<h1> Nueva respuesta a Eusebio Leyva</h1>

NOTA DEL BLOG: Nuestro interés es divulgar ideas, que se formulen planteamientos.
reiteramos nuestro pedido. Por favor no que se formulen preguntas sin respuestas.

Manuel Alexis Velàsquez Rangel ;

LA COMUNA DE LIMA O EL AYLLU DE
MARIÁTEGUI


Aprovecho un momento de descanso para intentar responder la última entrega
del Sr. Eusebio Leyva que va adjunta. En primer lugar me sorprendió el tono
conciliador de su carta que incluye disculpas por calificar de
imbecilidades mis ideas. Sin embargo, demostrando que las prontas disculpas
puede que no estén del todo maduras, vuelve a calificar mis opiniones de
"...sarta de disparates..." que es una forma eufemística de decir lo mismo.
Por lo tanto, las disculpas no son aceptadas y tampoco son pedidas.

Comienza esta nueva intervención el Sr Leyva dándonos una perorata acerca
de si, para el activista socialista, es más importante la razón o la
emoción. Y concluye, por supuesto, como buen burgués que: " La conjunción
de lo racional con lo anímico no se agota en la lucha por el socialismo.
Resulta justa, necesaria y útil en todas las esferas y actividades
trascendentales de nuestra vida...". Nada menos.

Claro, el Sr. Leyva ignora o pretende ignorar que para José Carlos
Mariátegui La Chira la cosa era al revés cuando escribe que la fuerza de
los revolucionarios no está en su ciencia, sino en su pasión, en su fe. Y
no sólo eso, sino que la emoción revolucionaria es una emoción religiosa.

Quiere decir esto que los revolucionarios no piensan o no deben pensar?
Esto es muy reaccionario, pues se alimenta de la creencia de que existe un
sector de la sociedad -la mayoría- que no piensa, que son bestias de carga
y nada más, a las que hay que arrear. No Sr. Leyva! Todo ser humano piensa
por el sólo hecho de serlo. Hasta el más ignorante y embrutecido de los
hombres es racional. Pero allí no está su fuerza, como no la está en los
pedantes académicos o en los pesados eruditos. El ser humano es un animal
metafísico y ahí reside su fuerza y su grandeza.

El Sr. Leyva, como buen burgués, escribe que: "...Lo determinante, por
supuesto, son las ideas, lo condicionante es lo emocional..." O sea, lo
primero, lo más importante, lo principal son las ideas ( o sea, la idea ) y
lo secundario, lo condicionante, lo acsesorio, lo relativo es lo emocional
( la sangre, los nervios, la parte más primitiva del cerebro, o sea lo
material, la materia sin la cual no puede haber ni una sola idea ). Vaya,
vaya. Sin querer hemos llegado a los debates -superados- de fines del XIX y
comienzos del XX.

Después de esta esclarecedora presentación, el Sr. Leyva entra a debatir el
asunto de fondo de todo este debate: el tema de la Comuna. Escribe que:
"...Velásquez está postulando que en el actual período...era perfectamente
posible dar una salto cualitativo y pasar a un gobierno municipal tipo La
Comuna ". No Sr: Leyva, yo no he dicho eso en ningún lado, lo que yo he
reclamado a la actual administración encabezada por la alcaldesa Susana
Villarán es no convocar al pueblo de Lima, al proletariado limeño a Cabildo
Abierto. Y esto es otra cosa, pues los Cabildos Abiertos están en nuestra
tradición, sobre todo en la lucha por la Independencia de España en la cual
desempeñaron un gran papel. En vez de eso ha preferido convocar al Sr.
Favre y todo su equipo de publicistas que lo mismo pueden hacer, con una
marca de gaseosas, que con un político burgués o pequeñoburgués así sea
socialista.

La Comuna de Lima la hará el pueblo de Lima, el proletariado limeño, y será
en su debido momento, pero si me pregunta si creo que es posible hacerla
hoy mismo, mi respuesta es que sí, como lo fue para Mariátegui en su
tiempo. Desde 1917 estamos en la época del socialismo, y aunque el
capitalismo sigue vivito y coleando, no es menos cierto que está en su fase
terminal. No sabemos cuánto durará esta fase, y ni falta que nos hace, pero
sí estamos seguros que no morirá de muerte natural.

Me pregunta el Sr. Leyva, un poco puerilmente, si creo que es posible
establecer la Comuna independientemente en los distritos en que gane el
socialismo proletario bajo las reglas del Estado burgués. Le respondo: no
estamos hablando de evolución sino de revolución.

Le recuerdo al Sr Leyva que el internet sirve también como buscador de
información, y si quería saber de dónde provenía la frase "el que no
trabaja que no coma" sólo tenía que ponerlo en google y al toque se
enteraba. Un poquito flojito el señor!

Finalmente, a sus dos preguntas finales, mi respuesta es otra pregunta: son
los aliados de Fuerza Social en este proceso de Consulta Popular, el PPC,
AP, PP, la CONFIEP, parte del pueblo peruano o más bien forman parte de la
Reacción?

No es más por el momento.

Lima, 23 de febrero del 2013.

Manuel Velásquez Rangel.






La lucha correcta por el Socialismo implica, entre otras cosas, conjugar de
manera óptima la razón con el sentimiento, la inteligencia con la emoción,
la verdad científica con el mito, el cerebro con el corazón.
Esto es lo que dice José Carlos Mariátegui cuando escribió la fórmula
"poner la sangre en las ideas"****
** **
Lo determinante, por supuesto, son las ideas, lo condicionante es lo
emocional.****
** **
La conjunción de lo racional con lo anímico no se agota en la lucha por el
Socialismo.
Resulta justa, necesaria y útil en todas las esferas y actividades
trascendentales de nuestra vida.****
** **
Si un activista del Socialismo actúa solo guiado por la emoción, el
sentimiento, la mística, y deja de lado la evaluación científica y racional
de los factores determinantes y condicionantes de un problema tiene una
altísima probabilidad de desbarrancarse estrepitosamente..****
** **
Esto, percibo, es lo que ocurre con Manuel Velásquez Rangel.****
** **
Velásquez pareciera creer que sus deseos pueden reemplazar al análisis
concreto de la realidad concreta. Que sus emociones pueden desplazar al
método marxista.****
** **
Velásquez parece creer que el sentimiento, la emoción, el mito y el corazón
pueden establecer corolarios para la acción política concreta. ****
** **
A partir de esto es que muy suelto de huesos y de pluma afirma cosas como
esta refiriéndose a **la Alcaldesa**:****
** **
*"su ideología liberal le impide dar el salto cualitativo de un gobierno
municipal tipo Comuna"*
* *
En otras palabras Velásquez está postulando que en el actual período (desde
Enero 2011, cuando asumió Villarán el cargo, hasta Febrero del 2013, cuando
Velásquez escribe lo que escribió) era*perfectamente posible* dar "un salto
cualitativo" y pasar a un gobierno municipal tipo ***La Comuna*.******
** **
*¿Cuál fue el impedimento, según Velásquez, para realizar tan hermoso cuan
fantástico sueño?*
** **
La ideología de una persona.****
** **
La ideología de un individuo.****
** **
"El Pensamiento Villarán"****
** **
Este, según Velásquez, impidió dar ese salto cualitativo, esa verdadera
revolución que hubiese generado (démosle nuevamente la palabra al compañero
Velásquez) logros, situaciones y cosas como estas:****
** **
*"En la Comuna existe la revocatoria, y esta es inmediata: todo funcionario
público que no cumpla con su deber de servir al municipio y a sus
ciudadanos, puede y debe ser revocado en una asamblea o consulta popular."*
* *
*"En la Comuna, los sueldos de los funcionarios, empezando por el de
alcalde deben ser similares al sueldo mínimo vital de cualquier trabajador
de la industria o del campo. Ser funcionario público no debe tener otro
estímulo que el de servir al pueblo de todo corazón."*
* *
*"En la Comuna no hay delincuencia ni delincuentes, puesto que el pueblo en
armas es el que juzga y ejecuta la sentencia en audiencia pública y de
forma tan severa que los ciudadanos lo piensan muy bien antes de dedicarse
a esta actividad lucrativa."*
* *
*"En la Comuna todos trabajan; poniendo en práctica el lema socialista: el
que no trabaja no come."*
* *
Esto es lo que cabría esperar, según Velásquez Rangel, si en el Palacio de
Taulichusco no estuviese una persona de "ideología liberal" como Susana
Villarán sino alguien con "ideología socialista" esto es, en palabras
también de Velásquez, un "alcalde socialista proletario."****
** **
Tendríamos pues, siguiendo su curiosos guión, en febrero del 2013*"al
pueblo de Lima en armas"*, esto es a los obreros armados (supongo que con
armas de fuego) patrullando la ciudad, incursionando en las zonas picantes
de la urbe ( ****La Huerta** Perdida**, Cárcamo, etc) a la caza de
delincuentes para juzgarlos y luego ejecutar las respectivas sentencias
draconianas emitida por una inexplicada *"audiencia pública"* realizada
al costadito nomás del Palacio de Gobierno.****
** **
Tendríamos también, según las proyecciones de Don Manuel, a Susana
Villarán, junto a sus regidores ( y supongo yo que a su particular fuerza
armada comunal al costado) decidiendo *quien come y quien no come*, *quien
desayuna y quien no desayuna, quien almuerza y quien no almuerza*, para que
se cumpla el lema socialista:"quien no trabaja no come." ( No sé en qué
parte de la doctrina socialista ha sacado este lema que lo tengo registrado
más bien como algo relativo a Manco Cápac que a Carlos Marx)****
** **
No precisa Velásquez, eso sí, si esta potestad de **la Municipalidad**relativa
a la alimentación del vecindario, sería aplicable sólo en el distrito de *El
Cercado* o comprendería toda Lima Metropolitana, ni nos explica quién y
cómo se encargaría de fiscalizar el cumplimiento ( el que la gente trabaje)
de esa medida. ****
** **
Bueno, resulta ocioso analizar todas y cada una de sus ocurrencias, que en
un lamentable desliz verbal califiqué exageradamente de "imbecilidades" por
lo que le ofrezco disculpas.****
** **
Ahora bien, yo no sé si Velásquez en sus curiosos razonamientos piense que
es posible establecer por aquí y por allá en los municipios a los que se
acceda vía las elecciones organizadas por **la ONPE** y el JNE, dentro del
marco jurídico del estado burgués, todo esto, y que a nuestro modesto
entender corresponde a una situación donde el poder ha sido tomado a escala
nacional por la clase obrera y sobre los escombros del viejo estado se
construye uno nuevo. Si piensa así...bueno, hay poco que decir.****
** **
Lo real y concreto es que Velásquez no se ha puesto a meditar, a pensar, a
razonar en la diferencia que existe entre los conceptos encerrados en los
verbos *"querer"* *y "poder"* y su correlato en la esfera política
revolucionaria.****
** **
En la actividad política revolucionaria existe un concepto sumamente
elemental de entender y a la vez importantísimo para dar respuestas
correctas a problemas políticos concretos*: la correlación de fuerzas*.****
** **
Este concepto permite distinguir entre lo que se *quiere y lo que se puede*,
en una coyuntura específica.****
** **
Por esto, lanzar discursos, hacer llamamientos, disparar críticas a diestra
y siniestra obviando cosa tan elemental como el balance de fuerzas entre
las fuerzas del cambio y las fuerzas de la reacción, conduce a decir y
proponer sartas de disparates como las proferidas por Velásquez Rangel en
su comentario fechado el 03 de febrero.****
** **
Amén de estudiar, analizar y evaluar la correlación de fuerzas existente, y
antes de lanzar a la ligera conceptos que colisionan con el sentido común,
Velásquez debería preguntarse lo siguiente:****
** **
El gobierno municipal de Fuerza Social y aliados en la lucha de clases que
se desarrolla frente a nosotros *¿forma parte del Pueblo, de los amigos del
pueblo o forma parte de la Reacción?*****
** **
La revocatoria planteada y promovida por un sector de las clases dominantes
de producirse *¿favorece los intereses del pueblo y de sus expresiones
políticas, en la lucha de clases actual y futura o no los favorece?*
** **
Si contesta a la primera pregunta afirmativamente y a la segunda
negativamente, entonces tiene que ponerse con premura a actuar del modo más
decidido y enérgico, y no andar en una posición tercerista, a media agua,
donde sus argumentos alimentan y se confunden con los de los enemigos del
pueblo.****

Eusebio Leyva.
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