Semana de Alfonso Barrantes Lingán

GUSTAVO ESPINOZA M.: PERU. EVIDENCIAS GOLPISTAS

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PERU, EVIDENCIAS
GOLPISTAS

Por Gustavo Espinoza M. (*)

"El caso López Paredes"-un operador de la mafia de antigua filiación
aprista infiltrado en altos servicios de información-, las denuncias en torno a
documentos fraguados y partes policiales habilidosamente reconstruidos, la
existencia de un grupo armado en las inmediaciones de la vivienda del
Presidente Ollanta Humala, y las desesperadas declaraciones de Alan García y
Keiko Fujimori respecto a la "ingobernabilidad del país" y al "tiempo que se
pierde manteniendo a este gobierno"; son elementos más que
transparentes y revelan las intenciones
golpistas de la reacción en el Perú.

En torno al tema hemos escrito desde hace algunas semanas. Al comienzo, fuimos
tildados de "abogados de oficio" del Jefe del Estado o de simples "ingenuos"
que hablaban de maniobras de este tipo para concitar simpatía en provecho del
gobierno. Hoy, las cosas han comenzado a cambiar. Aunque con mezquindades y
resistencias, ya nos toman en serio.

Analistas responsables, y gentes de clara inteligencia coinciden en efecto, en
considerar peligrosa la situación actual al
tiempo que llaman la atención de la ciudadanía respecto a planes sediciosos.

En paralelo, la gente de la calle se va dando cuenta que el peligro principal que
se cierne sobre la sociedad peruana es el retorno de la Mafia al Gobierno en el
2016, o antes; y que el enemigo fundamental de nuestro pueblo -el imperialismo
yanqui- está jugando al deterioro de la situación peruana en el empeño por
asestar un golpe demoledor a proceso emancipador latinoamericano.

Para ellos, juega el peligro que corre el "Acuerdo
del Pacífico" luego de la elección de la Bachelet en Chile. Y
quieren asegurar que el Perú no "cambiará de bando". Al cumplirse el II
Aniversario de la creación de la CELAC , el tema
pasa al primer plano

Los contornos del debate que se plantea hoy
lucen, entonces, bastante definidos. El tiempo ha servido para hacerlos
trasparentes.

Oscar López Paredes, integrante de los Comandos de Acción del APRA desde los años 80
del siglo pasado, se sumó a la fanfarria fujimorista en los noventa y se
convirtió en agente de los servicios de inteligencia, ciertamente muy bien
remunerado. Al lado de socios mayores, hizo escuela y organizó su propia red,
que tendió lazos hacia personas vinculadas al entorno de Ollanta Humala.

Contaba,para ese efecto, con un elemento que nosotros pusimos en evidencia en su
momento: varios de los oficiales de la Promoción de Humala, fueron los
"asistentes" de
los generales de la época. Adrián Villafuerte, por ejemplo, era el "secretario"
del general Saucedo, uno de los más calificados exponentes del régimen de la
corrupción. Y ese, no fue el único caso.

Vincular a los grupos de acción del APRA con la boyante mafia, con los servicios de
inteligencia y con los militares en ascenso; fue pan comido para ciertas gentes
sobre todo cuando actuaban a la sombra de un reconocido funcionario de
la Agencia Central de Inteligencia
de los Estados Unidos, encerrado hoy en la Base Naval.

Pero era esa una mezcla que en un momento determinado habría de alzar la voz y
actuar en función de intereses más concretos. Pues bien, eso es lo que está
ocurriendo.

El juego está planteado y las cartas están sobre la mesa. El fujimorismo sabe que
en un proceso electoral nacional su candidata -la hija del chinito de la yuca-
obtendría alrededor del 35% de los votos. Ese porcentaje no le permitiría ganar
en primera vuelta, pero si asegurar su pase a la segunda ronda. El tema,
entonces, consiste en definir cuál sería en ella su competidor.

El APRA, por su parte, sabe que hoy su máximo líder está en ascuas. Tiene el 80%
de la opinión ciudadana en contra. Pero incuba la idea de contar con un 20% a
su favor -de que los hay, los hay; la cosa es encontrarlos-

Confiando en la capacidad oratoria del vendedor de cebo de culebra, sueña con incrementar
"un poquito", en tres o cuatro puntos su nivel de votación y pasar -como
ocurriera el 2006- a la segunda vuelta. No hay que olvidar ese "detalle".

Si así ocurriera, el país no tendría opción. Podría votar por Keiko o por García.
Ni siquiera funcionaría, en ese caso la gastada tesis del "mal menor". Se
podría hablar si, del mal peor. Porque una u otro alternativa implicaría el
retorno de la Mafia
al Poder, con todos sus rencores y agravantes.

Keiko podría ganar, o quizá Alan. Pero cucarachas y ratas; gobernarían juntas.

Ese, bien podría ser el "cuadro del 2016" ,
porque de hecho es el cuadro de hoy. Si hoy fueran las elecciones nacionales,
en efecto, podría reproducirse como una visión fotográfica, el escenario que
diseñamos.

Pero como en la perspectiva hay todavía algo más de dos años, eso podría cambiar
¿Para qué esperar, entonces, se preguntan algunos con asombro? ¿No es
acaso "tiempo perdido" el que gestiona hoy el
gobierno? ¿Por qué no recuperarlo buscando una "salida
constitucional", adelantando las elecciones, por ejemplo?

Si así se hiciera, se impediría que otras fuerzas maduren, que la izquierda se
cohesione y unifique, que asomen alternativas distintas, que arribe un
"out-sider" que ensombrezca ese panorama. Entonces, es mejor ahora.

Preparar una asonada como la que ocurrió hace apenas unos años en Ecuador ¿Le
recuerdan?: un grupo de policías descontentos secuestró
en una sede de hospital al Presidente Rafael Correa, y pretendió obligarlo a
dimitir. La intentona fracasó por la firmeza del mandatario, pero también por
la reacción ciudadana, que se volcó a las calles en señal de rechazo.

Así sucedió también en Caracas, en abril
del 2002. Un golpe de mano, y los facciosos coparon el Palacio de Miraflores y
pretendieron doblegar a Hugo Chávez.
Como fracasaron en el intento, lo redujeron y confinaron en la isla La
Orchilla. También
fueron vencidos por la dupla de oro:
la firmeza del líder y la fuerza del pueblo.

Acá ¿qué podría ocurrir si -como asegura Isaac Humala, secuestraran al Presidente y
plantearan como "condición" para liberarlo un adelanto de las elecciones?. El
diario El Komercio hablaría de "una
salida constitucional a la crisis" y el 80% restante de los medios -la radio,
la tele y la prensa escrita- sumaría filas con esa idea. Los empresarios dirían
que hay que evitar "el desgobierno", y los Partidos Conservadores hablarían de
"un paso duro, pero necesario". Para todos ellos, lo importante sería encontrar
"una salida legal", es decir, elecciones ¡ya! Salga pato, o
gallareta. El pato podría ser
Alan y la Gallareta ,
la chinita que todos ya conocen

¿Está preparado el movimiento popular para una crisis de esa envergadura? ¿Y la
izquierda? ¿Saldrían a la calle turbas con ataúdes portando "los restos" de
Humala? ¿Se escucharían las voces de "Urgente, urgente, ¡nuevo Presidente!". ¿O
habría una resistencia popular organizada contra un Golpe Fascista en ciernes?

El Perú retrocedería a 1990, probablemente. Y la Mafia volvería a
enseñorearse en el país. Y Oscar
López Paredes podría ser encumbrado como integrante de "las altas esferas del
nuevo régimen", al lado de Fernando Rospigliosi -asistente confeso de la
embajada de los Estados Unidos- y Aldo M, quien acaba de declararse admirador y
discípulo de Carl Schmitt el más lúcido ideólogo del nazismo en la
Alemania del III Reich, estaría
en su gloria. Y la "Chichi", ¡ni se diga!

Habría "orden" en el Perú, sin duda. Y paz. El orden de los presidios y la paz de los
cementerios., claro.

Las evidencias golpistas tocan la puerta,
señores ¡Hay que derrotarlas! (fin)

(*) Del Colectivo de Dirección de Nuestra Bandera /
http://nuestrabandera.lamula.pe


--
Luis Anamaría http://socialismoperuanoamauta.blogspot.com/
http://centenariogeorgettevallejo.blogspot.com/
http://socialismoperuano.blog.terra.com.pe/
cel 993754274

RAGARRO : GUILLERMO ROUILLON DUHARTE (3-3)

GUILLERMO ROUILLON DUHARTE (3-3)

COMENTARIO UNO (1917-1987)

            Este año de 1987 es propicio para recordar más de un aniversario trascendental. Entre ellos, el 70° aniversario del natalicio de Guillermo Rouillon Duharte, preclaro representante de la segunda generación del Socialismo Peruano.

            Nacido en el Callao un 29 de noviembre de 1917, tras esforzada existencia dedicada sin desmayar a “cumplir bien su jornada”, después de penosa enfermedad falleció en Lima (Hospital del Empleado), un 3 de diciembre de 1978, a los 61 años de edad.

            GRD nacía cuando, con las salvas de la Revolución de Octubre, JCM se orientaba “resueltamente hacia el socialismo” El entierro de JCM, abril de 1930, fue una estremecedora manifestación que conmovió a todo el país. En GRD, de apenas 13 años de edad, despertó sus primeras inquietudes sociales. Pero después, no el nombre y memoria pero sí la obra de JCM desapareció prontamente de la escena política, por la labor de zapa de la reacción y los detractores del Socialismo Peruano.

            En 1943 el Perú fue conmovido nuevamente; esta vez por la segunda edición de los 7 Ensayos. En muchos surgió avidez por conocer la obra completa de JCM. Tenía 26 años de edad GRD, cuando con este acontecimiento definió resueltamente su tarea generacional: rescatar la obra completa de JCM.

            En 1948, abril, la revista Principios anunció la formación de la Empresa Editora Amauta, que “bajo la dirección literaria de Xavier Mariátegui Chiappe publicará las obras completas de José Carlos Mariátegui” Esta grata noticia incentivó aún más el trabajo de investigación que ya venía realizando GRD.

            En 1952 aparecieron dos publicaciones diametralmente opuestas. Una, La Gran Estafa, de Eudocio Ravines; otra, Bio-Bibliografía de José Carlos Mariátegui, de GRD.

            Con Apuntes para una interpretación marxista de historia social del Perú (1947), de Ricardo Martínez de la Torre, y La Gran Estafa, los primeros detractores del Socialismo Peruano abandonaban la escena. El título del mamotreto de Martínez es un burdo plagio de 7 Ensayos de Interpretación de la Realidad Peruana. El título del esperpento de Ravines es similar plagio de Haya, la estafa política más grande de América (1951) de Luis Eduardo Enríquez, connotado lugarteniente de Haya y primer visible disidente aprista.

            En cambio, Bio-Bibliografía es el primer aporte de la segunda generación del Socialismo Peruano en el rescate de la obra de JCM. Había que comenzar por ahí, y por ahí comenzó GRD. A los 35 años de edad había reunido ya 1696 fichas fundamentales, buscando en archivos y bibliotecas y hasta en librerías de libros usados. Pero, por supuesto, esto era apenas el comienzo.

            En 1963 (21 de noviembre) aparecía la segunda edición, primera a imprenta, de su incomparable Bio-Bibliografía. En once años más de trabajo, y con 45 años de edad, había duplicado sus hallazgos reuniendo 3462 fichas, sacando así a la luz un impresionante índice cronológico de la monumental obra de JCM.

            Por supuesto, ahí tampoco quedó su labor. En 1975 aparecía el primer tomo, La Edad de Piedra, de su biografía de JCM, que lleva el título general de La Creación Heroica de José Carlos Mariátegui.

            Tenía 58 años de edad, pero esta agotadora labor había minado irreversiblemente su salud. Se dio prisa por completar su obra, pero la muerte los abatió tres años después. Sólo en 1984 sus familiares lograron publicar, después de denodados esfuerzos. La Edad Revolucionaria, segundo tomo de su biografía de JCM.

            Con esta ejemplar labor, silenciosa, a veces incomprendida y muchas veces menospreciada, GRD levantó un monumento imperecedero a la memoria de JCM, en el cual también está inscrito su nombre, como quedó el de Engels en la obra de Marx.

            Después de publicar su Bio-Bibliografía, GRD halló nuevos escritos de JCM. Y aunque esta labor sea inacabable mientras quede una pista por seguir o un artículo por hallar o identificar, GRD dio el primer aporte fundamental. Descubrió, por ejemplo, el primer artículo de JCM hallado hasta la fecha: Popularidad de Lerroux, del 24 de febrero de 1911. En él JCM, cercano apenas a los 17 años de edad, muestra sus simpatías por el socialismo español, señalando que “quien como Pablo Iglesias ha dedicado y dedica hoy como ayer, su talento y aptitudes luchando por la causa republicana, no merece, pues, el calificativo infame de traidor con que se le obsequia”

            Y fijó también el que posiblemente sea el último artículo de JCM: ¿Existe una inquietud propia de nuestra época?, del 26 de marzo de 1930, donde JCM señala que “La burguesía ha perdido el poder moral que antes le consentía, retener en sus rangos, sin conflicto interno, a la mayoría de los intelectuales. Las fuerzas centrífugas, seccionistas, actúan sobre éstos con una intensidad antes desconocida. De aquí las defecciones como las conversiones. La inquietud aparece como una gran crisis de conciencia”

            GRD señaló él mismo que “La Bio-Bibliografía ofrece valiosos hallazgos, que son completamente desconocidos para la generalidad de las personas interesadas en la vida y obra de Mariátegui. Tengo la seguridad de que pueden servir de base para estudios originales de investigación. Y de ser así, se ha cumplido en contribuir a perennizar la memoria del gran maestro de la peruanidad” Esta es una verdad incontestable.

            Igualmente valiosa es su Biografía de JCM. Para realizarla, aparte de su antecedente bio-bibliográfico, había reunido “1. Documentos totalmente desconocidos; 2. Testimonio de familiares y amigos; 3. Notas autobiográficas del personaje materia de este estudio; y 4. Artículos, ensayos, biografías, etc. sobre Mariátegui” (Primer tomo, contracarátula) En verdad, reunió más de 330 testimonios. Y las referencias autobiográficas de JCM alcanzan solas para un folleto autónomo de más de 100 páginas.

            De pocos biografiados se ha logrado una documentación tan exhaustiva, como la que logró GRD respecto a JCM. Se puede decir que la dificultad mayor con que tropezó GRD fue la dificultad por la abundancia de material que logró reunir. Y si no hubiera sido por él mismo, otros no habrían podido orientarse en esa frondosidad.

            Sin embargo, GRD lo logró. Halló hasta el dato preciso de nacimiento de JCM y su nombre inicial. Desentrañó el mensaje de un libro difícil de ubicar en la obra de JCM: La Novela y la Vida.

            Y presentó al Mariátegui humano, no al “apóstol”, al icono inofensivo que se esfuerza en mostrar todo detractor de todo revolucionario.

            GRD señaló él mismo que “Sin pecar de jactancia, por cierto, se pretende rescatar a José Carlos Mariátegui, con este volumen, de las interpretaciones interesadas, las cuales tergiversan su vida y creación. En una palabra, se trata fundamentalmente de estudiar a Mariátegui desde el punto de vista humano, de comprender al hombre y sus ideales, aunque para ello se ha tenido que desmitificarlo” Es otra verdad incontestable.

            GRD, sintiendo que las fuerzas lo abandonaban, se apresuró a terminar su obra. Ya en el penúltimo capítulo del segundo tomo señala que describe “a las volandas” Se quedó en el título. Mejor así. Esto obliga a la tercera generación a coger la posta y continuar su obra.

            De todos modos, la obra de GRD es de importancia tan capital, que cualquier otro trabajo respecto a JCM tiene y tendrá que recurrir a esta obra fundamental. GRD rescató versiones, referencias, testimonios, documentos que ahora serían prácticamente imposibles de reunir. Lo que él alcanzó a publicar es una ejemplar elaboración en base a una impresionante documentación previa, que también es menester valorar. Otros archivos claves han caído, ya por sustracción o compra o soborno, en manos únicamente interesadas en hacer desaparecer toda documentación posible del Socialismo Peruano. Que esto no ocurra con el archivo de GRD.

            Y bien, la tarea definida de GRD fue el rescate de la obra de JCM. La cumplió a cabalidad. Pero, aparte, se dio tiempo para forjar su propia personalidad. Graduado universitario, se especializó en investigaciones bibliográficas e históricas. Llegó a Vocal de la Junta Directiva de la Asociación Nacional de Periodistas, en 1947. Fue Secretario de la ANEA, en el período de 1952-1956. Miembro y Secretario del Instituto Cultural Peruano-Israelí. Jefe de la Oficina del Centro de Información Bibliográfica de la Universidad de San Marcos. Profesor en su especialidad, con sus trabajos de investigación contribuyó seriamente al prestigio de la cultura peruana, y del claustro universitario tan venido a menos.

            Fue un intelectual de clara filiación ideológica y activa militancia.

            Su abnegada compañera, doña Armida Picón, sus hijos Liliana y Francisco, se empeñaron en editar póstumamente el segundo tomo de su biografía de JCM. Entregaron los originales a un editor, que durante dos años incumplió el contrato. Tuvieron incluso que recurrir a demanda judicial para recuperar el documento. Sólo así lograron publicarlo en 1984. Con ello, también levantaron un monumento imperecedero a la memoria de Guillermo Rouillon Duharte.

18.11.87

COMENTARIO DOS (1987-2013)

            De 1917 a 1987 en nuestra escena cultural y política hay hechos relevantes que recordar, y entre ellos está la trascendental obra de Guillermo Rouillon Duharte.

            Y de 1987 al presente, 2013, hay igualmente hechos relevantes que recordar.

            La familia Rouillon-Picón siguió trabajando sin descanso. A 6 años del fallecimiento de GRD logró la publicación del Tomo II de su biografía de JCM. A 9 años de esta publicación logró la edición en tres tomos de la Obra de GRD (Biografía y Bio-Bibliografía) Y 20 años después logra publicar Mariátegui, suscitador de peruanidad. ¡Qué perseverancia tan ejemplar!

            Este año 2013 es el umbral del Lustro 20 del Socialismo Peruano. Y qué mejor mensaje para las Nuevas Oleadas de Activistas NOA, en esta Cuarta Etapa Histórica del Socialismo Peruano, que este concepto de tan profundo contenido:

            “Impactados en lo más profundo de nuestras almas por aquel suscitador de peruanidad, nos aproximamos deslumbrados por su extraño magnetismo”, escribe GRD al recordar cómo se acercó a la obra de JCM. Y esto ocurre en todo aquel que se acerque, sin reservas mentales, al teórico del Socialismo Peruano, al más universal de los peruanos. Y aún más ante el Centenario del Socialismo Peruano 1918-2018

            He ahí la importancia del reciente aporte de la familia Rouillon-Picón.

            Ya no cabe duda alguna de que el sistema dominante (capitalismo transnacional-capitalismo marginal) está en su crisis terminal. Para enfrentar esta situación, que incluso será más difícil que etapas anteriores, en nuestro país no hay mejor guía que la Obra de JCM. Y si un 07.10.08 se dio el paso trascendental del centro de gravedad de la actividad, de la crítica a la preparación, ahora las NOA tienen las puertas abiertas. Lo que queda respaldado con este aforismo de SUSCITADOR DE PERUANIDAD.

Ragarro

29.11.13

Fwd: 27 de noviembre. Día de la Batalla de Tarapacá. / Este viernes 29, 7 pm. UNMSM. Homenaje a Santiago de Chuco, Capital de la Poesía del Perú. Nuevas adhesiones.

 

CAPULÍ, VALLEJO Y SU TIERRA

Construcción y forja de la utopía andina

2013 AÑO

EVANGELIO VALLEJO DE LA SOLIDARIDAD

Y UNIVERSALIDAD DEL MUNDO ANDINO

NOVIEMBRE, MES DE LA GESTA

DE TÚPAC AMARU; LOS DERECHOS

DEL NIÑO; VIDA Y EJEMPLO DE

J.M. ARGUEDAS Y MANUEL SCORZA

CAPULÍ ES

PODER CHUCO

*****

COMUNICADO

CAPULÍ, VALLEJO Y SU TIERRA, ASÍ COMO

SUS DIRECTIVOS, NO HAN RECIBIDO JAMÁS NI UN SOL

NI UNA SOLA MONEDA DE CUALQUIER TIPO, DE PARTE

DE PERSONAS O ENTIDDES NACIONALES O EXTRANJERAS;

NI POR PRINCIPIO LAS GESTIONARÁ NI RECIBIRÁ, PORQUE

INSURGIMOS PARA AYUDAR Y SER EJEMPLO DE FORTALEZA.

LAS ACTIVIDADES QUE SE ORGANIZAN Y SE LLEVAN

A CABO ES GRACIAS AL VOLUNTARIADO GENEROSO

DE SUS PARTICIPANTES, QUIENES DIRECTAMENTE

CUBREN LOS GASTOS QUE CADA ACCIÓN DEMANDA,

AL APRECIAR SU SIGNIFICACIÓN Y TRASCENDENCIA.

TAMPOCO CAPULÍ, VALLEJO Y SU TIERRA HA GANADO,

NI GANARÁ UNA SOLA MONEDA CON LAS ACTIVIDADES

QUE REALIZA, PORQUE EL FIN QUE PERSIGUE ES ANIMAR

Y CONSOLIDAR VALORES, Y RESTITUIR UN ORDEN SOCIAL

ORIENTADO NO POR EL LUCRO NI POR EL ÉXITO ECONÓMICO

SINO POR LA FRATERNIDAD Y SOLIDARIDAD HUMANAS.

CAPULÍ, VALLEJO Y SU TIERRA AGRADECE

A SUS MIEMBROS QUE DE SUS MAGROS SUELDOS

DE PROFESIONALES Y DE TRABAJADORES LABORIOSOS

EN RUBROS MORALMENTE INTACHABLES, DESARROLLEN

ELLOS MISMOS POR CONVICCIÓN LAS MARAVILLOSAS

ACTIVIDADES QUE CADA DÍA SE VIENEN EJECUTANDO.

*****

PRÓXIMAS ACTIVIDADES

DE CAPULÍ, VALLEJO Y SU TIERRA

SANTIAGO DE CHUCO

CAPITAL DE LA POESÍA

DEL PERÚ Y EL MUNDO

GRAN ACTO

DE ADHESIÓN

VIERNES

29 DE NOVIEMBRE, 7 PM.

CONVOCADO POR:

CAPULÍ, VALLEJO Y SU TIERRA Y EL

VICERRECTORADO DE INVESTIGACIÓN

DE LA UNIVERSIDAD NACIONAL

MAYOR DE SAN MARCOS

ACTUACIONES:

CASTILLO MENDOZA, CARLOS

NORIEGA TORERO, RAMÓN

RAMÍREZ BAUTISTA, BERNARDINO

ROJAS GALARZA, CARLOS

RUIZ PAREDES, MANUEL

SÁNCHEZ LIHÓN, DANILO

SOTOMAYOR, FREDERIK

TÁVARA CÓRDOVA, FRANCISCO

VÁSQUEZ VEJARANO, WALTER

VEJARANO SÁNCHEZ, MANUEL

YOVERA BALLONA, JULIO

CONFIRMADA

LA PARTICIPACIÓN

DEL "DÚO VALLEJO"

DE LOS HERMANOS

GABRIEL Y CÉSAR

CASTILLO GARCÍA

EN LA UNMSM

ADEMÁS:

LOS PALLOS

DE SANTIAGO DE CHUCO

SE HACEN PRESENTES A CARGO

DE LA ASOCIACIÓN FOLCLÓRICA

EBERT ROJAS ALIPIO

INGRESO LIBRE

SE AGRADECE

SU GENTIL ASISTENCIA

VIERNES 29 DE NOVIEMBRE,

20013. 7 PM.

CENTRO CULTURAL

DE LA UNMSM, LA CASONA

DEL PARQUE UNIVERSITARIO.

COLMENA IZQUIERDA

AV. NICOLÁS DE PIÉROLA S/N

CERCADO DE LIMA, PERÚ

*****

27 DE NOVIEMBRE

CALENDARIO

DE EFEMÉRIDES

DÍA

DE LA BATALLA

DE TARAPACÁ

FOLIOS

DE LA

UTOPÍA

TARAPACÁ

BAJO EL ALERO

DE MI ESCUELA

Danilo Sánchez Lihón

1. Cuando llegue

la ocasión

Relaciono Tarapacá con el patio y el aula de mi escuela. Con mi uniforme escolar kaki, mi morral fresco y sereno. Con el izamiento de la bandera en el patio a esa hora de la mañana. Con las mejillas morenas de mis compañeros al igual que las mías, curtidas por el frío del amanecer.

Lo asocio al trote con que vienen cuando caminan para llegar a la escuela mis compañeros que vienen del campo. Está fusionado al papel que yo representé como soldado y que debí haberlo vivido tanto que tengo la sensación de haber luchado en Tarapacá. Lo vinculo a todos mis compañeros de aula: enterizos, entusiastas e impertérritos, vibrando como un solo corazón en el patio insigne de mi escuela fiscal.

Lo concuerdo con mi compañero de al lado en la fila, con quien nos hacemos uno, a quien, cuando llegue la ocasión defenderé y él me defenderá. Lo enlazo al sol de mi pueblo, al cielo azul y al verdor de los campos sembrados. Al trino de las aves, a las plantas que florecen y al brotar de las espigas.

La sonoridad y las imágenes que me suscita Tarapacá están ligadas a mis maestros que nos enseñaron el amor por lo nuestro; nunca el odio ni el rencor. Tampoco la revancha; ni mucho menos la codicia por la tierra o los bienes ajenos, que es lo que al final movió a quienes planearon y declararon la Guerra del Pacífico.

2. La mañana

del día 27

Maestros que nos enseñaron que lo importante es lo nuestro, lo que fuimos y lo que somos.

– Lo que nosotros hicimos y no tanto ocuparnos cómo fueron los otros. –Es su sentencia.

– Pero, ¿cómo fue la Batalla de Tarapacá? ¿Alguien quiere referirla?  –Pregunta a todos el profesor en el patio, bajo el relumbre del sol y teniendo que entrecerrar los ojos al divisar las malvas en el muro y el cielo añil detrás de los aleros.

– ¡Fue victoria del Perú! –Intervienen los alumnos del Quinto y Sexto Grado, quienes ya han estudiado esa parte de la historia–. Ocurrió cuando nuestro ejército estaba diezmado por el desastre ocurrido en la batalla del Alto de la Alianza, cerca de Tacna. –Resalta otro alumno.

– Así es. Y se nos había seguido con el fin de hacer un ataque por sorpresa y ultimarnos. Estábamos en Tarapacá, un pueblo pequeño situado en una quebrada rodeada de cerros abruptos y arenales.

– Al sur de Arica, profesor.

– Muy cierto. En la mañana del día 27 de noviembre alguien avisa que el ejército contrario está entrando por la quebrada y otras divisiones están avanzando por las cumbres.

3. Un poco

de mote con charqui

– Se quería sorprendernos.

– La reacción fue inmediata, audaz y titánica: Tres batallones nuestros escalan los cerros. Y ganan también las partes altas. ¿Quién comandó nuestro ejército en Tarapacá?

– Andrés Avelino Cáceres. El "Brujo de los Andes".

– Y él comandó nuestro ejército por empeño y por coraje, porque allí estaban oficiales de más alta graduación. Y ¿por qué se lo llama así, el "Brujo de los Andes"?

– ¡Porque lograba hazañas imposibles, como nosotros debemos obtenerlas!

– ¡Es verdad! Fue un esfuerzo supremo coronar las cimas. Y al llegar a la meseta nos sorprendieron cerradas descargas de fusilería que hirieron a muchos y causaron la muerte de decenas de los nuestros.

Luego el combate se volvió cruel e impredecible. No teníamos artillería ni tampoco caballería. En cambio ellos sí. Carecíamos de uniformes y muchos luchaban sin zapatos. Ellos sí contaban con todo ello. El desayuno había sido un poco de mote con charqui.

4. Y mientras

huían

Entonces: ¿Quién me dice cómo se explica que ganamos esa contienda? ¿Por qué?

– ¡Por nuestro valor y heroísmo!

– ¡Por nuestro coraje y amor al Perú!

– ¡Por nuestro sacrificio y bravura!

– ¡Es verdad! ¡Por eso es una sublime victoria! Fue una pelea ardua, tenaz, obstinada. Primero se capturó parte de la artillería enemiga, luchando cuerpo a cuerpo.

Su caballería era diestra a tal punto que en un momento nos encajonaron y estuvieron a punto de derrotarnos.

Y sus cañones causaban graves estragos, eran de fabricación y marca Krupp, los más modernos de la época.

Se luchó durante todo el día. Desde las ocho de la mañana hasta las cinco y media de la tarde, hora en que empezaron a huir en desbandada.

Y mientras huían dejaban todo, hasta sus uniformes, zapatos y prendas de vestir interiores.

– ¿Por eso a esta batalla cómo se la llama en la historia?

– La batalla de los que huían desnudos.

5.  ¡Honor

y gloria!

Capturamos 8 modernos cañones que luego fueron enterramos en la arena.

El enemigo perdió 516 hombres. Nosotros 236, muchos de ellos oficiales que se lanzaban al ataque al frente de sus tropas.

Había una diferencia, nosotros defendíamos nuestro territorio, ellos invadían un territorio ajeno, que no les pertenecía. Y lo hacían por codicia y utilizados por una potencia extranjera.

Entre esos hombres que defendían el honor nacional, ¿quiénes entregaron su vida en esa hazaña?

– ¡El coronel Manuel Suárez!

– ¡El comandante Juan Zubiaga!

– El oficial Juan Cáceres, hermano de Andrés Avelino Cáceres, quien se apeó del caballo, lo mantuvo en el fragor de la batalla contra su pecho y murió entre sus brazos, para después montar su caballo y seguir peleando.

– Así fue. Esa sangre heroica, y de todos los peruanos que allí se inmolaron, es para que nosotros tengamos honor ayer, hoy, mañana y siempre.

– A todos ellos: ¡Honor y gloria!

– ¡Honor y gloria!

6. Estar siempre

preparados

¿Quiénes más lucharon en esa jornada?

– El bizarro y gran guerrero Alfonso Ugarte, que fue herido en la cabeza.

– El noble y valeroso anciano Francisco Bolognesi, quien después se inmortalizó en el Morro de Arica.

– El patriota Mariano Santos Mateos, quien arrebató la bandera del enemigo.

– Y tantos hombres plenos de coraje y santo arrebato, cuya herencia debemos recoger por siempre. ¿Cuál es entonces, niños, nuestro deber?

– ¡Honrar su memoria eternamente!

– ¡Y estar siempre preparados!

– ¡E imitarlos si llegara la ocasión!

– Poco tiempo después, de nuestro pueblo, y especialmente de esta escuela salieron otros tantos valientes para defender su país. ¿Quiénes fueron?

– Los 200 voluntarios que integraron el Batallón Libres de Santiago de Chuco, que peleó en la Batalla de Huamachuco el 10 de julio del año 1883, sacrificando sus vidas por nosotros.

– ¡Honor y gloria al Batallón que luchó por la Patria y nuestro pueblo!

– ¡Honor y gloria!

7. Estrella

del alba

Ya en nuestros salones el maestro de aula, nos explica y nos pregunta:

– ¡Niños! Esta mañana en el patio hemos vuelto a repasar una lección de historia. Les pregunto: ¿Qué nos enseña Tarapacá?

– A ser valientes.

– Nos enseña un limpio amor al Perú.

– Nos anima a triunfar.

– Que pese a estar fatigados y dolidos extraemos fuerzas de lo más hondo del dolor.

–    Y, ¿qué nos prueba, niños?

– ¡Que somos invencibles!

– Nos prueba que somos mejores guerreros, porque en ese momento estábamos fatigados, éramos perseguidos y atacados. Y los vencimos.

– Y el significado principal de estos hechos, niños, es que lucharon por todos nosotros, los que incluso íbamos a nacer después, para heredar esa memoria ínclita y esta tierra bendita. ¡Y en razón de ello tenemos honor y dignidad en la frente, y para siempre niños!

8. Era un imposible

y se logró

Desde entonces Tarapacá es proclama, clarín y consigna para asumir valor, cada vez que nos sentirnos cansados y quisiéramos doblegarnos, o dudar o vacilar en el camino.

Es emblema, escudo, clave secreta. Porque Tarapacá era un imposible, y se logró convertirlo en victoria.

Nos obliga entonces a ser mejores cada día por pertenecer a un país glorioso.

Es compromiso con la sangre fervorosa, porque se pudo vencer superando desgracias y adversidades.

Ratifica que el Perú es diamante, estrella en el alba, sol que rutila. Que baste tener un ejemplo como este para que seamos indestructibles y eternos.

Es diadema, medalla, joya que se atesora. Como es Angamos y como es Arica.

Desde entonces la plaza más bella, la más alta y señera, en nuestro corazón, se llama Tarapacá.

Porque a partir de Tarapacá el destino nos debe mil victorias.

9. En las carpetas donde

ahora nos sentamos

Nos enseñan a su vez nuestros maestros que en estas mismas bancas donde nos sentamos ahora tomaron asiento esos valientes que salieron a luchar en Huamachuco. Y después, de aquí egresaron poetas y guerreros insignes, como César Vallejo quien estudió en esta escuela toda su Educación Primaria.

El máximo héroe en la contienda de la frontera norte, en el año 1941, Carlos Miñano Mendocilla, vencedor de la Batalla de Zarumilla, soñó y se hizo héroe mirando estas paredes, quien también ocupó una de estas carpetas.

Aquí aprendió sus primeras letras Artemio Zavala, el sindicalista y luchador social que fundó gremios y sindicatos en todo el Perú. Y murió apenas a los 23 años causa de este empeño y está enterrado aquí en su lar natal, en la campiña de Chacomas.

En esta escuela cursó sus estudios Luis Felipe de la Puente Uceda, que ofrendó su vida por sus ideas sociales en Mesa Pelada, en el valle de La convención, en el Cuzco.

En estas aulas se formaron los hermanos poetas Abraham y Arias Larreta; Santiago y Julio Pereda Hidalgo.

Y tantos hombres ilustres que Santiago de Chuco ha dado a la Patria, cuya presencia nos ilumina, como el sol que refulge en la ventana.

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ADHESIONES A LA DECLARACIÓN

DEL CONGRESO DE LA REPÚBLICA

NOMINANDO A SANTIAGO DE CHUCO

CAPITAL DE LA POESÍA DEL PERÚ

¡MÉXICO,

PRESENTE!

Cuando visité Santiago de Chuco por primera vez, en mayo de 2013 —invitado por Capulí, Vallejo y su Tierra y Danilo Sánchez Lihón, a quien agradezco la deferencia—, de inmediato pensé: "Santiago de Chuco, un lugar privilegiado que no necesita alzar los brazos para alcanzar las nubes. Lugar donde César Vallejo levantó las manos y alcanzó el cielo".

A propósito, en México también se lee a Vallejo, el poeta de la "madurez", como lo califica André Coyné ("César Vallejo y su obra poética", s/f, serie "Críticas", ed. Letras Peruanas, Lima), y resalto, además, el paralelismo con el escritor Carlos Fuentes: Santiago, la región más transparente del mundo. Ergo, he ahí las razones más que suficientes para declarar a Santiago de Chuco "Capital de la poesía del Perú", como merecido reconocimiento a un lugar mágico por sí, y por procrear gente con magia.

Otro ejemplo digno de resaltar es también la adhesión pública de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos, a través del Vicerrectorado de Investigación, conjuntamente con Capulí, Vallejo y su Tierra, en el Centro Cultural San Marcos (la Casona) este 29 de noviembre de 2013. Una doble felicitación, sin duda.

Elid Rafael Brindis Gómez

Periodista y editor

México

MI ADHESIÓN,

PORQUE ES SANTIAGO DE CHUCO

LA GESTA QUE EXPLICA A VALLEJO

En nuestro querido Santiago de Chuco se siente lo telúrico que tiene esta tierra y son esos contenidos y esencias las que Vallejo da a sentir y conocer al mundo. Es necesario estar allí para vivirlo, como lo refieren y testimonian muchos y como lo constata y reafirma la historia,

José Santos Chocano le escribe a Rubén Darío: Es capaz de comprender lo comprensible y sentir lo incomprensible. Y Luis A. Sánchez dice: Chocano sentía a Vallejo y Eguren, y comprendía a Darío, Nervo y Lugones.

Mucha gente aún no comprende a Vallejo, para ello es necesario sentirlo y para hacerlo posible tienes que estar en su tierra donde nace, y a la cual él nunca olvida.

Dr. Juvenal Sánchez Lihón

Ex-Director del Departamento de Patología

INEN-UNMSM

(Ver en nuestra página web

adhesiones anteriores)

CONVOCATORIA

XV ENCUENTRO INTERNACIONAL

CAPULÍ, VALLEJO Y SU TIERRA

TELÚRICA DE MAYO, 2014

LIMA:

MARTES 20

Y MIÉRCOLES 21

TRUJILLO

JUEVES 22

SANTIAGO DE CHUCO

VIERNES 23

SÁBADO 24

Y DOMINGO 25

DEL MES DE MAYO

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