lunes, 31 de mayo de 2010
domingo, 30 de mayo de 2010
GERMAN CARO RIOS
Prof. José Félix Damián
De una gran riqueza espiritual se nutren las páginas de la historia de la Educación Peruana. Excelsas figuras han desarrollado, con creatividad, ideas germinales de profundo calor humano. Entre ellas distinguimos al ma
estro Germán CARO RIOS, conductor y digno representante de la segunda generación del socialismo peruano. He aquí una síntesis de su firme posición y férrea combatividad por un nuevo orden social.1: DISCÍPULO DE MARIÁTEGUI: A su retorno de Europa, José Carlos Mariátegui resume sus tareas en los siguientes términos: “ A mi vuelta al Perú, en 1923, en reportajes, conferencias en la Federación de Estudiantes, en la Universidad Popular, artículos, etc., expliqué la situación europea e inicié mi trabajo de investigación de la realidad nacional conforme el método marxista”.
Germán Caro Ríos, estudiante del Instituto Pedagógico Nacional, asistió con frecuencia a la Universidad Popular Gonzáles Prada. En dicho claustro, José Carlos Mariàtegui difundió su aprendizaje disertando acerca de la crisis mundial y el proletariado peruano. Es así como las ideas nuevas gravitaron en su formación. Ideas germinales del socialismo peruano que las asimiló, defendió y desarrolló, convirtiéndose en un destacado discípulo del Amauta.
2: EDUCADOR SOCIALISTA : Germán Caro Ríos, captó tempranamente el mensaje de Mariátegui a los maestros del Perú, publicado en la revista Mundial el 22 de mayo de 1925. Dice: “El modesto preceptor, el oscuro maestro del hijo del obrero y del campesino necesita comprender y sentir su responsabilidad en la creación de un orden nuevo. Su labor, según su rumbo, puede apresurarla y facilitarla o puede retardarla. Ese orden nuevo ennoblecerá y dignificará al maestro de mañana. Tiene, por ende, derecho a la adhesión del maestro de hoy” (JCM – T. 14 – 62)
Consciente de esta misión histórica, sistematizó sus valiosas experiencias pedagógicas. Realizó abstracciones teóricas y planteamientos doctrinarios acerca de la Escuela Nueva de Estudio y Trabajo en Coeducación.
En su labor pedagógica, supo ligar la teoría con la práctica. Fue un pedagogo de pensamiento y acción. Se esforzó por interpretar su realidad y por transformarla. De allí que en la década del 50(milenio anterior), cuestionando el sistema educativo tradicional, desarrolla LA ESCUELA DEL TRABAJO en la Comunidad de Huayopampa, provincia de Huaral. Bajo su orientación se van sembrando gérmenes de la Escuela Nueva en las Comunidades campesinas de La Perla – Chaupis, Pállac y La Florida-Pampas.
Como educador socialista, Germán Caro Ríos, ha dejado a su paso fructíferas enseñanzas. Orientó a toda una generación, por un firme derrotero científico y social. No fue un “apóstol”. Fue un educador socialista que luchó por la Escuela Nueva, por la Escuela del Trabajo.
3: DIRIGENTE SINDICAL: Germán Caro Ríos ingresa a la docencia oficial en 1930. Se integra a la ITE (Internacional de Trabajadores de la Enseñanza), organización clasista sin distingo de niveles, cuya sección peruana se constituyó en 1928 bajo la orientación del Amauta.
Desde el inicio participa directamente en las luchas de las masas. Por activar en el Mitin Popular realizado en la Plaza San Martín de Lima en marzo de 1931, dirigido por la CGTP, fue subrogado conjuntamente con 2000 profesores. Con ellos constituye el COMITÉ DE MAESTROS DESOCUPADOS, convirtiéndose este organismo en un núcleo difusor de las ideas clasistas.
Mediante la lucha organizada, después de tres años, los maestros logran su reposición. Esta se dio como consecuencia de la solidaridad de los artistas, intelectuales, obreros, estudiantes y pueblo en general, quienes se expresaron en un grandioso Mitin que culminó con la toma del “Ministerio de Instrucción, Justicia y Culto” (Hoy Ministerio de Educación). De esta medida, la patronal saca ventaja política. Destina a los maestros a distintos lugares del país, desarticulando el núcleo clasista. Al maestro Germán Caro Ríos le correspondió una escuelita enclavada en la Comunidad Campesina de Víñac, provincia de Yauyos, la misma que guarda imperecederos recuerdos de su eficaz labor transformadora.
Como dirigente sindical, defendió con altura, honestidad y consecuencia los intereses de los trabajadores. Levantó los Derechos Básicos del hombre. Combatió duramente a las diferentes corrientes sindicales pro patronales. Prefirió la cárcel, a venderse por “un plato de lentejas”. He ahí un ejemplo digno de un luchador digno que debe ser emulado.
4: PRECURSOR DEL SUTEP: En la década del 60, funda el FRENTE CLASISTA MAGISTERIAL (FCM). Esta organización se constituye sin distingo de niveles y dotado de Principios, Programa, Lema, Emblema, los cuales servirán de base para la constitución del SUTEP.
El Magisterio Nacional por entonces se encontraba dividido y con dirigentes amarillos y pro patronales. De allí que en el VI Congreso Nacional del Sindicato Nacional de Profesores de Educación Primaria (SINPEP), realizado en enero de 1970, se toma la histórica decisión de iniciar una etapa de RECONSTITUCIÓN en la vida sindical del magisterio. Como consecuencia se constituye el Sindicato Nacional de Trabajadores de la Enseñanza del Perú (SINTEP) que “comprende a los maestros de todos los niveles de la enseñanza, teniendo en cuenta que el patrón es uno, la doctrina una, y la organización como materialización de esa doctrina, también una”. El maestro Germán Caro Ríos es elegido Secretario General del Comité Nacional de Reconstitución del SINTEP. Como tal, desarrolló una vigorosa labor. Los documentos sindicales y Boletines del FCM, son los mejores testimonios históricos de su invalorable gestión.
La labor paciente y perseverante del maestro Germán, tuvo sus frutos. En Julio de 1972, en el Congreso Nacional de Unificación del Magisterio Peruano realizado en la ciudad del Cusco, nace el SUTEP con los lineamientos ideológicos y programáticos del FCM.
El EMBLEMA que actualmente ostenta el SUTEP, se forjó en el seno del FCM, mediante la dirección del maestro Germán Caro. Sintetiza magistralmente el frente Unido. En el se reivindica la grandeza del Perú Profundo. En el se interpreta el llamamiento al magisterio para estudiar e investigar la realidad profunda y organizarse para luchar por un Perú Nuevo en el Mundo Nuevo. En el se expresa potencialmente la lucha común contra el enemigo común. He ahí la creatividad del maestro.
5: POLITICO PROLETARIO: Germán Caro Ríos se orientó resueltamente por el socialismo proletario en plena lucha social y en momentos que el pueblo, dirigido por Mariátegui, se encontraba a la ofensiva.
Fallecido Mariátegui, sus obras existentes fueron retiradas de circulación por el régimen de turno y el oportunismo. Gran parte de su producción intelectual quedaron inéditos por largo tiempo. No se publicaron. Estos hechos generaron un gran vacío teórico en medio del cual tuvieron que realizar su gestión la generación del maestro Germán. Es entonces cuando se pone a prueba la creación heroica de una generación que ha dejado huellas profundas en revistas como VERTIENTE, MAGISTERIO Y COMUNIDAD, FRENTE CLASISTA MAGISTERIAL y otros documentos de gran valor histórico.
Lo trascendente en el maestro Germán Caro Ríos y su generación está en haber acuñado el lema ¡SEGUIR POR EL CAMINO DE MARIÁTEGUI!. Lema que ha servido de punto de partida irremplazable para la gestión de la tercera generación del Socialismo peruano. He ahí la creatividad del hombre nuevo con dignidad y moral de productores.
6: FORJADOR DE CONTINUADORES: Germán Caro Ríos enseñó con el ejemplo. Suyo es el lema: “Quién quiera exigir a los demás, tiene primero que exigirse a sí mismo”.
En la lucha social, se orientó por el Camino de Mariátegui. Su ardua labor de crítica y preparación lo llevó a interpretar su realidad y luchar por su transformación. Fue consciente de la lucha prolongada. No cayó en la desesperación. Se esforzó en “vertebrar colaboradores, seguidores y continuadores”. Sus discípulos, levantando el Manifiesto del Poder Cívico (MPC), siguen sus huellas: ¡ SEGUIR POR EL CAMINO DE MARIÁTEGUI PARA EL RESURGIMIENTO DEL PERU!.
7: MAESTRO INMORTAL: Germán Caro Ríos, infatigable y de fructífera existencia, nació a la inmortalidad el 19 de octubre 1971. Su entierro dio lugar a una impresionante manifestación del pueblo. Fue así porque su vida y su obra “señalan que no hay más alto ideal que servir al pueblo”.
Quienes pretendieron castrar el contenido revolucionario de la obra de José Carlos Mariátegui a través de las anuales “romerías” a su tumba, fracasaron. Así también fracasarán los nuevos “romeristas” que pretenden presentar al maestro Germán CARO RIOS como un “icono inofensivo”.
Este año se cumple el Primer Centenario de su nacimiento. Debemos celebrarlo dignamente, con eventos pedagógicos, sindicales y políticos, a lo largo y ancho del país, emulando su gran ejemplo y sirviendo de todo corazón a nuestro pueblo en sus luchas por un nuevo orden social.
GERMAN CARO RÍOS, ha dejado huellas profundas en el camino: ¡SIGÁMOSLO !.
Lima-Perú, Abril 2005
OPINIÓN Y CRÍTICA AL ARTICULO DE RAMON GARCIA “SOCIALISMO PERUANO Y EL PRIMERO DE MAYO”
Fecha: 30 de mayo de 2010 12:21
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sábado, 29 de mayo de 2010
NO ES CORRECTO ATACAR A JAVIER
Es tarde para destapar el tarro de los rencores. Dentro de tres años la muerte de Javier Heraud cumplirá medio siglo. Cualquier defecto propio de su trayectoria social y política cabía habérselo arrostrado en vida. No cuando ya es imposible que responda.
Llamarle "Pituco" un término acuñado en Argentina y transportado al Perú, es excesivamente ofensivo. Nadie elige dónde quiere nacer. A nadie le preguntan a qué estrato social quiere pertenecer. Sí puede elegir una forma de vida. Javier eligió la más dura, la más arriesgada, la más audaz. Si nació en barrio de niños bien no ejerció el comportamiento que se considera propio de esos lugares.
Las veces que conversé con Javier, que no fueron pocas, tuve la sensación de que hablaba con un joven que había escapado de los versos más ingenuamente deliciosos de Carlos Oquendo de Amat. Pero así como el poeta puneño tan delicado de poemas y espíritu llegó a empuñar armas en pro de las clases sociales más necesitadas, también lo hizo Heraud, quien no trasuntaba acentos ni del colegio en el que había estudiado ( Markham), ni del ambiente donde vivía. No había delirios de grandeza económica ni social en su mochila. Lo que sí se podía encontrar con facilidad era su sustancial deseo de lograr una vida mejor para el prójimo.
Enviarle ahora un paquete recuerdos elegidos entre los más amargos para él es injusto. El Javier Heraud que conocí en San Marcos en 1960 y con el que hice verdadera amistad en París, cuando volvía de la URSS en 1961, era la representación de la nobleza. Ninguna duda mancillaba su fervor hacia las ideas que había abrazado por convicción propia. Eso no le restaba la posibilidad del buen humor, del sosiego en la reflexión. Su poesía de adolescencia y primera juventud lo demuestra. "Yo no me río de la muerte. / Pero a veces tengo sed / y pido un poco de vida.". Estaba aun lejos de Cuba y Puerto Maldonado, pero sabía hacia dónde llevaba el camino que había elegido. Y no tenía miedo.
LA CONQUISTA CONTINÚA : ¡QUE CADA CUAL TOME SU PUESTO Y PAPEL! por Gustavo Pèrez Hinojosa
llegada al Aeropuerto, el 26 de Mayo del 2010.
LA CONQUISTA CONTINÚA : ¡QUE CADA CUAL TOME SU PUESTO Y PAPEL!
Todos los años en Chiquìan, Ancash, el 29 de Agosto, la población
entera e incluso los visitantes participan de una curiosa celebración
del denominado Día de Santa Rosa de Lima. Se trata de una
representación de la captura del Inca Atahualpa a manos de los
conquistadores españoles, como sucediese aquel 16 de Noviembre de
1532, en Cajamarca, una representación que divide a los asistentes en
dos bandos y que concluye en forma distinta al hecho histórico, pues
gran parte de la población y la totalidad de los visitantes, en su
mayoría también peruanos, impiden a viva fuerza y en una "batalla
campal" a pedradas, la captura del Inca. Así cada año, mas y nuevos
participantes tienen la "oportunidad histórica" de optar o por los
conquistadores o por la defensa del mundo indígena peruano. Al
respecto, Rodrigo Montoya, ha señalado, citando a Mariátegui, que
"optar" por el Perú colonial o por el Perú incaico es la clave
sociológica de la sociedad peruana, que se ha formado sin el indio y
contra el indio.
Nunca ha estado esto tan claro como en los últimos años y días, en
que el retorno al país, de su exilio forzado, del compañero Alberto
Pizango, máximo dirigente de la AIDESEP (Asociación Interétnica para
el Desarrollo de la Selva Peruana), que representa a ashaninkas,
shipibos, y awajun, en las proximidades del 05 de Junio, vuelve a
colocar sobre el tapete nacional la represión sangrienta de la
rebelión amazónica (Agosto 2008-Junio 2009) por parte del Gobierno del
Presidente Alan García y lo que ello significa.
El denominado "baguazo" (en alusión a Bagua, Amazonas, lugar de los
penosos sucesos) y la persecución policial al compañero Alberto
Pizango, vuelven a llamar a todos los peruanos a una gigantesca y real
"puesta en escena" de la captura de Atahualpa, quien al igual que
Tupac Amaru II, fueran ejecutados por los invasores del imperio
español, y es que mas allá del continuado drama indígena vuelve a
trazar una línea divisoria entre la voracidad y brutalidad de los
intereses de las transnacionales, atraídos por las riquezas de la
selva amazónica y un Gobierno y Estado peruanos dispuestos a servirlos
a cualquier precio, por un lado, y la vida y subsistencia de los
habitantes nativos de esas selvas, por otro; pero también, entre el
modelo de vida capitalista, fracasado en el mundo occidental y su
angustia existencial, y un modo de vida colectivo ancestral pero
psicológica y cualitativamente superior; y por último, entre la
defensa del último pulmón y reserva acuífera que hacen posible la vida
humana sobre este planeta y los apetitos de quienes solo ven a
nuestras selvas como fuente enorme de madera, petróleo, oro y uranio,
por encima de la sobrevivencia de la propia especie.
No resulta pues casual que como antaño Atahualpa, Tupac Amaru y otros
líderes indígenas, el compañero Alberto Pizango fuese detenido en el
Aeropuerto acusado de "sedición, rebeldía y ataque a las fuerzas
armadas", por quienes han elegido continuar el papel de Pizarro,
Almagro, en nuestra historia.
La lucha amazónica que aún no termina, la voracidad infatigable del
capital transnacional y la obsecuencia de quienes han elegido servir
esos intereses (en abierta violación de la Constitución Peruana, la
Declaración de las Naciones Unidas sobre los Pueblos Indígenas y el
Acuerdo 169 de la OIT), y continuar la masacre iniciada en Cajamarca,
el 16 de Noviembre de 1532, contra los intereses del propio pueblo
peruano, nos llaman a esta nueva "puesta en escena" del drama peruano
: ESTAMOS AVISADOS : LA CONQUISTA DEL PERÚ CONTINÚA. ¡QUE CADA CUAL
TOME SU PUESTO Y DESARROLLE SU PAPEL!.
Gustavo Pérez Hinojosa
ASÍ SON LOS "CUCUFATOS" DE MIRAFLORES (CASO BERENSON)
Desde antes de su llegada a la avenida Grau cuadra 5 de Miraflores aparecen como klux klux klan con teas en la mano y si la tuvieran en frente -aunque en el fondo estarían temblando- la lapidarían... por eso hay una docena de efectivos policiales con sus escudos resguardando el ingreso del edificio.
Pero dónde están sus valores?
En la Iglesia de la Virgen Milagrosa, la Reparación, Santa María Reina y otras cercanas.. a diario o domingo a domingo ellos se agarran el pecho penitentes ante Dios.... rezan el Padre Nuestro muy conmovidos como verdaderos cristianos
"Perdona nuestras ofensas como también nosotros perdonamos a nuestros deudores..."
Reciben la bendición y el perdón, comulgan muy contritos y los demás que no lo hacemos y asistimos menos a los templos -por lo que nos consideramos malos cristianos y quisiéramos ser como ellos y hasta los admiramos-.. .. nos sentimos a años luz de tanta visible "santidad" o aspiración a alcanzarla.
¿Qué dirá Cipriani?
¡Ellos están tirando la primera piedra siendo los que más rezan?
Sin embargo:
En la vida cotidiana tan tranquila de Miraflores, a pesar de tener nosotros valiosa seguridad no es el reino de los cielos precísamente. ..
Cuando caminamos por sus calles a cualquier hora con aprecio por esta escasa calidad de vida para otros lugares, cuando hacemos nuestras compras a cualquier hora del día o noche en los supermercados que atienden 24 horas del día y nos sentimos en Cajacay (pueblo ancashino muy similar por las condiciones de caliadad de vida para la persona..).somos felices y quiséramos esta posibilidad para todos los seres humanos por los cuales abrazamos ideales por un cambio social y muchas veces lo llevamos a la práctica en nuestra lucha diaria..
Para nosotros, vivir en Miraflores no es para ignorar la grandes fracturas sociales, la lucha de clases, el cambio social ni nuestros ideales y los de nuestra familia más cercana... al contario nos compromete a lograr para nuestros hermanos y para todos mejores condiciones de vida..
Pero.... esta intolerancia y abuso de unas personas (ayer los vimos, los pocos que estaban con velas y demás no regresaban al edificio en mención sino iban a otras casas tal vez cercanas.. aunque luego declararon uno que otro "vecino" que buscaba afanoso la cámaras...otras: señoras chillonas con cierto histerismo acumulado u otros que se sentían felices defendiendo a su posición de clase: según ellos "pitucos" y diferentes por vivir en Miraflores.. .
Creíamos que el edificio de marras era de los exclusivos, cercano a los malecones avalados en cientos de dólares... pero se trata de un sencillo y antiguo edificio de 5 pisos más su pent house, ubicado en una calle y barrio digamos de medio para abajo de Miraflores y posiblemente con residentes tan igual que cualquiera de nosotros, con las mismas dificultades económicas, la misma pobreza y las mismas privaciones. ..
Qué lejos estamos de ser pertenecientes a la burguesía real... somos consumidores de la producción total del sistema, tanto en alienación, poses, modas, corrientes diversas con la que compran nuestra conciencia y en este caso nuestro raciocinio y deformada creencia moral..
Anoche..estando a un lado opuesto a ellos nos sentíamos tan diferentes.. ..
Sin seguir los ideales equivocados o no y la actitud de quien fue condenada por tener en su poder los planos del Congreso para posiblemente "asaltarlo" y cuya pareja sentimental entonces reforzó o panteó en su mente esta "solución" a la problemática social de la que ella habló con energía cuando la detuvieron y presentaron en público nosotoros pensamos en sus valores entonces y ahora...
Tal vez cambió una cómoda vida en la diversa sociedad americana por ésto...
tal vez pensó equivocádamente más que los que están ahora con su velita o los demás...es decir en los pobres de este país y sus posibilidades de un cambio a mejor vida.. y entones lo entregó todo aún a riesgo de su propia vida...
Hoy es una madre con un hijo bebé peruano... tras 15 años en prisión... es mujer....
En un momento nos parece cuando a Cristo la muchedumbre, la chusma le gritaba "cuelguenlo, crucifíquenlo" "es un ladrón" pero sí estamos viendo reactualizar los hechos -salvando la enorme distancia entre ambos personajes- unos en la puerta de la casa de la susodicha tea en mano y otra escondida en su nueva morada...
Toda esta situación nos hace inquirir (nos) entonces
Porqué no hemos ido a la casa de "Bieto" Quimper, el abogado de la corrupción en los contratos petroelros,él vive muy tranquilo en la calle Guatemala, porqué no fuimos a la casa de Rómulo en 28 de julio? a la casa de Bedoya que recibió dinero del montesinismo, al coronel que trabaja en la municipalidad con acusaciones serias de haber pertenecido a la mafia fujimontesinista? más lo recordamos cuando aparece el antes "saravá" hoy "triller" y pretende que la camara lo ponche sin éxito?
Cuántos procesados por la corrupción montesinista viven en Miraflores? y cuántos miraflorinos van a votar por sus candiadtos en estas justas cercanas? muchísimos seguramente.
Cuántos mafiosos marcos nacionales e internacionales viven en Miraflores y en sus hoteles de lujo?
Cuántas prostitutas de lujo "trabajan" en lujosas suites y departamentos?
Cuánto jóvenes conviven con la droga desde los exclusivos colegios que hemos visto de cerca con nuestros hijos?
Cuántos son malísimos padres que viven alejados emocionalmente de sus hijos por sus propia situación de crisis en ello y abandonan moralmente a sus hijos o son malos ejemplos para ellos?
Cuántos supuestos "pitucos" se drogan, toman alcohol y hacen escándalos en sus edificos?
Cuántos jóvenes "bien" en público, en Miraflores no saben respetar en absoluto, hablan tremendas lisuras en todo lugar, bajo la comprensiva y moderna tolerancia de sus padres o pasan con sus bicicletas o patines casi atropellando a los mayores?
Pero ayer muy valientes decían
"Queremos la paz" .. alguien se las está quitando? nos preguntamos. ....
AQUÍ NO SE TRATARÁ DE PROTESTAR PARA ASÍ SENTIRSE "DIFERENTE" A LOS DEMÁS LIMEÑOS? PARECIERA QUE SÍ, QUE EL PROBLEMA ES OTRO...
P.D. Hay honrosas excepciones como de la persona que ayer detuvo su vehículo cuando lo obligaban a tocar el claxon al pasar - como a todos- no lo hizo y más bien les increpó por su actitud, y ya se imaginan la andanada e insultos y ataques que recibió de la horda así como llamarlo gritando "terrorista" o como a la otra persona mayor que entre ellos fue cercada por pensar distinto con su "No al museo"....
viernes, 28 de mayo de 2010
Fwd: Rv: Alberto Flores Galindo: Historiografia....
Vicente Otta R. ottarivera@yahoo.com --- El vie, 5/28/10, Casa SUR <CasaSur@terra.com.pe> escribió:
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miércoles, 26 de mayo de 2010
LA IZQUIERDA EN SU LABERINTO
Por: Manuel Flores Calderón
En el actual proceso electoral podemos observar algunas novedades
dentro del sector de la izquierda que hablan de su resurgimiento en el
distrito donde en dos ocasiones llegaron a ser Gobierno Municipal.
En los años 80 se forma el frente electoral IZQUIERDA UNIDA (IU) que
reunía a varias organizaciones políticas de izquierda: Acción Política
Socialista, Frente Obrero Campesino Estudiantil y Popular (FOCEP),
Partido Comunista del Perú (Patria Roja), Partido Comunista Peruano
(PCP), Partido Comunista Revolucionario (PCR), Partido Socialista
Revolucionario (PSR), Partido de Unificación Mariateguista (PUM) y
Unidad Nacional de Izquierda Revolucionaria (UNIR). Con el liderazgo
del Dr. Alfonso Barrantes Lingán se obtiene la Alcaldía de Lima
Metropolitana para desde allí promover la creación del Programa del
Vaso de Leche, impulsar los Comedores Populares y desarrollar
Programas de Vivienda bajo la denominación de Asentamientos Humanos en
los distritos populosos, entre ellos San Juan de Lurigancho.
Esta izquierda logra alcanzar la Municipalidad San Juan de Lurigancho
con el recientemente fallecido Dr. Oscar Venegas Aramburú en 1984–1986
y el Sr. Pedro Zazzali Peña en 1990–1992. En las dos ocasiones al
llegar a la Alcaldía, el Dr. Venegas y el Sr. Zazzali, se desligaron
de Izquierda Unida sosteniendo que el pueblo los había elegido y eran
obstaculizados por los partidos integrantes del IU. Ambos alcaldes
terminaron seriamente cuestionados en sus gestiones, el Poder Judicial
los enjuició por sus irregulares gestiones y fueron repudiados por sus
electores y la izquierda.
La caída del Muro de Berlín (1989), la introducción de las reformas de
la perestroika y el glasnost para el posterior desmembramiento de la
Unión Soviética en múltiples países y la dispersión de los países del
campo socialista realmente existente (Albania, Alemania Democrática,
Bulgaria, Checoslovaquia, Hungría, Polonia y Yugoslavia), la acción
demencial del Partido Comunista del Perú – Sendero Luminoso mediante
asesinatos de líderes de izquierda sindicales y vecinales, la
presencia del fujimorismo con la persecución de líderes y partidos de
izquierda, el asesinato por paramilitares de líderes de izquierda
sindicales y populares causaron como reflejo la desarticulación de los
partidos de izquierda y a ello debemos agregar la caducidad de ideas,
la falta de renovación de líderes, las prácticas sectarias y
hegemónicas de los partidos de izquierda y el necio error de apoyar a
Alberto Fujimori en la Segunda Vuelta de 1990 frente a Mario Vargas
Llosa. Todo ello contribuyó a la desaparición de la izquierda del
panorama político nacional.
Tras ello la izquierda entró en un aturdimiento para pasar a un lento
proceso de reagrupamiento a través de Frentes Electorales y
Estratégicos que vinieron fracasando salvo el articulado por el
Partido Comunista del Perú (Patria Roja) a través de su Frente
Electoral el Movimiento de Nueva Izquierda (MNI).
Solo recientemente confluyeron en la Coordinadora Política Social
donde pudieron vertebrarse las antiguas organizaciones políticas de
izquierda (Partido Comunista del Perú Patria Roja, Partido Comunista
Peruano PCP), algunas nuevas, otras recicladas con diferente nombre
(Voz Socialista, Partido Socialista), otras nuevas de otras
organizaciones (Comité Malpica) y otras oliendo a cadáver (Partido
Socialista Revolucionario PSR, Frente Obrero Campesino Estudiantil y
Popular FOCEP) que por su dinámica interna y su precariedad de unidad
política lanzaron el Frente Electoral "Movimiento Lima Para Todos"
donde han podido reunir a diversas organizaciones políticas de
izquierda, progresistas y nacionalistas: Partido Nacionalista del
Perú, etc.
En San Juan de Lurigancho en la II Asamblea Distrital de la CPS al
renovar la Junta Directiva de la CPS en reemplazo del Sr. Félix
Serveleón, se eligió a Tomas Olivares nuevo Coordinador General y
también se forma el Movimiento "Lima Para Todos" de SJL siendo electo
Secretario General, el Sr. Eli Paredes, pero ha resultado
contraproducente al crear dos cabezas para un solo cuerpo que en vez
de trabajar coordinadamente cada uno trabaja por su cuenta, y mientras
tanto observando que sucede el MNI.
El Coordinador General CPS- SJL, Sr. Tomas Olivares tiene sus
reuniones en el local de la Av. Próceres Nº 2600 los días viernes
donde regularmente participan alrededor de 20 asistentes de las
organizaciones políticas: Bloque Popular, Frente Democrático Popular
(FEDEP), FOCEP, Movimiento Unidad Ciudadana, MNI, Partido Comunista
del Perú Patria Roja, Partido Comunista Peruano y Voz Socialista. En
calidad de observador el PNP.
Con el Secretario General, Sr. Eli Paredes, Movimiento "Lima Para
Todos", se reúne en la Av. Próceres Nº 2778 los días martes con
alrededor de 20 personas y los jueves con las siguientes
organizaciones políticas: Fuerza Social, Movimiento Tahuantinsuyo
Bolivariano, Movimiento Tierra y Libertad y el Partido Socialista.
Esta división es totalmente irracional, ineficiente y desgastante que
solo da una imagen distorsionada cuando se pregona la unidad de la
izquierda. El ciudadano distrital, parte del pueblo peruano, siente
desvalorizado sus esperanzas ante esos líderes de la izquierda de
mentalidad sectaria que prefieren sus capillas.
Al interior del Movimiento "Lima Para Todos" o CPS-SJL se menciona
como precandidatos al Sr. Eustaquio Vera (MNI), Sr. Félix Serveleón
(Unidad Ciudadana) y el Sr. Eli Paredes (Partido Socialista). Lo
curiosos es que el Movimiento "Lima Para Todos" no esta inscrito en el
Jurado Nacional de Elecciones, siendo muy pocos los que se dedican a
recolectar firmas y no ha definido su método eleccionario interno pero
lo grave es que aparezcan precandidatos si bien con una trayectoria
política reconocida al haber sido regidores en gestiones anteriores y
rondan la edad de 70 años sino más.
Es que acaso los partidos políticos de izquierda no tienen cuadros
políticos y no tienen cuadros jóvenes profesionales. En realidad, las
organizaciones políticas siguen siendo verticales, poco democráticas y
paredes contra la renovación y el recambio generacional. Es necesario
exigir un proceso de renovación de ideas y una nueva generación
política que asuma la conducción de las organizaciones políticas.
Le duela a quien le duela si lo escrito es percibido como una delación
o una infraternidad lo considero irrelevante al ser prioritario un
proceso renovador que no abandone las siempre vigentes ideas de José
Carlos Mariátegui por encima de la política coyunturalista, meramente
electoral, dependiente de las ONG y cortoplacista, llena de
negociaciones.
En San Juan de Lurigancho necesitamos una izquierda con visión de
desarrollo y trabajo planificado, de una raíz doctrinaria y
revalorización de figuras históricas, humanista, ecológica,
democrática, transparente y popular.
San Juan de Lurigancho, Abril 2010
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Algo más sobre Alberto Palomino
ALGO MAS SOBRE ALBERTO PALOMINO (23 de mayo de 2010) Por Miguel Aragón En el homenaje con motivo del 62º Aniversario de Alberto Palomino, realizado en el local de la "Confederación Campesina del Perú", en abril de 2009, el investigador Daniel Chumpitaz, dijo algo muy cierto: "El mejor homenaje a Palomino es continuar la investigación que él desarrolló sobre El Problema Agrario en el Perú". Esas palabras tenían y mantienen el significado, y la fuerza, de todo un llamamiento y compromiso generacional. I Ha transcurrido un año, más de cincuenta semanas, y nos resulta obligatorio hacer el balance de cuánto se ha avanzado en el cumplimiento de ese llamamiento, que por necesidades de la actual lucha social, cada vez más amplia, variada y combativa, se convierte en una obligada voz de orden para la intelectualidad peruana. Hace poco, en una carta personal, expresamos que Alberto Palomino fue uno de los pocos hombres de nuestra generación que se atrevió a aplicar el método marxista a la interpretación y conocimiento de los problemas concretos de nuestra propia realidad. Para ser justos, reconocemos que no fue el único, pero si uno de los pocos, que tuvieron ese atrevimiento, superando y marcando distancias con las declamaciones vacías, sobre temas teoréticos abstractos y abstrusos, en que otros entretenían, y siguen entreteniendo su ocio, sus dudas y sus divagaciones. La primera década del presente siglo, en la cual nos ha tocado vivir, coincidiendo con la temporal reanimación económica y relativo crecimiento capitalista que está atravesando el país, se está caracterizando por la intensa reanimación de las movilizaciones y luchas campesinas de los pobladores andinos y de los pobladores de la región amazónica, todos ellos movidos por el problema de la tierra, reafirmando y poniendo nuevamente este problema, como el problema primario del Perú. Precisamente, la seria y medular investigación realizada por Palomino, es la expresión teórica que logró captar, con la debida anticipación, las raíces o gérmenes de las grandes luchas que se estaban incubando en lo más profundo de la realidad peruana. Como dijo Chumpitaz, "nuestra tarea y compromiso actual es continuar esa investigación", que refleje en la teoría, los nuevos factores reales que se han ido formando en el campo peruano en las últimas décadas. Hasta quienes no están vinculados directamente con la realidad del problema de la tierra en el Perú, pueden percibir, a través de las noticias periodísticas, los diverso problemas concretos que se presentan en la actualidad en el agro peruano, problemas que reclaman que la intelectualidad con conciencia clasista y espíritu renovador, los afronte seriamente, interpretando cada uno de ellos, partiendo de las necesidades de las masas trabajadoras del campo, y divulgando lo esencial de los mismos, para que sirva de orientación en esta perseverante lucha de siglos. II Como es conocido, la clase terrateniente feudal peruana, en los primeros cien años de vida republicana siguió viviendo parasitariamente como en los tiempos del coloniaje español, explotando el trabajo servil de las masas indígenas. Nunca se preocupó por ampliar la frontera agrícola, ni por modernizar la explotación agropecuaria. Simplemente se conformó con explotar las tierras que ya habían sido ganadas previamente, desde varios siglos antes, por los ayllus ancestrales, y trabajosamente acrecentadas por la acción de las comunidades. Recién al comenzar el siglo XX, algunos sectores de la clase terrateniente, que necesitaban y buscaban aburguesarse y modernizarse al impulso de la evolución económica mundial, aliados con la burguesía peruana en crecimiento, intentaron modernizar algunos sectores del agro y ampliar la frontera agrícola. Así, bajo el gobierno de Augusto Leguía (1919-1930), se contrataron técnicos extranjeros como Sutton, se formaron las Comisiones Técnicas, para promover los grandes proyectos de irrigación, como fueron Olmos en el norte, y Majes en el sur, a los que después se sumaron otros proyectos más, aunque de menor envergadura. Han pasado cerca de cien años, y la mediocre burguesía peruana, anclada al pasado por sus resabios aristocráticos, y enfeudada al capital extranjero, sigue siendo incapaz de resolver los problemas propios que en su momento le planteó la necesidad del crecimiento capitalista mundial. El crecimiento capitalista requería de más tierras cultivables, requería de mayores planes de irrigación, de planes de modernización de los cultivos y de los sistemas de riego, demandaba vías de comunicación para la comercialización de los productos, sentía la necesidad de la producción y suministro de energía eléctrica, sea hídrica o térmica, del suministro, mantenimiento y renovación de maquinaria agrícola, y demandaba la industrialización de los productos de la tierra, todo ello acompañado de un financiamiento oportuno y adecuado, y complementado de una nueva educación de carácter práctico orientada a modernización de la producción agropecuaria. Pero la burguesía peruana ha demostrado, durante más de cien años, que es una clase incapaz de cumplir con esas tareas propias del crecimiento capitalista. Ante este vacío, una nueva clase es la llamada a afrontar la dirección de esas necesarias tareas democrático burguesas, tareas cuya realización sigue pendiente. Esa nueva clase, el proletariado rural, es la que sigue formándose en el campo, dentro de las comunidades andinas y de las comunidades nativas amazónicas, esa nueva clase es la que está luchando por asumir la dirección de la urgente renovación peruana, esa nueva clase es la que necesita el apoyo de la intelectualidad, que tiene la obligación de aportar elementos de investigación, de crítica y de análisis de los problemas de la realidad profunda del país. III Para continuar con el trabajo de investigación, para cumplir con el reto, que nos dejó Alberto Palomino, tenemos que afrontar seriamente la investigación de los siguientes, entre otros, problemas concretos de palpitante actualidad: 1. El Asunto Olmos. Debemos de desentrañar, que ocurre con el Proyecto de Irrigación de las pampas de Olmos, cuales son los intereses de clase que actualmente están en disputa, detrás de las declaraciones altisonantes y demagógicas, de los funcionarios del gobierno de turno. 2. El asunto Majes. Investigar porque ha fracasado la Licitación del Proyecto Majes II. Que intereses hay detrás de las disputas localistas, para la ejecución del Proyecto de la Represa de Angostura. 3. El asunto de la última Ley de Uso de los Recursos Hídricos, decretada por el actual gobierno. Cuáles son los intereses de clase, que se esconden detrás de esa Ley. Quienes son los mayoritarios perjudicados, y quienes los principales beneficiados, en el negociado de las aguas de riego, recurso natural que cada vez adquiere más importancia y será el centro de las disputas en el futuro. 4. La nueva legislación para la producción de Etanol. Cuáles son los grupos de poder económicos, peruanos y extranjeros, que están detrás de esa legislación. Como afectará la distribución de las aguas de riego, y cómo afectará la producción alimentaria que requiere la población. 5. La disputa por los recursos hídricos en Moquegua, y las demandas de los sectores afectados por el gran Proyecto Minero Tía María 6. Las intensas disputas por el control de los nuevos complejos agro industriales de Cartavio, Pucalá y Andahuasi, en el norte del país. Que intereses de clase representan cada uno de los bandos en contienda, que en sus enfrentamientos han derivado en decenas de trabajadores muertos, heridos y presos. 7. Cuáles son los alcances de los planes de integración peruano brasileña. Las necesidades de promover los proyectos hidro energéticos, y el mega proyecto de Inambari. Cuáles son los problemas de fondo y los secundarios, y cuáles son los intereses de clase que están en disputa en ese proyecto ubicado en el encuentro de los departamentos de Cusco, Madre de Dios y Puno. 8. Los efectos positivos y negativos para el crecimiento de la economía peruana, de la construcción de los varios ramales de las Carreteras Interoceánicas, que tienen como objetivo unir las costas de los océanos Pacífico y Atlántico, cruzando transversalmente los territorios de Perú y Brasil. 9. Incidencia de los proyectos de explotación petrolera, gasífera y minera en la extensa región amazónica. 10. La política de aranceles a los productos agrícolas, que ha sido establecida de acuerdo a los Tratados de libre Comercio con EEUU y otros países. 11. La evolución de la política de financiación de las campañas agrícolas anuales, y los nuevos planes de financiación agrícola que se vienen implementando. Esta es una primera relación de problemas concretos, de palpitante actualidad, que la hemos preparado dentro de las limitaciones de acceso a información, en las que nos encontramos en los últimos meses. Para ampliarla y alcanzar un panorama más completo de las luchas en el campo peruano, se necesita de un trabajo y colaboración más amplia y solidaria. En torno a la mayoría de estos problemas concretos hay intensa agitación y movilización de amplios sectores de la población, agrupados en frentes municipales y provinciales, que están organizados en varios departamentos del país, luchando por la defensa de sus intereses concretos. Todas las semanas se divulgan noticias de las movilizaciones y enfrentamientos de amplios sectores de la población contra las fuerzas represivas, luchas que muchas veces han tenido como consecuencia inmediata, decenas de muertos, heridos y presos. Para ser consecuentes, con el llamamiento y voz de orden de Chumpitaz, tenemos que atrevernos a analizar estos problemas concretos que actualmente están en debate entre la población trabajadora, problemas que interesan y movilizan a amplios sectores de la población peruana. Tenemos que analizarlos aplicando el método dialéctico, partiendo en cada caso del análisis de las clases sociales, y no perdernos en divagaciones abstractas y abstrusas, como por ejemplo sobre "la denominación de la teoría del proletariado", tema del pasado, totalmente ajeno a las actuales preocupaciones de las más amplias masas de trabajadores. IV La generación actual, para ingresar a la segunda mitad de su gestión generacional, y comportarse realmente como una generación adulta, en primer lugar, tiene que desechar la demagógica gritería "antiimperialista, antifeudal y antifascista", que no es otra cosa, que una nueva versión solapada del "antiimperialismo" hayista. Mariátegui nunca fue "anti-nada", a diferencia de Haya que se declaraba y pavoneaba a voz en cuello, de ser "anti-leguiista" y "anti-imperialista", mientras que por lo bajo concertaba con la burguesía peruana para oponerse al surgimiento y desarrollo del movimiento socialista. Mariátegui siempre fue un hombre afirmativo, positivo, creador. "Llámeme simplemente socialista", declaró enfáticamente, en su polémica con el diletantismo pequeño burgués de esos tiempos. En segundo lugar, los elementos más conscientes de la actual generación, tienen que superar las improductivas "tribuna de discusión y debate", que en los hechos, no son otra cosa, que un tardío remedo de las campañas de "extensión universitaria" que Haya promovía y actuaba a través de la Universidad Popular Manuel González Prada. Por el contrario, los elementos más conscientes, deben atreverse a proponer formas de organización de trabajo intelectual orgánico y positivo, con objetivos y plazos definidos, en los cuales tienen que presentarse y verse los resultados concretos de la investigación.
¿Cuánto de cierto y correcto tiene esta atrevida afirmación, que ha encontrado fácil y superficial eco, en algunos distraídos estudiantes universitarios?. Veamos en forma breve, porque no hay razón para invertir más tiempo del necesario, los peligros reales que encierra esa afirmación, que mientras más se le repite, suena más vacía. 1.- En primer lugar niegan el carácter marxista del leninismo 2.- En segundo lugar, niegan la vigencia del marxismo. Hay que ir "más allá del marxismo" nos proponen 3.- En tercer lugar, consideran innecesaria la necesidad actual, de persistir en la defensa del marxismo 4. en cuarto lugar, nos presentan a Mariátegui como un militante inconsecuente, y un peligroso elemento anti partido. Indudablemente que a esas bagatelas intrascendentes, no se les puede considerar un desarrollo del Camino de Mariátegui. Más adelante, encontraremos el tiempo para sustentar cada uno de estos cuatro puntos, que solo persiguen distraer la atención de jóvenes incautos, para alejarlos del necesario estudio de la realidad profunda de los problemas peruanos, y de la necesaria acción clasista al lado de las amplias masas de trabajadores y pobladores, que están luchando a lo largo y ancho del país, en defensa de sus reivindicaciones concretas. |
DON CESAR VALLEJO YNFANTES SE ENCUENTRA EN PARIS
Fecha: 25 de mayo de 2010 17:31
Asunto: DON CESAR VALLEJO YNFANTES SE ENCUENTRA EN PARIS
Para: luismiguel1952@gmail.com
Don Cesar Vallejo Ynfantes : sobrino directo de nuestro poeta
universal, heredero espiritual de nuestro gran vate, que con su
dedicación a la memoria de su ilustre familiar, entrega todo sin pedir
nada a cambio. Acaba de llegar a París. Solicitó visa en la Embajada
de Francia. Estos insensibles funcionarios, no consideraron la visita
de carácter espiritual, recién le querían dar cita para el 5 de junio.
Felizmente España otorgó el permiso y ya se encuentra en el viejo
continente. Le diremos a estos funcionarios de la embajada de Francia
en el Perú: "Allá ellos, allá ellos, allá ellos". Mientras que otorgan
visa a sinverguenzas como los funcionarios que viajaron por intermedio
de Alas Peruana.
En el 2008 escribíamos la siguiente reseña. Nos ratificamos, que el
alma de Cesar llega a visitar los restos del poeta universal.
05/04/08
"..... Don Cesar Vallejo Ynfantes nació el 4 de diciembre del año
1928, en al ciudad de Huamachuco ( por coincidencia fecha histórica: a
un mes práctica mente de la fundación del Partido Socialista y a dos
días la publicación de los 7 ensayos de la interpretación de la
Realidad Peruana de José Carlos Mariategui, por rara coincidencia el 4
de diciembre de 1984 murió Georgette Vallejo amada compañera y esposa
de nuestro escritor universal) .
Hijo de Nestor de Paula Mendoza hermano inmediatamente mayor del poeta
universal, y Contanza Ynfantes, quien murió a los 23 años defendiendo
la guarnición de esta ciudad capturada, como consecuencia de la
rebelión aprista del año 1931. Por lo tanto don Cesar Vallejo Ynfantes
es hijo de una heroína del pueblo en armas. No importando la posición
política de los que estuvieron a cargo de tal acción.
Fue nombrado Cesar, en homenaje al hermano ausente en París. Que por
supuesto al enterarse mostró su contento y responde a don Nestor
"Quiero que me lo mandes porque estoy solo..pronto formalizaré mi
hogar". Nunca se logro tan encuentro físico pero si, en el transcurrir
de los años, empero si el encuentro espiritual.
Los tres hermanos: Santos de cinco años, Cesar de tres y Elena de un
añito, huerfanos de madre fueron a vivir a la casa de sus abuelos,
aquella donde nació y creció Cesar Vallejo Mendoza, en Santiago de
Chuco. El hermano mayor Victor Clemente y su esposa los adoptaron como
hijos. Por lo tanto don Cesar esta imbuido del ambiente familiar que
trajo al mundo a un genio de la literatura.
Cesar Vallejo Ynfantes, estudio dos años en la misma escuela donde
también cursó estudios el poeta. La educación secundaria la realizo en
el Colegio San Nicolas de Huamachuco, posteriormente en San Juan de
Trujillo. En la Universidad Nacional de la Libertad tuvo como
compañeros de aventuras políticas a Luis de la Puente Uceda y Gonzalo
Fernandez Gasco. Fue militante y activista aprista, posteriormente se
retiro del Apra.(somos testigos el 12 de enero del 2008, ante la tumba
de Georgette Vallejo, reitero su autocrítica por una militancia de un
partido que a la largo no representa los intereses del pueblo, que le
impidió estar más cerca de la compañera del poeta universa.
Posteriormente militó en el Comité Malpica, conjuntamente con Delfina
Paredes y otros compañeros. En la actualidad es activista del
movimiento Capuli Vallejo y su tierra y en el Comité Centenario
Georgette Vallejo. Acepta todas las invitaciones de homenaje al poeta
Vallejo, en Lima y provincias. Don Cesar Vallejo Ynfantes no pide nada
todo lo brinda. Incluso hasta en los homenajes que le rinden el mismo
pone su cubierto, es generoso no 100% , sino 200% si cabe el término.
Don Cesar Vallejo con amoroso cuidado, ha realizado de su hogar en
Magdalena una casa Museo de exposición gráfica de la vida y obra de
Cesar Vallejo, en la calle 1de Julio ( antes 28 de Julio) Nº 307
Magdalena. Casa que fue escogida para su adquisición, por el propio
poeta Vallejo debido a que su dilecto amigo Nemesio León le animo que
adquiriera una casa cercana a la suya. El poeta a su vez sugirió a su
hermano Nestor para la compra de la mencionado terreno, y don Nestor
le remitió el dinero para su compra.
Con don Cesar Vallejo Ynfantes, hemos podido conocer valiosos
testimonios de vida por ejemplo: cuando el poeta universal contaba con
ocho años, su padre don Francisco de Paula, quiso aprender Latín (
aprovechando la herencia de valiosas colecciones de Libros en el
mencionada Lengua, debido a que los abuelos del poeta eran
sacerdotes).A diferencia que muchos artistas que se negaron aprender
latín por ser un idioma muerto, el niño Cesar Vallejo Mendoza aprendió
antes que su padre.
El tema central de Heraldos Negros relacionado a un aspecto amoroso de
una de las hermanas del poeta, ( visto ahora a la distancia se
comprende debido a la mentalidad de comienzos de siglo XX) esto
sucedió en Santiago de Chuco, que al enterarse no dejo dormir a los
dos hermanos ( Nestor y Cesar) que en esos instantes estudiaban en la
ciudad de Trujillo.
Una tercera anécdota esta relacionado con el nacimiento del propio
Vallejo, que como es sabido era ultimo de doce hermanos, el "chulca";
su madre tenía 42 años, esto significaba que el parto fue enteramente
riesgoso, tanto para el bebe como la madre, cabe precisar que las
mujeres de más de 40 años tienen casi tres veces más probabilidades,
que las mujeres más jóvenes de tener complicaciones por ejemplo de
placenta previa puede producir hemorragias fuertes durante el parto
que ponen en peligro la vida de la madre y del bebé. Por lo general,
una intervención cesárea puede evitar complicaciones graves.
Felizmente una comadrona con la sabiduría popular logro salvarlos.
En reciente articulo de la revista Caretas, trata de contraponer la
figura de Georgette Vallejo con la del sobrino Cesar Vallejo Ynfantes,
al contrario la esposa del poeta tenia gran afecto a su sobrino por el
enorme parecido físico, el visitaba a su tía en Miraflores, con sus
hijos pequeños los mismo que jugaban en la casa de Georgette,
inclusive Don Cesar fue la persona que fue a sencillar dinero a pedido
de su tía que se produjo la celebre anécdota en San Marcos, cuando
Georgette arrojo por el rostro a los "oportunos" cobradores, El colmo
todavía existen clínicas que "pretenden" cobrar el tratamiento a
Georgette. Sin considerar el enorme aporte a la cultura nacional esta
gran mujer.
Don Cesar declama la poesía de Vallejo, la realiza con emoción
extraordinaria, conoce de poesía, conoce la historia, y ha tenido
oportunidad de conocer que Pablo Neruda muy buen poeta Chileno, tuvo
una posición dual con el poeta Vallejo, por un lado dedica poemas, por
otro lado expresa que la compañera que escogió nuestro poeta universal
: Georgette, era hija de "Consierge" (guardián), Pablo Neruda ;
Confieso que he vivido pag. Lo que no esta mal hija un trabajo como
cualquier otro respetable, pero falta a la verdad su padre era
dibujante, y muerto en acción heroica por su patria, una segunda
connotación de su mensaje es que el poeta era muy feliz en la calle y
en la casa tornaba su carácter en serio, este señor no conoce cuando
uno trabaja no debe estar serio, su casa era su oficina, su centro de
trabajo. Don Cesar Vallejo Ynfantes o Pablo Neruda oculto documentos
que remitía el poeta a favor de la República Española, del poeta al
esconderlo en una gaveta de su escritorio, esto se percato el propio
poeta, como lo narra georgette Vallejo en (Allá, ellos, allá ellos,
allá ellos Pag )
Don Cesar cultiva también la poesía, se encuentra en elaboración su
libro de memorias.
Un abrazo fraternal
Luis Anamaría
--
Publicado por SOCIALISMO PERUANO AMAUTA para GEORGETTE VALLEJO el
5/25/2010 04:27:00 PM
--
Luis Anamaría http://socialismoperuanoamauta.blogspot.com/
http://centenariogeorgettevallejo.blogspot.com/
http://socialismoperuano.blog.terra.com.pe/
cel 993754274
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