lunes, 30 de julio de 2012

DANILO SANCHEZ LIHON Hoy, 30 de julio. Presentación en la Feria del Libro. Novela ganadora del Premio Banco Central de Reserva.


From: dsanchezlihon@aol.com
Date: Mon, 30 Jul 2012 16:34:51 -0400 (EDT)
Subject: Hoy, 30 de julio. Presentación en la Feria del Libro. Novela
ganadora del Premio Banco Central de Reserva.
To:






CAPULÍ,VALLEJO Y SU TIERRA
Construccióny forja de la utopía andina

2012, AÑO
DE LA DEFENSA DEL AGUAPARA LA VIDA Y
CONSTRUCCIÓN DE LOSANDENES NUEVOS

JULIO, MES DEL MAESTRO;
DEL SANTUARIO HISTÓRICO
DE MACHU PICCHU; LA BATALLA
DE HUAMACHUCO, DE LEONCIO
PRADO; Y DE FIESTAS PATRIAS

PRÓXIMAS ACTIVIDADES
DE CAPULÍ, VALLEJO YSU TIERRA
POR LOS 120 AÑOS DELNACIMIENTO DEL POETA
Y 90 AÑOS DE LAEDICIÓN DEL POEMARIO TRILCE

SÁBADO 4 DEAGOSTO, 2012

PRESENCIA
DE CAPULÍ, VALLEJO Y SU TIERRA
EN ISLA NEGRA, VIÑA DEL MAR Y VALPARAÍSO,
EN CHILE, EN LA PRESENTACIÓN
DEL LIBRO MIL POEMAS A VALLEJO

Teléfonos Capulí:
420-3343 / 420-3860
y 997-739-575

capulivallejoysutierragmail.com
dsanchezlihonaol.com

HOY 30 DE JULIO

PRESENTACIÓN
EN LA FERIA DEL LIBRO
5.30 PM

NOVELA
GANADORA
DEL PREMIO:
BANCO CENTRAL
DE RESERVA


PLAN LECTOR
PLIEGOS
DE LECTURA


EL PRODIGIO
QUE LATE, AÚN
EN LA MISERIA

DaniloSánchez Lihón


1.

Me complace, yes un honor para mí, participar en la presentación de la
obra cuyo título es"Bienaventurados los que lavan su ropa", ganadora
del XV Premio de Novela CortaJulio Ramón Ribeyro que convoca el Banco
Central de Reserva del Perú y cuyoautor es mi amigo y colega de
múltiples jornadas de trabajo, el escritor CésarVega Herrera.
Es él unpersonaje que ha librado y lo sigue perpetrando, grandes
batallas a favor deuna literatura que refleje la realidad que nos
lastima, nos zahiere y nosdesgarra, recogiendo un mundo que no podemos
obviarlo porque nos amarga la vida,nos enturbia el alma y nos oscurece
la existencia, siendo esta obra una de lasrepresentaciones más crudas
que recrean esa realidad atroz y desalmada.
Esta es una obraescrita desde una conciencia herida, desde una razón
sangrante, desde una moralen agonía, que trata de la gente a quienes
la Oficina Nacional de Vivienda ha asignadolotes en una urbanización
en un lugar periférico de la capital, como puede ser CondevillaSeñor
en el distrito de San Martín de Porres de Lima.

2.

Estas personasprocedentes de uno de los barrios más infestos y
temibles de Lima se reúnen enuna casa a esperar ver morir a una
criatura de sexo femenino, nacida "conproblemas", que todos desahucian
porque ha nacido raquítica, deforme ycontrahecha. Es un ser negado
absolutamente por todos para la vida, que es duray que es cruenta. Hay
como un acuerdo y una complicidad. Nadie la defiende ensu derecho a
crecer y sobrevivir, nadie apuesta un medio por ella. Todos deseanque
muera pronto. Y para eso se juntan, pero en la espera las
relacionespromiscuas entre ellos se van delatando.
En torno a estaexpectativa medran, traman, vuelven a envilecerse. Es
una jauría de seres queestán a favor de que esa chiquilla muera, no
por compasión sino por un cálculofrío y despiadado acerca de la vida.
Pero no muere. O se demora en morir. Y enello reside la grandeza de
esta obra, en esa fe que solo ella en su mudez lasostiene, entre la
atroz miseria humana que la acosa y se describe.

3.

Todos alrededor hablany el lenguaje es quizá lo más sórdido. Esa niña
en cambio no tiene palabra. Cuandotodos la tienen para denigrar y
denigrarse a sí mismos, para destruir y autodestruirse.Ella calla, ni
siquiera llora, no hace un solo aspaviento. Es apenas un puntode
referencia , un bulto que se afrenta.
Por ese ser queaún late todos están allí reunidos, pero reclamándole
con su presencia y suespera que deje de latir. Les sorprende que aún
viva, a la madre, a la abuela, ala amiga de la madre, a el carpintero
que hará el ataúd y toda una grey que seodia y se ofende.
La razón deaquel rito de autodestrucción es esperar aquella muerte
cuya demora causa entodos incomodidad y molestia.
La única justificaciónde estar allí reunidos, de tenerse recelos e
inquina, de acusarse y serdepravados, es ella. Y todo lo que dicen es
escarnio y vileza. La única que nohabla es la niña que todos esperan
ver morir.

4.

En el fondo estaes una metáfora. ¿Por qué? Porque en la realidad esto
no ocurre nunca. Porque nadajustifica la expectativa de ver morir a
una bebé a tal punto que invadenrincones, techos y se amontonan
sofocantes en una habitación asfixiante.
De hecho, noestamos aquí ante una narración que describa la realidad,
sino por gracia delautor viviendo emociones atroces al fondo de un
símbolo y el hecho de habersido conducidos así a un pozo es magistral
como arte de escribir.
Esa niña tienemadre, llamada Lupe, que es menos que inerte. Todos los
varones que la rodeanpueden ser su padre, al menos Lucho, un violador
y un semental sin escrúpulos.

5.

Todos hablan. Laque no habla, la que no tiene voz es la bebé, que por
oposición su voz ha deser totalmente diferente y opuesta a la vileza y
a la miseria que la rodea.
Ella que va amorir ni siquiera tiene nombre, es el misterio y el
arcano y, por ahora, laúnica que encarna la pureza y la salvación que
aparentemente no está hecha paravivir. Es débil, es esperpéntica, un
guiñapo humano, a quien mayormente no sela describe, pero eso sí pasa
de mano en mano; rota y, a veces, desaparece y nose sabe quién la
tiene.
A momentos estáa punto de fenecer por aplastamiento, por el
sofocamiento de humores, olores, ajetreos,movimientos lentos o bruscos
de la gente que colma la habitación donde casi nohay acontecimientos
que ocurran sino apenas alusiones acusatorias con lapalabra, donde
todo a su alrededor confabula, medra, se envilece. Pero ella nollora,
no grita, no hace un solo gesto. Apenas muere.

6.

La novela seinicia con esta frase: "Desde que la pobre nació empezó a
morirse". ¿No esentonces esta una ecuación y un símil de la existencia
humana? Que la rodea unacaterva de seres repugnantes, donde todo es
infame y procaz, es cruel ynefasto. Es la miseria humana de asco y
repugnancia, donde todos son seresenvilecidos por algo.
En donde todo asu alrededor confabula para verla morir, ni siquiera su
madre la defiende. Todosestán esperando eso, como un espectáculo
mientras tanto se especula quién es suverdadero padre, que no ha de
ser Mañuco, el varón del matrimonio, donde inclusosu supuesta abuela,
maldice a la nuera, madre de la bebé.
El único hechoconmovedor en esta muestra de miseria humana es este, el
de ver morir a unabebé, cuando el carpintero, presente allí, se ofrece
a labrar su ataúd depureza inmaculada. Es lo único blanco entre tanta
suciedad, mugre y sordidez.

7.

La obra también consignaal comienzo un epígrafe, que dice: "Hay gente
que no necesita la felicidad". Claro,porque se está en el infierno,
desde el cual se parte, cercados por el agravio,la violación y la
muerte.
Es la vida enpromiscuidad, es la gente que vive hacinada, a quien se
les provee de habitacionesnuevas en urbanizaciones en los programas
nacionales de viviendas, y que nosaben más qué hacer que lavar la ropa
ajena.
Es ropa de losdemás que la cuelgan hasta el asta de la bandera que han
erigido en la nuevabarriada. Rodean a la niña un coro infesto de seres
degradados, una caterva, unaquelarre de toda la tipología de la
miseria humana primitiva, atávica,mezquina.
Sin grandezaalguna, procaz, pululando en torno a una bebé que va a
morir como símbolodesafiante. Y tanto se demora en morir que algunos
urgen a ahogarla, estrangularla,a matarla.
Pero ojalá queviva y ella represente la redención de mundos atroces como este.

8.

La hansentenciado y solo cabe esperar, sin hacer nada. Va a morir por
la voluntad detodos. No tiene las condiciones mínimas para sobrevivir
en una sociedad en lacual se necesita ser rudos, inescrupulosos y
hasta viles, sin tormentos deconciencia ni arrepentimiento. Es la
historia desde el fondo de la miseriahumana que nos coloca en el mundo
del estigma, de la infamia y lo grotesco.
Sin embargo estanovela, ha dicho su autor, es parte de un todo mayor,
en donde, al final, todoesto creo yo que se revierte, así lo espero y
así lo anhelo. Se lo intuye,además, por el título en donde se consigna
la palabra "bienaventurados" y quees un título bíblico:
"Bienaventurados los pobres que lavan su ropa", dice enla Biblia. Y se
lo deduce por la declaración extra textual del autor de que laniña no
muere.
Hechoparadójico, puesto que en esta parte de la novela todos se reúnen
para verlamorir, aunque se deja al final la ambigüedad de si la muerte
ocurre o no, porquenada hace suponer que pudiera vivir en la
perspectiva de su nacimiento que esuna anormalidad y una deformación.

9.

Lo significativoy sobrecogedor en esta obra es que trata también del
nacimiento de un pueblo,que se erige sobre la base de un descalabro,
sobre la base de la muerte de unabebé símbolo de la deshumanización,
donde todo, pese a ser una urbanizaciónnueva, es viejo y acabado,
caduco y deteriorado, sea el centro cívico, o ya seael centro
comercial.
No conozco loque vendrá después, en la continuación de esta parte
premiada como novela corta,pero que es segmento de un corpus mayor,
profuso y extenso.
Pero César Vegaha declarado que en esta parte es donde nace la
protagonista de la novela totaly el único personaje que puede ser tal
es la niña.
¡Qué curioso!, cuandotodas las páginas tratan más bien de la muerte de
ese ser. Yo supongo que es elpersonaje que todos esperan ver morir y
que es el que después resurge, ojalá encarnandola epopeya que todos
esperamos que ocurra en nuestra realidad.

10.

Finalmente, casial final del libro hay una frase que se expresa y que
creo encierra todo elsentido y el mensaje de esta obra alucinante,
cuando se dice:
"Hay momentos enque lo prodigioso irrumpe groseramente". Considero que
este aforismo es laclave que explica la trama de este libro
conturbado.
Donde lo infame,lo defectuoso, lo deforme pululan, como la fijación
sexual, lo sórdido, lomacabro, mural de todo lo que hay de perverso,
escatológico y cropolálico, delo sórdido y lo macabro, y todo ello
formando parte de la vida cotidiana.
Porque, ¿quérepresenta ese ser que no muere? Indudablemente la
esperanza y la redención. Detal modo que esta obra bien pudo
titularse: "El prodigio de sobrevivir en lamiseria, porque al final
todo en la vida es prodigio, incluso lo nefasto; cadagesto, cada
detalle por procaz y envilecido que parezca, es prodigio cuandoincuba
una esperanza, que ya se esboza desde que la niña en realidad no
muere.

11.

César Vega Herrera nació en Arequipa, en el año 1936. Obtuvo el Premio
NacionalFomento de la Cultura "José María Eguren" en 1969 con su obra
La noche delos Sprunkos. Su obra de teatro Ipacankure obtuvo el premio
Casa delas Américas, de Cuba.
En España le fueconcedido el Premio Tirso de Molina por su creación
teatral: ¿Qué sucedió enPasos? en el año 1976.
En ese mismo añofue galardonado por el Instituto Nacional de Cultura
con el Premio Nacional deDramaturgia por su obra El Padrino.
Y en 1989 se lodistingue con el Premio Nacional de Teatro por sus
aportes al desarrollo delteatro peruano.
Su obra ha sidopublicada y divulgada por instituciones nacionales e
internacionales como elMinisterio de Educación, el Ministerio de
Agricultura, la FAO, la UNESCO, entreotras.

12.

En la actualidades profesor de Dramaturgia en la Escuela Superior de
Arte Dramático, en Lima.
Además, dirigecursos y talleres de cuento y de teatro, participa en
seminarios, encuentros,congresos y charlas sobre orientación y
problemática del cuento y del teatroperuano.
Algunas otras obras suyas son: La noche de los Sprunkos. Lima:
BibliotecaNacional del Perú, 1990. Los Sprunkos son los seres "más
simpáticos, buenos yfelices del mundo", quienes viven en un universo
fantástico creado por laimaginación infantil en el cual pasan por
varias aventuras. César Vega narracon mucho gusto, transportándonos
con su prosa a este mundo de ensueño. Otrostítulos: La riqueza del
cerro Tullu y otras narraciones. Lima:Sagsa, 1988. Tenemos teatro.
Lima: San Marcos, 2007. Cuentos deguerra. Lima: San Marcos, 2008.

13.

Cuando se trata desu teatro, los diálogos brotan irrefutables,
hermosos y llenos de armonía.
Sus obras deteatro y su narrativa apelan a mundos fantásticos y
personajes extraordinariosque fácilmente se vuelven compañeros
entrañables del lector.
En el campo de laliteratura infantil César Vega Herrera escoge como
tema principal la fantasía.
Para él, la magiaes sorprendente pero también cotidiana y el mundo
reboza de ella.
Esta sensibilidadlo acerca al alma del niño, quien convive con la
fantasía en modo tal que esimposible para él comprender el mundo sin
apelar a ella.
Así, César VegaHerrera va escribiendo con tenacidad y asombro,
acercando su prosa a la poesía,preocupándose por el tono de esta, para
que cuando sea leída en voz alta fluyacon hermosa naturalidad, como en
verdad ocurre.

14.

Estascaracterísticas hacen que la obra de César Vega Herrera sea un
claro ejemplo decómo se escribe literatura a partir de la ternura que
se siente por el niño ysu mundo.
En el caso de laobra que presentamos es importante además esta novela
porque insufla deelementos nuevos y originales a la novela urbana, con
otros ritos y otroslenguajes, a ratos sofocantes urgentes,
compulsivos, que logran exasperar allector, pero que en la mayoría de
su transcurso nos sumen en un ambienteonírico, utilizando recursos
narrativos novedosos, audaces y originales.
En general CésarVega Herrera es una muestra íntegra y cabal de un
escritor que enorgullece lasletras nacionales.
Pese al extraordinario éxitoalcanzado su vida es austera y sencilla,
siempre identificado con las causas yluchas del pueblo, que es
inaplazable comprometerse al lado suyo para alcanzaruna vida mejor.


Texto que puede serreproducido
citando autor yfuente

Teléfonos: 420-3343y 420-3860

dsanchezlihon@aol.com
danilosanchezlihon@gmail.com

Obras de Danilo Sánchez Lihón laspuede solicitar a:
Editorial San Marcos:ventas@editorialsanmarcos.com
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le solicitamos, porfavor, hacérnoslo saber














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D. Mathews: Jorge Millones: nueva entrada del blog


From: Daniel Mathews <danielmathewsc@gmail.com>
Date: Sat, 28 Jul 2012 20:02:35 -0500
Subject: Jorge Millones: nueva entrada del blog
To:

Les agradesco a los que lo lean. Aquí mis comentarios sobre el libro-disco
de Jorge Millones
http://valsesydecimas.blogspot.com/2012/07/no-se-puede-escribir-de-jorge-millones.html

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Teléfono celular: 56158735



Atossa.- ¿Quién es su rey y el señor caudillo de su ejercito?
Coro.- No se dicen esclavos ni subditos de hombre ninguno
(Esquilo, Los persas)



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sábado, 28 de julio de 2012

LUIS ANAMARIA CH: SOMOS SOCIALISTA PERO ANTE TODO SOMOS PERUANOS


Antes que nada las disculpas por el silencio. Una enfermedad gástrica, la ineficiencia administrativa del Seguro Social del Perú, me hizo perder  quince kilos.  Tuve que acudir a un ente de salud privado. Felizmente ya estoy en tratamiento. Sigo todavía   delicado de salud.


En un contexto  que producto de las luchas de los pueblos por la defensa de su medio ambiente: renuncia el Premier Valdez. 
En un enjuague político, con la finalidad de rebajar la pena a Fujimori. (ya antes se había hecho lo mismo a Antauro Humala). Se han rebajado las penas al grupo Colina. Esto con la finalidad de tranquilar a la bancada Fujimontesinista en el Congreso. No creemos en el cuento de la independencia de poderes.

Dice bien Lourdes Flores  ( representante de la derecha)que el mensaje presidencial fue aburridón, y que fue un listado de promesas y no hubo dialogo con sus votantes, Humala no explico por qué  del cambio de la postura política ante sus votantes de la primera vuelta.  La derecha clama que debió precisarse el problema de la seguridad ciudadana ( la lucha contra de la delincuencia). No dice que el problema principal es el problema de la pobreza 
(miente El Comercio que un año cerca de setecientos mil personas han dejado de ser pobres). Eso significaría una redistribución radical  de la riqueza. ( esto va contra las jararquias de clase, eclesiasticas, y poderes del estado)

Una derecha entre ellas el Apra, rompe todo tipo principio al presentarse  aliada con una representante de Fujimontesinismo, la señora Cuculiza ( se acuerdan del video que  expresaba que había que eliminar  al toledista  Carlos Ferrero. El voto a favor a  Luisa Cuculiza  por parte de Víctor García Belaunde ( Vitocho). Su tíos Abuelos Victor Andres Belaunde, Rafael Belaunde, su propio padre, su tío Belaunde se retorcerían en su tumba.

Recordamos la respuesta de Haya de Torre a la entrevista concedida al periodista Alfredo Barrenechea ( posteriormente candidato por el Apra a la municipalidad de Lima), que la alianzas eran coyunturales no de largo alcance, con aquellas ideas le damos la mano de sangre al dictador  Odria ( posteriormente una cena con Beltran, Ravines, De la Piedra etc) , que reprimió despiadadamente a los apristas y comunistas. a Manuel Prado, ahora el Fujimontesinismo. 

El pueblo no celebra, no siente suyo el 28 de julio, excepto los peruanos que reside en el extranjero,  Este 28 de julio según señalan " de gran transformación" con una parafernalia que viene de la epoca de la colonia, 21 camaretas que viene de la colonia, el Te Deum, etc.etc. Correr y correr sin brújula no es liderazgo. 

Nosotros amamos al Perú siguiendo el legado del amauta José María Arguedas en recuerdo de sus palabras en " no soy un aculturado". En este 28 de julio, recordamos nuestros próceres nuestro padres de la patria, e intelectuales de nota y revolucionarios. Micaela Bastidas, Túpac Amaru, Leoncio Prado Gutiérrez ( hijo natura de Manuel Ignacio Prado). José Carlos Mariategui, Cesar Vallejo, Gonzales Prada, Julio C.Tello, Pedro Zulen, Flores Galindo, Basadre, Luis de la Puente Uceda, Juan Pablo Chang...y muchos otros peruanos de valía. 

En este dia celebratoria nos trae a reflexión el ejemplo de José de San Martin, que viajo a Guayaquil a entrevistarse con Simón Bolívar en tres entrevistas en el mismo día, e guardaron el secreto de su conversación donde el respeto y el buen trato impero, San Martin que tenía una propuesta contraria a la de Bolivar ( monarquía constitucional) se retiró, cumpliendo con la palabra empeñada, murió en Francia a los 72 años en compañía de su querida hija.

Una izquierda que no rompe con el dogmatismo, no deslinda con sendero, no presenta planes ante una burguesía encaramada ahora tras las faldas del Humalismo. No lee periódicos se queda en lo que señalan los manuales.

Si  bien somos simpatizantes de los  bolcheviques, la revolución china, la heroica defensa de los vietnamitas, pro revolución cubana  pero ante todo somos peruanos, por ende repetiré con el corazón en la mano:

¡Viva el Perú!



LA REORGANIZACIÓN DE LOS GRUPOS POLITICOS

Nuestra Época*-05

*LA REORGANIZACIÓN DE*

*LOS GRUPOS POLÍTICOS*

            Uno de nuestros parlamentarios de más relieve, el doctor José
Matías Manzanilla, tan llevado y traído por las misceláneas humorísticas de
la política en gracia a su donaire y a su facundia, ha declarado,
contestando a la encuesta de un diario regionalista del sur, que “no
necesitamos nuevos partidos políticos sino organizar bien los existentes y
revisar sus programas para que respondan a las necesidades y aspiraciones
del país”

            Es, pues, un político de encumbrada jerarquía quien nos
recomienda la reorganización de los grupos políticos existentes y quien,
por ende, cree hacedera y provechosa esa reorganización. Y quien, al mismo
tiempo, no considera oportuna la constitución de un partido de bandera
netamente regionalista.

            Las palabras vehementes y rotundas de ese político -“¡no,
partidos nuevos no!”- vienen a encender aún más el debate sobre la crisis
de los grupos políticos nacionales. Aquellos que -por ingenuidad, por
conveniencia o por conservadorismo- no quieren que se hable siquiera de
otros partidos sino que se componga, aliñe y entone los partidos actuales,
se sienten reforzados por una opinión autorizada e influyente. Y aquellos
que, como nosotros, estamos convencidos de que nuestros antiguos partidos
no pueden sobrevivir más tiempo, miramos ponerse de pie una tesis que, mal
sostenida por gente desganada y vacilante, suponíamos tundida y derrotada
irremisiblemente.

*¿Cuáles son esos partidos?*

*¿Será posible, por ejemplo, reorganizar el partido civil?*
*¿Y el partido constitucional? ¿Y el partido demócrata? ¿Y el partido
liberal?*
*No prolonguemos, pues, artificialmente la existencia de estos grupos*

Aunque la opinión del doctor Manzanilla, ilustre amigo nuestro, la ampare,
no podemos avenirnos con la idea de reorganizar nuestros antiguos partidos
políticos. El más breve y benévolo análisis de esos partidos nos afirma en
el convencimiento de su ineptitud y de su caducidad. Y de que su
subsistencia es convencional y aparente.

No son partidos reales. Son simulaciones de partido. Suman unas cuantas
mentiras trascendentales a las muchas mentiras de nuestra vida política.
Usurpan los puestos correspondientes a los partidos políticos. Obstruyen el
proceso democrático de la nación.

No necesitamos que se los restaure ficticiamente. Necesitamos que se les
sepulte y sustituya. Nuevas agrupaciones capaces de adquirir efectiva
fuerza popular deben remplazar a estas agrupaciones figurativas y
desacreditadas. Nuevas agrupaciones que merezcan la adhesión de la gente
joven, honorable y consciente que siente repulsa por los viejos grupos
políticos y que no inscribiría su nombre, por ningún motivo, en sus ralos
padrones.

Todo empeño de inocular vida en organismos moribundos será desventurado y
ocioso. Ahondará y extenderá el desconcierto y la incertidumbre de los
pueblos. Mostrará una vez más nuestro insensato afán de atarnos al pasado.
Y hará que en el Perú cada símbolo de acción política sea un mausoleo.

*Nota*.- Entre las agrupaciones mencionadas en este artículo no figura el
partido nacional democrático porque no es, sin duda alguna, un partido que
perece sino un partido que nace. Es un partido sin pasado y sin presente;
pero no es un partido sin porvenir. Más propiamente: es un intento de
partido. Por ahora su calidad parece la de un club intelectual con
corresponsales en provincias y con afición a la política.

*José Carlos Mariátegui, 6-VII-1918*

*En Nuestra Época: Nº 2, págs. 2-3*

*Facsímile, págs. 35-36*

(*Haronía* = pereza; *valetudinario* = enfermizo; *grima* = disgusto; *
ófrico*: posible error de imprenta; puede ser órfico, de Orfeo = relativo
al orfismo = doctrina y misterios órficos)

*Nota.- *En carta a Samuel Glusberg, JCM le señaló: “Desde 1918, nauseado
de política criolla -como diarista, y durante algún tiempo redactor
político y parlamentario conocí por dentro los partidos y vi en zapatillas
a los estadistas- me orienté resueltamente hacia el socialismo,” (10.01.28)

Precisamente, en este artículo JCM muestra y demuestra cómo conocía *por
dentro* los partidos, y cómo vio *en zapatillas* a los estadistas, a los
diputados, senadores, ministros, presidentes, burocracia estatal.

*            *El Perú no ha sido país de partidos sino apenas de garabatos
de partidos. Partidos sólidos, como los partidos republicanos
(conservadores) y los partidos demócratas (liberales) de otras latitudes,
no han funcionado en nuestro país.

            Los partidos que menciona JCM no alcanzaron a ser
reorganizados. Se extinguieron ante la nueva realidad del país. El *Partido
Socialista del Perú*, por el que trabajaba JCM, estaba en pleno proceso de
constituirse en *el primer gran partido de masas y de ideas de toda nuestra
historia republicana*. La temprana desaparición de JCM, y la incomprensión
de la necesidad perentoria de la forma nacional del socialismo
internacional frustraron este proceso. Pero es el mensaje tarea que nos
dejó y que el *Socialismo Peruano* en su IV generación está a punto de
hacer realidad.

            Los nuevos partidos que surgieron fueron el Apra y el PCP.
Antes del fallecimiento de JCM, el Apra “cabía en un sillón” expresión de
Luis Alberto Sánchez (LAS), uno de sus líderes. Fue el abandono de las
tesis de JCM lo que permitió que cobrara fuerza, pues la política, como la
naturaleza “tiene horror al vacío” Por eso,

*El análisis de JCM es modelo para analizar la realidad partidaria actual.*

Ragarro

27.07.12

POR QUE GANO OLLANTA HUMALA

Elecciones 2011 y Tarea Central*

*POR QUÉ YA GANÓ*

*OLLANTA HUMALA*

*5 de mayo 2011*

*5 de junio 2012*

* *

Concluida la elección presidencial del pasado 10 de abril, en tres
artículos semanales se trató diversos aspectos del proceso: 1) POR QUÉ GANÓ
OLLANTA HUMANA (11.04.11), 2) IZQUIERDA DEMOCRÁTICA Y 2011 (18.04.11), 3)
IZQUIERDA REVOLUCIONARIA Y 2011 (25.04.11)

Para la ronda final (5 de junio) quedaron Keiko Fujimori y Ollanta Humala.

Respecto a Keiko Fujimori, su campaña subliminal gira, primero, en torno a
su género, y como está de moda que la mujer ejerza la presidencia
(Argentina, Chile, Brasil, Centro América) también “es hora que en nuestro
país haya mujer Presidente”; como está ocurriendo en el mundo entero.
Segundo, en torno a su juventud, y de los 6 millones de jóvenes votantes,
la mitad lo ha hecho por primera vez el 10 de abril. Una propaganda con
promesas y dádivas a la mujer y a la juventud le permite captar varios
miles de sus votos. Y si se le unen Kuczinski, Toledo, Castañeda, “apaga y
vámonos”. Pero…

Pero para el sistema el asunto es *quién debe ganar*. Y esto lo planifica
desde años atrás. El sistema no improvisa. Debemos aprender siempre de la
sociología burguesa.

El sistema manipuló hábilmente el proceso del 10 de abril. Su “abanico
electoral” es precisamente para eso, y sus Encuestas son para lo mismo.
Hicieron aparecer como primero a Toledo, luego a PPK, después a Keiko.
Fueron subiendo “democráticamente” después a Humala, y de estar último
terminó, en las mismas vísperas, en primer lugar. Incluso en pleno
escrutinio, primero contaron a PPK, y los finalistas “eran” PPK-OH. Pero
luego “apareció” Keiko, y terminó sacando ventaja incontestable a PPK,
acercándose “peligrosamente” a O. Humala. Un libreto de película con
suspenso y emoción.

Así, ¡Keiko-Ollanta es la dupla ideal del sistema para la “gran final”!

Keiko Fujimori, con estudios en EUA, hija de Alberto Fujimori que purga
prisión inconmutable por genocidio, sin derecho nacional o internacional a
perdón (indulto) ni a perdón y olvido (amnistía), declara que su padre es
el mejor presidente que hemos tenido y que seguirá su plan de gobierno. Su
entorno es precisamente el del fuji-montesinismo, con varios de sus
criminales sentenciados por la historia y por la justicia.

Ollanta Humala, militar con “post-grado” en la Escuela de las Américas,
participó en la masacre terrorista oficial contra la rebelión pasada. Fue
Agregado Militar en París y Seúl, tiene Doctorado en Derecho Internacional
(París, la Sorbona) Por la labor de años, lustros, décadas del
etnocacerismo, corriente socio-política desarrollada por su padre, tiene
ascendiente en las masas “indígenas” mayormente de las regiones sureñas del
país. No es, pues, ningún desconocido en la escena política. Además, no es
casual que ahora O. Humala llame a formar un Frente Político Popular y
Gremial, es decir donde quepan todos: gobierno, empresarios y trabajadores,
sueño dorado del nacionalismo burgués.

Entonces ahora vuelve el esquema de polarización personal entre el
“extranjero” y el “nacional” (Pedro Kuczynski, ¿es el único candidato o
funcionario que tiene doble pasaporte?) Y este esquema lleva de la mano al
Nacionalismo made in USA.

Por eso el esquema está diseñado para que a Keiko la apoye “toda la
derecha” y a Ollanta lo apoye “toda la izquierda” Y formada esta
contradicción principal, ni duda cabe que su aspecto principal sea el
NACIONALISMO. Y se cumple el concepto de que el sistema azuza el
nacionalismo “en oposición a la lucha de clases”

Y digan lo que digan de Ollanta, (“militar masacrador”, etc.), este
nacionalismo repite desde abajo la anécdota respecto a Somoza: “Ollanta
Humala es un HP, pero es nuestro HP” Y este nacionalismo se pregunta: “Si
no es Ollanta, entonces ¿Keiko?” Y se responde: “¡Ni de vainas!” Así, ¡¡el
resultado puede ser hasta abrumador!!

¿Y la derecha? Muerta pero de la risa con el nuevo resultado de su “mal
menor” Corolario: las elecciones son un medio de engaño ¿Alguna vez
partiremos de esta premisa para convertir las elecciones en instrumento de
emancipación?

Pero este proceso electoral deja importantes lecciones, que parten en dos
nuestra historia electoral. Se puede avanzar dos básicas.

En nuestro país funciona desde décadas atrás el sistema DUSO (voto
directo-universal-secreto-obligatorio) El voto obligatorio existe en otros
países, pero en el nuestro es por razones propias, la poca participación
electoral por el bajo desarrollo político del país y por el analfabetismo.
Por eso se impuso el voto masculino-femenino-juvenil-iletrado.

El sistema electoral actual tiene normas precisas: umbral, cociente, voto
preferente, cifra repartidora. Con el primero quedan por fuera los grupos,
movimientos, partidos que no logren ese umbral, básico para establecer el
cociente del reparto de los votos totales. El voto preferente es la disputa
interna con la “lista única” Y la “cifra repartidora” se obtiene después de
estos “filtros” Así, esta selección es una primera trampa del engaño.

Para el cómputo final hay voto válido, voto en blanco, voto nulo, con
estipulaciones precisas. Para uno, si se marca dos casillas donde debe
marcarse una, queda anulado; si se marca una casilla donde debe marcarse
dos, queda anulado. Es, pues, la trampa siguiente.

Si se entrega la hoja de votación como se recibió, sin marcar nada, se
considera voto en blanco; pero para que sea efectivo en el cómputo final,
debe lograr el 70% de la votación. Pero, si ningún candidato alcanza este
porcentaje, ¿por qué se le exige al voto en blanco? Además, el voto en
blanco sin casilla propia puede ser “arreglado” durante el escrutinio donde
falten personeros para vigilar el conteo. Otra trampa y muy común.

El voto nulo tiene dos características: porque no se supo llenar bien o
porque se  llenó mal a propósito (voto viciado, “voto digno”) En países
donde hay votación libre no existe el problema del voto viciado. En ellos
hay un ausentismo mayor del 50% y cercano a los 60-70%. Así, el ganador es
elegido apenas por un 30-40% del censo electoral.

El voto viciado, por más que se dore la píldora como “voto digno” es, pues,
expresión de nuestro sistema DUSO. Si la elección fuera libre, nadie
tendría necesidad de “viciar el voto”, y en el dulce hogar puede seguir, si
le interesa, el resultado de la votación.

Pero el voto nulo, voto viciado o voto digno, para ningún cómputo sirve. Es
estéril e infecundo. Viciar el voto, votar digno, o como se quiera llamar,
es diferente a boicotear la votación. Pero el boicot requiere situación
especial y organización preparada, entre otras actividades, para realizar
“en caliente” ese boicot. Para “viciar el voto” sólo se requiere la
impotencia individual, -ante la obligación de votar o pagar la multa-, del
que no tiene o rechaza que deba existir organización propia para
desarrollar las diferentes formas de lucha del pueblo trabajador. Y este
voto viciado o “voto digno” tiene su razón histórica.

Entonces, ¿por qué YA ganó Ollanta Humana? Por esta razón histórica:
Sencillamente, porque el *Socialismo Peruano* aún no tiene organización
propia a ningún nivel y por eso no puede tener candidato propio. Y el
electorado tiene que elegir el “mal menor” Pero esta vez, la elección
presidencial abre las puertas al debate central del *Socialismo Peruano*,
cómo forjar *el primer gran partido de masas y de ideas de toda nuestra
historia republicana*. ¡Así de simple!

*Preparación de la organización*: Ésta es la tarea central post Elecciones
2011.

Ramón García Rodríguez

Ragarro

05.05.11

*Nota*.- Este artículo, POR QUÉ YA GANÓ OLLANTA HUMALA, fue difundido el 5
de mayo 2011, un mes antes de la segunda ronda electoral, 5 de junio 2011,
donde efectivamente resultó elegido Ollanta Humala, en “elecciones libres y
democráticas” Así, la fuerza armada ya no requiere del golpe militar para
que alguno de sus miembros resulte elegido presidente de todos los peruanos
por “voto popular”

En el Día de la Independencia del Perú, 28 de julio, Ollanta Humala cumple
su primer año de gobierno. El pueblo cae masacrado, como en anteriores
gobiernos, por defender su derecho a la vida digna
(Trabajo-Educación-Salud) ¿Y la derecha? Muerta pero de la risa con el
nuevo resultado de su “mal menor” Corolario: las elecciones son un medio de
engaño ¿Alguna vez partiremos de esta premisa para convertir las elecciones
en instrumento de emancipación?

Ragarro

2

homenaje a Cesar Vallejo


domingo, 22 de julio de 2012

Wikipedia: definición de Lesa humanidad


La definición de crimen contra la humanidad o crimen de lesa humanidad recogida en el Estatuto de Roma de la Corte Penal Internacional comprende las conductas tipificadas comoasesinatoexterminiodeportación o desplazamiento forzoso, encarcelación, torturaviolaciónprostitución forzada, esterilización forzada, persecución por motivos políticos, religiosos, ideológicos, raciales, étnicos u otros definidos expresamente, desaparición forzadasecuestro o cualquier acto inhumano que cause graves sufrimientos o atente contra la salud mental o física de quien los sufre, siempre que dichas conductas se cometan como parte de un ataque generalizado o sistemático contra una población civil y con conocimiento de dicho ataque.
Estos actos también se denominan crímenes de lesa humanidadLeso significa agraviado, lastimado, ofendido: de allí que crimen de lesa humanidad aluda a un crimen que, por su aberrante naturaleza, ofende, agravia, injuria a la humanidad en su conjunto.

El derecho torcido | Columna del Director | Diario La Primera

El derecho torcido | Columna del Director | Diario La Primera

ENTREVISTA A HANS HEINZ HOLZ TRADUCCION DE EDUARDO VARGAS



 

Me encontré con esta entrevista de Hans Heinz Holz. Un Marxista Aleman que falleció el año pasado. Creo que es importante que sepamos que a nivel mundial diversas corrientes de socialistas están  desde hace un buen tiempo procesando criticas y autocriticas que incluye el análisis de las causas del colapso del Socialismo en la URSS y los países de la Europa Oriental. Las opiniones son diversas. Vamos a encontrar que en algunos casos encontramos coincidencias y en otros discrepancias. Seria bastante aburrido presentar solo a los que coinciden con nosotros y no hacer el esfuerzo por difundir diferentes corrientes aunque coincidamos  o no con ellas.
Abajo estáuna nota en memoria de Hans Heinz Holz y luego la entrevista. En ambos casos la traducción es hecha por mi de la versión en ingles.
Espero que estimule la discusión
Saludos
Eduardo Vargas
En Memoria Hans Heinz Holz (1927-2011) PDF Imprimir E-mail
Escrito por Eric Hahn, Alemania, Nueva Traducido Bill Miller al ingles - al español Traducción Eduardo Vargas 2012

El filósofo Hans Heinz Holz murió el 11 de diciembre de 2011 a los 84 años de una larga y dura enfermedad contra la que literalmente luchó hasta el final, haciendo trabajo científico con todas sus fuerzas restantes.

Nació en 1927 en Frankfurt, fue arrestado a los 17 por resistir el fascismo de la Gestapo. Después de la guerra, empezó a estudiar filosofía. Trabajó como periodista en prensa y radio. Después de 1956, cuando completó con éxito un doctorado en Leipzig bajo la dirección de Ernst Bloch, comenzó una lucha agotadora para lograr reconocimiento científico. En 1971 recibió una cátedra en Marburg. Desde 1978 hasta su jubilación, fue profesor en la Universidad de Groningen.

Su bibliografía publicada en febrero de 2007, incluye 2.400 publicaciones sobre los problemas de la filosofía, la política, la estética, el arte, la religión, la historia y la lingüística. Holz aprendizaje fueenciclopédico. En los últimos años él presentó estudios profundos sobre la historia del pensamiento dialéctico en varios volúmenes.
Una notable contribución al debate científico es su libro de 2005 publicó " Diseño mundial y la reflexión," el proyecto de una obra fundamental en la dialéctica materialista.

Su apasionada preocupación teórica era la preservación de la herencia intelectual de Marx, Engels y Lenin. Él se opuso resueltamente las tendencias a diluir sus ideas y dejar a un lado y el desprecio de la experiencia de la Revolución Socialista de Octubre.
 
Holz fue un presidente honorario de la Sociedad Internacional de la Filosofía Dialéctica. Fue elegido miembro de miembro de la Sociedad Leibniz y la Academia Mundial de Letras, fundada por SilviaMarkun Holz su esposa, co-activista, colega y miembro de la Fundación Centro di Studi del Filosofici.

Holz fue editor de varias revistas científicas.

Era entusiasta, inspirador y un exigente maestro. Sus combativas apariciones en conferencias académicas se anticipaban con alegría. Él sabía escuchar. Con motivo de su cumpleaños 80 fue capaz de recibir las felicitaciones de un impresionante número de alumnos y colegas.

Hans Heinz Holz era un comunista, un dedicado miembro  del Partido Comunista de Alemania (KPD), y más tarde el Partido Comunista Alemán (DKP). El participó en todo debate, luchó apasionadamente durante no pocos debates sobre temas fundamentalesEl no rehuía el trabajo práctico, lo que exigió energía política y su fuerza.


Este obituario fue publicado en Nueva Alemania, el 14 de diciembre 2011

 http://www.neues-deutschland.de/artikel/213285.ein-kluger-mitreissender-lehrer.html
 

Entrevista con el teórico Marxista Hans Heinz Holz, 26 Octubre 2007, Dublin

Traducción Eduardo Vargas 2012

Es posible que tu navegador no permita visualizar esta imagen.Hans Heinz Holz es uno de los principales filósofos comunistas alemanes que ha estado activo en el Movimiento desde el final de la 2 ª Guerra Mundial. El fue un orador central en la Universidad Comunista de Gran Bretaña en 2007. El Libro de La Caída y el Futuro del Socialismo está en impresión  [la entrevista fue en 2007, ya esta publicado y luego les adjunto el articulo en ingles como documento, EV]. Su publicación más reciente, CommunistaHoy, acaba de ser traducida al inglés y será un recurso útil para la auto-educación marxista y la discusión en los Clubes. Sólo de vez en cuando me siento realmente asombrado por la amplitud y la detallada precisión de un pensador, - Hans Heinz Holz es uno de esos grandes intelectuales dialécticos que escribe para los militantes marxistas.  http://www.cym.ie/documents/hhh.pdf
Para nuestros lectores que no te conozcan ¿te importaría decirnos un poco sobre ti?
Después de la segunda guerra mundial, Yo empecé con ser  un periodista, porque era entonces absolutamente imposible que para un marxista hacer carrera en la universidad.
Yo primero trabajé para la prensa de nuestro partido hasta la prohibición del partido en 1956 y luego como periodista free lance [libre, EV] primero  en Alemania y después de 1960 en Suiza.
Cuando el movimiento estudiantil a finales de los años 60 se desarrolló, allí vino la demanda para Marxismo en las universidades, y con el apoyo del movimiento estudiantil y los sindicatos de estudiantes en Alemania fuí nominado como profesor de filosofía en la Universidad de Malburg y más tarde en la Universidad de Honig.
Me quedé 8 años en Malburg y 18 en ONG años enseñando filosofía, pero siempre comprometidos e involucrados con la política, naturalmente. Después de la re-fundación del Partido Comunista en la Alemania Occidental yo estaba comprometido en la política allí.
Yo diría que el punto principal de mi trabajo es la Teoría Marxista, aunque en los últimos 15 años, después del colapso del socialismo en Europa del Este, yo he  hecho mucho trabajo de base en el partido con el comité para un nuevo programa del partido.

¿Cuándo empezó Usted a involucrarse en la política?
Cuando tenía 16 años, fue en 1943, nosotros ya estábamos en la era fascista en Alemania y yo  formé un pequeño movimiento de resistencia en mi escuela. Esto no fue por razones políticas sino por razones morales, en contra de la inmoralidad del sistema fascista. Yo fui encarcelado en 1943 y fue allí que conocí en la misma celda que un joven trabajador comunista. Fue él quien me inició en el Marxismo, en los puntos elementales del Marxismo. Ese fue mi primer compromiso en la política.

¿Cuánto tiempo pasaste en la cárcel?
Hasta el final de la guerra, 2 años.
¿Eso debe haber sido extremadamente duro para un joven de 16 años?
Sí, bueno, fue una época fascista. El fascismo es una cosa muy brutal!
Inmediatamente después de la guerra comencé a estudiar los textos del Marxismo clásico.
Especialmente yo fui influenciado por obras como "El Estado y la Revolución" de Lenin y yo diría que también por los textos sobre Hegel de Lenin, y también por las pequeñas obras de Stalin sobre el Marxismo dialéctico e histórico.
Y, naturalmente, el texto de "El Estado y la Revolución" trajo la cuestión de la Revolución de Octubre. De inmediato comprendí que este fue el cambio de una era, el cambio del todo el mundo que va hacia una nueva conformación de la sociedad. Luego siguió un intenso estudio de Marx y Lenin, y la cuestión de la revolución en ese momento estaba siendo actualizado por la revolución china en 1949 y la Revolución Cubana en 1959. La Revolución ha acompañado mi vida!
¿Cuáles fueron los desafíos que enfrenta la construcción del socialismo después de octubre
Revolución?
La situación especial de la revolución rusa fue que no estaba preparada por un desarrollo del capitalismo. La transición del feudalismo al capitalismo en la  Revolución Francesa había sido preparado por los 200 años de un capitalismo inicial, ese no fue el caso en la Unión Soviética.
Eso significa que la revolución no fue sólo una transición de poder, sino que tuvo que construir aquello que la sociedad capitalista lo debería haber construido antes. Esa fue una de las circunstancias. La segunda fue, que una gran parte de la población de Rusia eran todavía
analfabetos y no se puede desarrollar la democracia participativa, sin un pueblo educado.
Hubo un programa de educación gigantesco y masivo durante las primeras décadas del
Unión Soviética.
Este fue el primer paso para construir una democracia socialista. No fue posible tener esta democracia social en la primera etapa y esto trajo contradicciones en la primera fase: que el socialismo no pudo ser construido por las amplias masas, sino que tuvo que ser construido por la minoría de las clases trabajadoras, que era una minoría muy pequeña en comparación con los campesinos, y también por el partido. El partido tenía que ser una fuerza dirigente desarrollando ideas, pero tenía  también que serlo administrativamente. Y eso, naturalmente, tenía como  consecuencia el desarrollo de una forma especial de burocracia del partido.
Esto no fue debido a ninguna mala voluntad de las personas, sino que fue desde las condiciones objetivas.
¿Cuáles fueron los logros del Estado soviético inicial?
En primer lugar, los problemas de la educación; en segundo lugar; los problemas sociales que significaban una mejor prestación de tratamiento médico, la superación del desempleo, no hubo
el desempleo en la Unión Soviética; y quiero destacar, el desarrollo de todas aquellas potencialidades culturales del hombre.
Yo estaba en la Unión Soviética en los años 50 y 60 y era estupendo que el trabajador, dentro de las plantas, se dedicara a actividades culturales como las bellas artes, la sociología y la filosofía. Que ellos se dedicaban realmente a estos temas y a todas esas cosas que nosotros no tenemos en el mundo occidental.
Y una gran libertad en las condiciones de hacer lo que hacían en las plantas, los trabajadores en la Unión Soviética y los países socialistas tenían mucho más los derechos individuales que cualquier trabajador aquí en el mundo occidental.
Es una leyenda que no había libertad. Había otras estructuras en la toma de decisiones y en la administración, con problemas es cierto, pero en la vida diaria la libertad del trabajador
era mucho mayor que aquí.
¿Por qué escribió su libro 'La caída y el futuro del socialismo " en 1992?
Este apareció en 1991 en alemán y en 1992 en inglés. Era una situación en la que todos los izquierdistas estaban deprimidos por el colapso.
Sentí que era necesario en ese momento decir que la derrota no significaba que no había futuro para el socialismo.
Yo tenía que decir lo que fueron los fundamentos teóricos. Cuáles fueron los logros y también cuales  las fallas que se hicieron. Así, para que no fueran repetidas la próxima vez.

Usted seleccionó 3 razones principales para el colapso. Ellas fueron:
       para empezar, la falta de madurez de condiciones económicas,
       el desarrollo subsiguiente de una burocracia corrupta
       Y, finalmente, el empobrecimiento de la teoría.
¿Puede comentar sobre éstas 15 años después?
Yo podría decir que de la lista de razones, todas estas tres razones  siguen siendo muy decisivas
después de 15 años de estudio yo podría añadir muchas más. Yo pienso  que, incluso más de lo que hice hincapié en el libro, el empobrecimiento de la teoría fue uno de los puntos principales, ya que se
hizo una puerta abierta para la infiltración de las ideas occidentales, el revisionismo, como nosotros decimos.
Y con el 20 Congreso del Partido de la Unión Soviética, no tanto con la incriminación moralista  del estalinismo que no era el punto de vista histórico correcto;
Sin embargo, lo decisivo fue que Khrushchev tomó como criterio de referencia para el desarrollo de la Unión Soviética, el nivel de vida de los Estados Unidos.
El nivel de vida de los Estados Unidos es el nivel de vida de un país capitalista con expansión imperialista; y es un estándar de vida que sólo toca a la mitad de la población y la otra mitad vive en la pobreza.
Esto no debería ser un objetivo. Esto lo puso como un objetivo para todos aquellos que todavía estaban saliendo de la vieja sociedad, con sus viejas ideas, y los Estados Unidos eran un símbolo para ellos.
Este criterio fue decisivo y abrió un punto de entrada de una idea no socialista. Esto se expandió debido a que la teoría era tan pobre. Y la teoría comenzó a convertirse en pobre, yo diría que después de Stalin.
Durante el período del poder de Stalin había un montón de discusiones teóricas intensas en las revistas científicas y no es cierto que Stalin fue la causa del empobrecimiento de la teoría. Fue después de él.
¿Crees que esto dio paso a las reformas de Gorbachov?
Fue , yo podria decir,  una línea directa de continuidad de Khrushchev a Gorbachov. En
cualquier momento, en este periodo, hubiera sido posible actuar para contrarrestar pero no se hizo.
Usted escribió: "Quien quiera aprender de la historia debe reflexionar sobre ella”, ¿Qué  es lo que debemos reflexionar sobre ella  ahora?
Nosotros tenemos que reflexionar sobre el desarrollo contradictorio de cada proceso histórico, y tenemos que reflexionar sobre la especificidad de cada contradicción en sí misma, una contradicción de Rusia.
Así, hoy tenemos que reflexionar sobre la contradicción específica en China y, como nuestro camarada cubano dijo ayer, tenemos que reflexionar sobre las contradicciones que están en el desarrollo de Cuba.
Ese es el punto de reflexión. Así, nosotros podemos aprender de la historia cuales son las causas para que  se generen estas contradicciones y para las soluciones de estas. Así nosotros  podemos aprender  como no hacerlo de nuevo.
Yo  pienso que podemos darnos cuenta de que hay ciertas características y rasgos constantes en la historia. Si usted lee algunos de los antiguos historiadores, Tucídides por ejemplo, se encuentran estructuras muy similares, incluso en otras formaciones sociales muy distintas. Y si usted está teniendo en cuenta que la historia sólo tiene un cierto rango de posibilidades, porque hay rasgos antropológicos que están en la raza humana, entonces usted  puede aprender de la historia
Creo que es una estrategia del capitalismo tardío, e incluso de los socialdemócratas para destruir nuestra relación con la historia, por ser anti-histórico o ahistórico.
Nosotros, los marxistas tienen la tarea de desarrollar el conocimiento histórico.
¿Qué es lo que se inspiran en la actualidad?
Yo creo que para mí el socialismo, o mejor dicho el comunismo, es la alternativa lógica, así como la única alternativa, históricamente, al sistema capitalista, por razones de lógica dialéctica.
Yo diría que un periodo histórico de la sociedad sólo puede ser superado por su correspondiente
negación. No es que nosotros  tenemos el capitalismo o una idea utópica de la sociedad.
Nosotros tenemos que preguntar ¿cuáles son las principales características del capitalismo?
La propiedad privada en la los medios de producción y la acumulación de las ganancias capitalistas del excedente. Una sociedad alternativa debe superar estos rasgos principales del capitalismo, y por lo tanto, el socialismo es resultado lógico.
La razón histórica se encuentra dentro, al interior del sistema capitalista, como un necesario instante en el sistema desarrollado está la clase obrera. Y la clase obrera es la única clase que no es parte de las ganancias del excedente.
A tal grado que la clase obrera y el movimiento revolucionario de la clase obrera es la razón histórica por la cual el comunismo es la única alternativa al sistema capitalista.
Pero esto no significa que venga por sí mismo [automáticamente, EV] también podemos tener la posibilidad negativa de la barbarie, incluso del fin de la humanidad.
Por lo tanto, debemos desarrollar la conciencia de las clases trabajadoras. Las
clases trabajadoras ahora tienen otras estructuras distintas de las clases del siglo 19. 
Por lo tanto, nosotros debemos analizar los últimos acontecimientos, no en la cuestión de si no hay
clase obrera, sino sobre los cambios dentro de las clases trabajadoras y debemos tener ideas
de cómo movilizar a las clases trabajadoras. Y desarrollar la comprensión política y la conciencia clase; y por lo tanto, el impulso de cambiar la sociedad.
Esa es mi esperanza y trabajo de por vida. Tengo 60 años en el movimiento comunista. Es toda mi vida el trabajar en esta dirección para ayudar a preparar las mentes de los hombres.
Como Lenin decía siempre, sin conciencia nosotros no tendremos ningún momento revolucionario. Es una parte importante del movimiento el desarrollar y difundir la teoría entre el pueblo.
No es sólo un cuestión del desarrollo académico, sino que debes tener éste para tener una buena
divulgación. Pero la popularización siempre es necesaria es por eso que siempre escribo
para los periódicos y no sólo estoy escribiendo artículos académicas o libros. En mi trabajo académico he escrito 3 volúmenes sobre la historia de la dialéctica desde el Renacimiento y
3 volúmenes sobre los problemas de la  estética.
Ese es el nivel académico en el que puedes elaborar ideas, pero entonces deben ser llevados y adoptados por las masas. Esto es un gran problema para los sindicatos, la labor educativa de los sindicatos.
¿Podría comentar sobre la Venezuela de hoy?
Venezuela no es todavía socialismo y si uno mira hacia atrás, a la revolución cubana, no fue socialismo en el principio, pero se desarrolló a partir de sus causas internas.
Yo veo un peligro en el desarrollo de Venezuela. Hay mucha influencia del socialismo utopico, el Marxismo para el siglo 21, los libros de Diderik. No sé si ha oído hablar de él. Bueno, él es un asesor de Chávez de lo contrario, no sería más que una intelectual. En esta función tiene un montón de ideas “inusuales” influenciadas por las ideas estadounidenses sobre los derechos humanos y si Chávez sigue este consejo, aunque no es el único, que podría ser una cosa dudosa. Hablé con compañeros cubanos que estaban inquietos por la influencia que Diderik tiene en América Latina.
¿Quién es este Diderik?
Él es un alemán que enseñó en la Universidad de México. Él visitó a Chávez en la cárcel y
tuvo entrevistas con él y desde entonces ha tenido contacto con él y sé que él está
viajando por el mundo propagando sus ideas. Con respecto a esto, es absolutamente necesario elaborar la teoría y fortalecer discurso teórico.
¿Qué  en relación a los aspectos positivos de Venezuela?
Creo que hay muchos aspectos positivos. Desde el hecho de que este país se resiste al imperialismo de EE.UU. y esto tiene una gran influencia incluso en los círculos burgueses de izquierda, por ejemplo, en Argentina, en Brasil, aunque Lula es una cuestión aparte, también en el Ecuador, en Bolivia. Se trata de una influencia positiva y espero que bajo la influencia de la situación real en el país, Chávez se desarrollará más y más en la dirección socialista
y como tengo entendido que tiene un gran respeto por Fidel Castro y Fidel será, creo yo, una gran ayuda positiva. Admiro a Castro. Él es uno de los grandes hombres del siglo pasado.

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