso electoral que "el
enemigo principal" eran las finanzas, se apresuró a ir a Londres a
tranquilizar a los mercados recordándoles que nadie había privatizado más y
liberalizado más que los socialistas franceses (7). En lo que respecta al
euro, a la deuda soberana o a los déficits presupuestarios, Hollande –que
afirma ahora querer renegociar el Pacto fiscal (8)– está en la misma línea
que otros dirigentes socialdemócratas, ­como Yorgos Papandreu (Grecia),
­José Sócrates (Portugal) y José Luis Rodríguez Zapatero (España), quienes,
después de haber abjurado de sus principios y aceptado las horcas caudinas
de Bruselas, fueron electoralmente expulsados del poder.
La flacidez política de François Hollande aparece aún más flagrante cuando
se le compara con el candidato del Frente de Izquierda, Jean-Luc Mélenchon.
Con el 14% de las intenciones de voto, éste está resultando la gran
revelación de estas elecciones. Sus mítines son los que reúnen al mayor
número de personas, y sus discursos, verdaderos modelos de educación
popular, los que levantan el mayor entusiasmo. El domingo 18 de marzo,
aniversario de la revolución de la Comuna de París, consiguió movilizar a
unas 120.000 personas en la plaza de la Bastilla, cosa jamás vista en los
últimos cincuenta años. Todo ello debería favorecer cierto giro a la
izquierda de los socialistas y de François Hollande. Aunque las diferencias
de líneas son abismales.
El programa de Jean-Luc Mélenchon, resumido en un librito titulado *L'Humain
d'abord! *(9) (¡Primero lo humano!) del que ya se han vendido centenares
de miles de ejemplares, propone, entre otras medidas: repartir la riqueza y
abolir la inseguridad social; arrebatarle el poder a los bancos y a los
mercados financieros; una planificación ecológica; convocar una Asamblea
Constituyente para una nueva República; liberarse del Tratado de Lisboa y
construir otra Europa; iniciar la desmundialización...
El entusiasmo popular que está levantando Jean-Luc Mélenchon da una nueva
esperanza a las clases trabajadoras, a los militantes veteranos y a la
multitud de los jóvenes indignados. Es también una respuesta a una
democracia en crisis donde muchos ciudadanos ya no creen en la política ni
en el ritual de las elecciones.
Mientras se desinfla la extrema derecha y fracasa la tentativa de revivirla
mediante el experimento de Marine Le Pen, estas elecciones presidenciales
francesas podrían demostrar que, en una Europa desorientada y en crisis,
sigue viva la esperanza de construir un mundo mejor.
(1) Esta exigencia se reveló insuperable para por lo menos dos
pretendientes importantes: Dominique de Villepin, gaulista, ex primer
ministro, y Corinne Lepage, ecologista, ex ministra, excluidos de la
competición.#
(2) Por ejemplo, el asesinato de tres militares en el sur de Francia y la
odiosa matanza de niños judíos en Toulouse el 19 de marzo pasado, cometidos
por un joven yihadista relacionado con Al Qaeda, impactaron con fuerza en
la campaña, dándole naturalmente un protagonismo particular al presidente
saliente Nicolas Sarkozy.
(3) Tasa de desempleo: 9,8%. Desempleo de los jóvenes de menos de 25 años:
24%. Número total de desempleados: 4,5 millones.
(4) En favor de Sarkozy, se retiraron de la competición: Christine Boutin
(Partido cristiano-demócrata), Hervé Morin (Nuevo Centro) y Frédéric Nihous
(Caza, Pesca, Naturaleza y Tradiciones). Por idéntico motivo, el centrista
Jean-Louis Borloo no presentó su candidatura. Y la eliminación de Dominique
de Villepin y de Corinne Lepage tendrá también como consecuencia que la
mayoría de sus electores apoyarán al presidente saliente.
(5) En las encuestas, los dos tercios de los votantes de Hollande declaran
que lo hacen por "rechazo a Sarkozy"; únicamente un tercio dice que se
adhiere a las ideas de Hollande.
(6) Léase, Ignacio Ramonet, "Una izquierda descarriada", *Le Monde
diplomatique en español,* junio de 2011.
(7) *The Guardian*, Londres, 14 de febrero de 2012.
(8) Léase, Ignacio Ramonet, "Nuevos protectorados", *Le Monde diplomatique
en español,* marzo de 2012.
(9) http://www.lhumaindabord2012.fr
--
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Luis Anamaría http://socialismoperuanoamauta.blogspot.com/
http://centenariogeorgettevallejo.blogspot.com/
http://socialismoperuano.blog.terra.com.pe/
cel 993754274

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